Genesis Chapter 6

A. Špatnost člověka za dnů Noemových

1. (1-2) Sňatky mezi Božími syny a lidskými dcerami

Když se lidé začali na zemi množit a rodily se jim dcery, viděli Boží synové lidské dcery, že jsou krásné, a brali si ženy ze všech, které si vybrali.

a. Když se lidé začali množit na povrchu země: V těchto dnech rychlého růstu populace (zejména kvůli dlouhé délce života v předpotopním světě) se vyskytl problém s bezbožnými sňatky mezi syny Božími a dcerami lidskými.

b. Boží synové viděli lidské dcery: Mnozí se domnívají, že synové Boží byli ti z rodu Setova a dcery lidské byly z rodu Kainova, a to popisuje vzájemné sňatky mezi zbožnými a bezbožnými, což Bůh výslovně zakazuje (5. Mojžíšova 7,1-4; 2. Korintským 6,14).

I. Tento přístup však ponechává mnoho nezodpovězených otázek: Proč to Boha rozzlobilo natolik, že vyhladil téměř veškerou populaci země? Proč bylo na potomstvu těchto svazků něco neobvyklého (Genesis 6,4)? Zdá se, že myšlenka, že šlo o sňatky věřících s nevěřícími, neodpovídá záznamu v textu.

c. Boží synové viděli lidské dcery: Přesnější je vidět Boží syny buď jako démony (anděly vzbouřené proti Bohu), nebo jako jedinečné démony posedlé lidi, a lidské dcery jako lidské ženy.

i. Výraz synové Boží jasně odkazuje na andělská stvoření, když je ve Starém zákoně použit ještě třikrát (Job 1,6; 2,1 a 38,7). Překladatelé Septuaginty překládali Boží syny jako anděly. Tito starověcí překladatelé se zjevně domnívali, že synové Boží označují andělské bytosti, nikoli lidi pocházející ze Seta.

ii. Juda 6 vypráví o andělech, kteří si neudrželi své vlastní panství, ale opustili svůj příbytek. Dále nám Juda říká (Juda 7), že zhřešili podobným způsobem jako oni, když se oddali smilstvu a šli za cizím tělem. Zde v Genesis 6, stejně jako v Sodomě a Gomoře, došlo k nepřirozenému pohlavnímu spojení.

iii. Je zbytečné spekulovat o povaze tohoto spojení. Není zřejmé, zda k němu došlo něčím podobným posedlosti démonem, nebo zda tyto andělské bytosti měly moc trvale na sebe brát podobu lidí. Měli bychom však pochopit, že okultismus je plný sexuálních spojení s démony a že i dnes existují lidé, kteří o taková spojení aktivně usilují.

iv. Jud 6 také jasně říká, co Bůh s těmito zlými anděly udělal. Jsou vyhrazeni ve věčných řetězech pod temnotou pro soud velkého dne za to, že si nezachovali své místo. Jejich hříšná snaha o svobodu je uvrhla do otroctví.

v. 1. Petrova 3,19-20 říká, že Ježíš přišel k těmto neposlušným duchům do jejich vězení a zvěstoval nad nimi své vítězství na kříži.

vi. Námitka, která se nabízí proti tomuto chápání, se nachází v Matoušovi 22,30, kde Ježíš řekl, že andělé se nežení ani nevdávají; Ježíš však nikdy neřekl, že andělé jsou bezpohlavní, a také mluvil o věrných andělských bytostech (Božích andělech v nebi), ne o vzpurných.

vii. Z knihy 1. Henoch, která není inspirovaným písmem, ale přesto může obsahovat některé přesné zprávy: „A stalo se, když se synové lidští rozmnožili, že se jim v těch dnech narodily krásné a půvabné dcery. A andělé, synové nebes, je viděli a toužili po nich a říkali si: A vzali si ženy a každý si vybral jednu a začali k nim chodit a poskvrňovat se s nimi a učili je kouzlům a čárám… A otěhotněly a porodily velké obry… A vzniklo mnoho bezbožnosti, smilnili a byli svedeni na scestí a zkazili se na všech svých cestách.“

d. A brali si ženy ze všech, které si vybrali: Z toho můžeme vyvodit, proč satan poslal své anděly, aby uzavírali manželství (ať už přímo, nebo nepřímo) s lidskými ženami. Satan se snažil znečistit genetický fond lidstva satanskou zkažeností, vložit do něj něco jako genetický virus, aby se lidský rod stal nevhodným pro zplození Semene ženy – Mesiáše – zaslíbeného v Genesis 3,15.

i. „Spasitel se nemohl narodit z matky posedlé démonem. Kdyby se tedy satanovi podařilo nakazit celý rod, nemohl by přijít vysvoboditel“. (Boice)

ii. A satanovi se to téměř podařilo. Rasa byla tak znečištěna, že Bůh považoval za nutné začít znovu s Noemem a jeho syny a démony, kteří to způsobili, uvěznit, aby to už nikdy nemohli udělat.

2. (3-4) Boží reakce na tuto velkou špatnost.

A Hospodin řekl: „Můj duch se nebude s člověkem potýkat navěky, neboť je skutečně tělem; jeho dny však budou trvat sto dvacet let.“

A tak Hospodin řekl: „Můj duch nebude s člověkem bojovat navěky, neboť je vskutku tělem. V těch dnech byli na zemi obři a také později, když Boží synové přicházeli k lidským dcerám a ty jim rodily děti. To byli staří mocní muži, muži proslulí

a. Můj duch nebude s člověkem bojovat navěky: Bůh nedopustil, aby lidský rod zůstal na tomto vzpurném místě navždy. To znamená, že v našem odmítání Boha existuje bod, odkud není návratu. Bůh se nám nebude dvořit navždy; existuje bod, kdy řekne „už ne“

i. Tím spíše bychom si měli říci, že dnes je ten den, kdy odpovíme Ježíši, místo abychom čekali na další den. Nemáme žádné zaslíbení, že nás Bůh přitáhne někdy jindy.

b. Jeho dny však budou trvat sto dvacet let: To není vnější délka života člověka, ale doba, která zbývá do soudu potopy. Potopa nastala 120 let po tomto oznámení.

c. Obři na zemi v těch dnech: To se týká nepřirozeného potomstva ze spojení mezi Božími syny a lidskými dcerami, ačkoli před potopou i po ní (a také po ní) byli na zemi lidé neobvyklých rozměrů. Ti před potopou byli výjimeční kvůli démonickému prvku svého původu. Byli to staří mocní muži, muži proslulí.

3. (5-8) Velká zloba člověka v Noemově době.

Potom Hospodin viděl, že zloba člověka na zemi je veliká a že každý úmysl myšlenek jeho srdce je neustále jenom zlý. I litoval Hospodin, že stvořil člověka na zemi, a zarmoutil se ve svém srdci. A tak Hospodin řekl: „Vyhladím člověka, kterého jsem stvořil, z povrchu země, člověka i zvíře, plazy i nebeské ptáky, neboť je mi líto, že jsem je stvořil.“ A tak Hospodin řekl: „Vyhladím člověka, kterého jsem stvořil, z povrchu země, člověka i zvíře, plazy i nebeské ptáky.“ Noe však nalezl milost v Hospodinových očích.

a. Každý záměr myšlenek jeho srdce byl neustále jen zlý: To říká mnohé. Znamená to, že neexistoval žádný aspekt lidské přirozenosti, který by nebyl zkažený hříchem.

I. „Výstižnější prohlášení o zkaženosti lidského srdce si lze jen stěží představit.“ . (Vriezen, citováno podle Kidnera)

ii. Ježíš řekl: Jaké byly dny Noemovy, takový bude i příchod Syna člověka (Mt 24,37). Jinými slovy, podmínky světa před Ježíšovým příchodem budou podobné podmínkám světa před potopou:

– Exploze populace (Genesis 6,1).

– Sexuální zvrácenost (Genesis 6,2).

– Démonická činnost (Genesis 6,2).

– Neustálé zlo v srdci člověka (Genesis 6,5).

– Rozsáhlá zkaženost a násilí (Genesis 6,11).

b. Hospodin litoval, že stvořil člověka… Zarmoutil se ve svém srdci: Boží lítost nad člověkem a zármutek v jeho srdci jsou nápadné. Neznamená to, že by se stvoření vymklo kontrole, ani že by Bůh doufal v něco lepšího, ale nedokázal toho dosáhnout. Bůh celou dobu věděl, že to takhle dopadne, ale náš text nám jasně říká, že když Bůh vidí, jak se jeho plán na věky vyvíjí, ovlivňuje ho to. Bůh není tváří v tvář lidskému hříchu a vzpouře bezcitný.

c. Noe však našel milost v Hospodinových očích: Zatímco Bůh přikázal, aby byla celá země očištěna od tohoto znečištění, našel jednoho člověka, s nímž mohl začít znovu: Noe, který nalezl milost v Hospodinových očích. Noe si milost nezasloužil, on ji našel. Milost si nikdo nezaslouží, ale všichni ji můžeme najít.

i. Platilo to tehdy a platí to i dnes: Kde se však rozhojnil hřích, tam se mnohem více rozhojnila milost (Římanům 5,20).

B. Bůh vyzývá Noema, aby postavil archu.

1. (9-10) Noe a jeho synové.

Toto je Noemův rodokmen. Noe byl spravedlivý muž, dokonalý ve svých rodech. Noe chodil s Bohem. Noe zplodil tři syny: Šema, Chama a Jafeta.

a. Noe byl spravedlivý muž, dokonalý ve svých pokoleních: Tento Noemův popis – pro něj jedinečný – odkazuje nejen na Noemův spravedlivý život, ale také na to, že byl ještě nezkažený satanovým pokusem zasít do genetického fondu lidstva něco jako virus. Dokonalý ve svém pokolení bychom mohli přeložit jako: „Noe byl čistý ve svém genetickém profilu.“

i. „Žil Noe dokonalým životem? Ne, lidově řečeno, a jak často mluví Písmo, můžeme říci, že Noemův charakter byl spravedlivý. Musely se v něm vyskytnout nedostatky; a jistě se po této době vyskytl jeden velký smutný nedostatek, o němž nyní není třeba mluvit konkrétněji, přesto ho Bůh považoval za spravedlivého.“ (s. 5). (Spurgeon)

ii. Spurgeon poukázal na to, že můžeme vědět, že Noe měl spravedlnost, která pochází z víry, protože jakmile vyschly povodňové vody a on opustil archu, přinesl oběti (Genesis 8,20).

b. Noe zplodil tři syny: Sema, Chama a Jafeta: Noemovi tři synové budou ve vyprávění významně figurovat. Bůh je použije jako základ pro zbytek lidského rodu.

2. (11-13) Zkaženost země a Boží milost:

Země byla před Bohem také zkažená a země byla plná násilí. Bůh tedy pohlédl na zemi, a skutečně byla zkažená, neboť všechna těla na zemi zkazila svou cestu. A Bůh řekl Noemovi: „Přede mnou nastal konec všeho těla, neboť země se skrze ně naplnila násilím, a hle, zahubím je i se zemí.

a. I země byla zkažená… a země byla naplněna násilím: Kvůli zkaženosti a násilí na zemi a rozsahu zkaženosti řekl Bůh Noemovi, že bude bezbožné soudit spolu se zemí.

b. Zničím je spolu se zemí: Někteří se ptají, zda to není příliš krutý soud nebo zda to neukazuje Boha jako krutého či zrůdu. Nicméně od pádu v Genesis 3 je každý člověk odsouzen k smrti. Načasování a způsob této smrti jsou zcela v Božích rukou.

i. „Na jakém základě by bylo Bohu řečeno, že může přivodit smrt milionům lidí na konci ‚normální‘ délky života, ale že to nesmí udělat žádným jiným způsobem?“ (Barnhouse)

ii. Kromě toho poukazuje na hluboký a vážný problém tehdejšího světa, něco, co daleko přesahuje problém věřících, kteří si berou ty, kteří nevěří.

c. Bůh řekl Noemovi: To vše Bůh řekl Noemovi s úmyslem zachránit Noema a jeho rodinu. Uprostřed takové zkaženosti a soudu je také milost. Místo aby Bůh vyhladil celý lidský rod, zachoval zbytek.

3. (14-16) Bůh říká Noemovi, aby postavil archu.

„Udělej si archu ze syslího dřeva, udělej v ní místnosti a pokryj ji uvnitř i zvenčí smolou. A takto ji zhotovíš: Délka archy bude tři sta loktů, její šířka padesát loktů a její výška třicet loktů. Uděláš pro truhlu okno, které shora dokončíš na loket, a dveře truhly vsadíš do jejího boku. Uděláš ji se spodním, druhým a třetím patrem.“

a. Udělej se: To znamená, že to byl Noemův projekt. Neměl ho prostě zadat někomu jinému.

b: „Nebylo to jen tak. Takto si ho máš vyrobit: Archa byla dlouhá jako třicetipatrová budova (asi 450 stop nebo 150 metrů), široká byla asi 75 stop (25 metrů) a vysoká 45 stop (15 metrů). To, co je popsáno, není ve skutečnosti loď, ale dobře větraná bárka určená pouze k plavbě, nikoliv k tomu, aby někam plula. Ostatně archa je truhla, nikoli loď; to se týká tvaru krabice od bot.

i. Archa, zhruba ve tvaru krabice od bot, byla dostatečně velká (asi jako Titanic) a měla otvor široký loket (18 palců, půl metru) po celém obvodu.

ii. Teprve v roce 1858 byla postavena loď větší než archa. Archa byla jistě dostatečně velká, aby splnila svůj úkol. Pokud archa nesla dvě zvířata z každé čeledi, bylo v ní asi 700 párů zvířat; pokud však archa nesla dvě zvířata z každého druhu, bylo v ní asi 35 000 párů zvířat.

iii. Průměrná velikost suchozemského zvířete je menší než ovce. Archa mohla nést 136 560 ovcí v polovině své kapacity, takže zbývalo dost místa pro lidi, jídlo, vodu a jakékoli další potřebné zásoby.

c. Udělej si ji sám: Bůh ještě Noemovi neřekl, proč musí postavit archu. V této chvíli Noe věděl jen to, že Bůh bude soudit zemi a že má postavit velkou bárku. Protože na zemi ještě nepršelo, lze předpokládat, že Noe ještě nevěděl, co tím Bůh míní.

d. Uděláte to: A Noe ji skutečně udělal. Kromě Bible existují bohaté historické důkazy o reálnosti Noemovy archy.

i: Noemova archa byla zhotovena. Babylonský historik Berosus v roce 275 př. n. l. napsal: „Ale z této lodi, která přistála v Arménii, zůstala ještě část v horách … a někteří získávají z lodi smolu tím, že ji seškrabávají.“

ii. Kolem roku 75 n. l. podle Josefa místní obyvatelé sbírali relikvie z archy a dodnes se jimi chlubí. Řekl také, že všichni starověcí historikové, které znal, psali o arše.

iii. Teofil z Antiochie v roce 180 n. l. napsal: „ostatky jsou dodnes k vidění … v horách.“

iv. Jeden starší Armén v Americe vyprávěl, že jako chlapec navštívil roku 1856 archu se svým otcem a třemi ateistickými vědci. Jejich cílem bylo vyvrátit existenci archy, ale našli ji a rozzuřili se natolik, že se ji pokusili zničit, ale nemohli, protože byla příliš velká a zkameněla. V roce 1918 jeden z ateistických vědců (Angličan) na smrtelné posteli přiznal, že celý příběh je pravdivý.

iv. V roce 1876 vystoupil na Ararat významný britský státník a spisovatel vikomt James Bryce a ohlásil nález čtyřmetrového kusu ručně opracovaného dřeva ve výšce přes 13 000 stop (4 300 metrů).

vi. Šest tureckých vojáků tvrdilo, že v roce 1916 vidělo archu.

vii. Na počátku tohoto století tvrdil ruský letec Vladimír Rokovický, že objevil Noemovu archu. Působil v jižním Rusku poblíž tureckých hranic a hory Ararat. Když se svým druhým pilotem testoval letadlo, přeletěl nad Araratem a na okraji ledovce objevil něco, co popsal jako loď velikosti bitevní lodi. Řekl, že byla částečně ponořená v jezeře a on viděl, že je tam otvor pro dveře o rozměrech téměř 7 metrů čtverečních, ale dveře chyběly. Rokovitsky to oznámil svému velícímu důstojníkovi a byla vyslána expedice, aby archu našla a vyfotografovala. Zpráva byla předána carovi, který byl brzy svržen a fotografie i zpráva zanikly.

viii. V roce 1936 se mladý britský archeolog Hardwicke Knight vydal na pěší túru napříč Araratem a ve výšce 14 000 stop (4 600 metrů) objevil ručně opracované propletené dřevo.

ix. Během druhé světové války dva piloti viděli a vyfotografovali na hoře Ararat něco, co považovali za archu.

x. V poslední době se uskutečnilo mnoho dalších pokusů o nalezení a zdokumentování archy, ale bránila jim politika a byly obklopeny kontroverzí.

e. Pokryjte ji zevnitř i zvenčí smolou: Smůla fungovala jako impregnace dřeva. Bůh řekl Noemovi, aby ji uvnitř i zvenčí pokryl smolou, což umožňuje, že archa byla zachována po dlouhou dobu. Je možné, že Bůh má pro archu stále nějaký záměr, aby ji použil k připomenutí minulého soudu krátce před budoucím soudem.

i. Petr ve 2Pt 3,1-7 dává budoucí soud do souvislosti se soudem potopy a říká: Nevěřící svévolně zapomínají … svět, který tehdy existoval, zahynul, když byl zaplaven vodou. Možná, že předtím, než se Ježíš vrátí, Bůh učiní ještě nutnější, aby lidé na tyto věci úmyslně zapomněli.

ii. Kvůli této zmínce o smolinci (ropném produktu) v oblasti, kterou většina lidí považuje za Blízký východ, se říká, že John D. Rockefeller na základě tohoto verše hledal (a našel) v této oblasti ropu.

4. (17-21) Proč musí být postavena archa a co musí Noe udělat.

„A hle, já sám přivádím na zemi záplavy, abych vyhladil zpod nebe všechno tělo, v němž je dech života; všechno, co je na zemi, zemře. Já však s tebou uzavřu svou smlouvu a ty vejdeš do archy – ty, tvoji synové, tvá žena a ženy tvých synů s tebou. A z každého živého tvora všeho těla přinesete do archy dva od každého druhu, aby s vámi zůstali naživu; budou to samec a samice. Z ptáků podle jejich druhu, ze zvířat podle jejich druhu a ze všech zemských plazů podle jejich druhu přijdou k vám dva z každého druhu, abyste je zachovali při životě. Ze všeho jídla, které se jí, si vezmeš pro sebe a budeš je sbírat pro sebe; bude to potrava pro tebe i pro ně.“

a. Všechno, co je na zemi, zemře: Můžeme se jen divit, co Noe cítil, když slyšel toto pozoruhodné Boží oznámení. Bůh povolal Noema k zásadní roli v největším soudu – a největší záchraně -, jakou kdy svět viděl.

b. Já však s tebou uzavřu svou smlouvu a ty vejdeš do archy: Navzdory dramatickému soudu, který přichází, uzavře Bůh s Noemem smlouvu a on i jeho rodina budou zachráněni. Bůh také použije Noeho k záchraně zbytku každého zvířete, aby země mohla být po potopě osídlena lidmi a zvířaty.

c. Vezměte si pro sebe ze všeho jídla, které se jí, a shromážděte si je: Bůh také přikázal Noemovi, aby si vzal všechnu potravu, kterou může. Pro Noeho a všechna zvířata muselo být jídla hodně.

5. Noe se tedy rozhodl, že bude mít co jíst. (22) Noemova poslušnost.

Tak Noe učinil; podle všeho, co mu Bůh přikázal, tak učinil.

a. Tak Noe jednal: Když Noe dostal tento ohromující úkol, udělal ho. Neslyšíme o tom, že by si stěžoval nebo se bouřil; prostě poslechl.

i. Slova tak učinil zahrnují strašně mnoho materiálu a let; přesto se Noe nezalekl toho, co mu Bůh řekl, aby udělal.

b. Podle všeho, co mu Bůh přikázal, tak učinil: Bible představuje Noeho jako velkého Božího hrdinu. Byl vynikajícím příkladem spravedlnosti (Ezechiel 14,14), kazatelem spravedlnosti (2 Petr 2,5) a Noe odsoudil svět tím, že nabídl záchranu v arše, kterou celý svět odmítl (Židům 11,7).

i. Noe byl kazatelem spravedlnosti (2Pt 2,5), přesto se zdá, že během jeho 120 let trvající služby nebyl nikdo spasen.

ii. „Práce na stavbě archy byla namáhavá, nákladná, zdlouhavá, nebezpečná a zdánlivě pošetilá a směšná; zvláště když všechny věci setrvávaly ve stejné poloze a bezpečí po tolik desítek let dohromady; čímž byl Noe bezpochyby po celou tu dobu písní opilců a zábavou mudrců onoho věku. Není tedy divu, že se o tom mluví jako o hrdinském činu víry.“ (Poole)