Fortællingens kapitel 6

A. Menneskets ugudelighed i Noas dage.

1. (1-2) Ægteskab mellem Guds sønner og menneskenes døtre.

Da nu menneskene begyndte at formere sig på jorden, og der blev født døtre til dem, så Guds sønner menneskenes døtre, at de var smukke, og de tog sig selv hustruer af alle dem, som de valgte.

a. Da menneskene begyndte at formere sig på jordens overflade: I disse dage med hurtig befolkningsudvidelse (især på grund af den lange levetid i verdenen før syndfloden), var der et problem med ugudelige ægteskaber mellem Guds sønner og menneskers døtre.

b. Guds sønner så menneskenes døtre: Mange har troet, at Guds sønner var dem fra Seths linje, og at menneskenes døtre var fra Kains linje, og dette beskriver et ægteskab mellem gudelige og ugudelige, hvilket Gud specifikt forbyder (5. Mosebog 7:1-4, 2. Korinther 6:14).

i. Men denne tilgang efterlader mange ubesvarede spørgsmål: Hvorfor gjorde dette Gud vred nok til at udslette næsten hele jordens befolkning? Hvorfor var der noget usædvanligt ved afkommet fra disse foreninger (1. Mosebog 6:4)? Tanken om, at det var troende, der giftede sig med vantro, synes ikke at passe til tekstens optegnelser.

c. Guds sønner så menneskenes døtre: Det er mere korrekt at se Guds sønner som enten dæmoner (engle i oprør mod Gud) eller entydigt dæmonbesatte mænd, og mændenes døtre som menneskekvinder.

i. Udtrykket “Guds sønner” henviser klart til englevæsener, når det bruges de tre andre gange i Det Gamle Testamente (Job 1:6, 2:1 og 38:7). Oversætterne i Septuaginta oversatte Guds sønner med engle. Disse gamle oversættere mente helt klart, at Guds sønner henviste til englevæsener og ikke til mennesker, der nedstammede fra Seth.

ii. Judas 6 fortæller os om de engle, som ikke beholdt deres rette domæne, men forlod deres egen bolig. Judas fortsætter (Judas 7) med at fortælle os, at de syndede på samme måde som disse, idet de havde overgivet sig til seksuel umoral og gik efter fremmed kød. Her i 1. Mosebog 6, ligesom i Sodoma og Gomorra, var der tale om en unaturlig seksuel forening.

iii. Det er nyttesløst at spekulere over arten af denne forening. Om den blev fremkaldt af noget, der ligner dæmonisk besættelse, eller om disse englevæsener havde magt til permanent at antage menneskeskikkelse, er ikke afsløret. Men vi bør forstå, at det okkulte er fyldt med seksuelle forbindelser med det dæmoniske, og der er dem i dag, som aktivt forfølger sådanne forbindelser.

iv. Judas 6 gør det også klart, hvad Gud gjorde med disse onde engle. De er reserveret i evige lænker under mørket til dommen på den store dag, fordi de ikke har holdt deres rette plads. Deres syndige stræben efter frihed har bragt dem i trældom.

v. 1 Peter 3:19-20 fortæller os, at Jesus gik hen til disse ulydige ånder i deres fængsel og proklamerede sin sejr på korset over dem.

vi. En indvending, der er fremsat mod denne forståelse, findes i Matthæus 22:30, hvor Jesus siger, at engle hverken gifter sig eller bliver gift; men Jesus har aldrig sagt, at engle var kønsløse, og han talte også om trofaste englevæsener (Guds engle i himlen), ikke om oprørske.

vii. Fra bogen 1 Enoch, som ikke er inspireret skrift, men som stadig kan indeholde nogle nøjagtige beretninger: “Og det skete, da menneskenes børn havde formeret sig, at der i de dage blev født dem smukke og smukke døtre. Og englene, himlens børn, så dem og begærede dem, og de sagde til hinanden Kom, lad os vælge os hustruer blandt menneskenes børn og avle os børn… ‘ tog sig selv hustruer, og hver især valgte sig en, og de begyndte at gå til dem og gøre sig urene med dem, og de lærte dem charme og fortryllelse… Og de blev gravide, og de fødte store giganter… Og der opstod megen gudløshed, og de begik utugt, og de blev vildledt og blev fordærvede på alle deres veje.”

d. Og de tog sig hustruer af alle dem, som de valgte: Vi kan udlede, hvorfor Satan sendte sine engle til at gifte sig (enten direkte eller indirekte) med menneskekvinder. Satan forsøgte at forurene menneskehedens genetiske pulje med en satanisk fordærv, at sætte noget der lignede en genetisk virus, der skulle gøre den menneskelige race uegnet til at frembringe kvindens Sæd – Messias – som blev lovet i 1. Mosebog 3:15.

i. “Frelseren kunne ikke blive født af en dæmonbesat mor. Så hvis det lykkedes Satan at inficere hele slægten, kunne frelseren ikke komme.” (Boice)

ii. Og det lykkedes næsten for Satan. Racen blev så forurenet, at Gud fandt det nødvendigt at starte forfra med Noa og hans sønner og fængsle de dæmoner, der gjorde dette, så de aldrig kunne gøre det igen.

2. (3-4) Guds svar på denne store ondskab.

Derpå sagde Herren: “Min ånd skal ikke strides med mennesket til evig tid, for han er jo kød, men hans dage skal være 120 år.” Der var jætter på jorden i de dage, og også senere, da Guds sønner kom ind til menneskers døtre, og de fødte dem børn. Det var de mægtige mænd, der var i gamle dage, mænd af berømmelse.

a. Min ånd skal ikke strides med mennesket for evigt: Gud tillod ikke, at menneskeracen for evigt skulle forblive på dette oprørske sted. Det betyder, at der er et punkt, hvor der ikke er nogen vej tilbage i vores forkastelse af Gud. Gud vil ikke bejle til os for evigt; der er et punkt, hvor han vil sige “ikke mere.”

i. Så meget desto mere grund til at sige, at i dag er den dag, hvor vi vil reagere på Jesus i stedet for at vente til en anden dag. Vi har intet løfte om, at Gud vil drage os en anden dag.

b. Alligevel skal hans dage være hundrede og tyve år: Dette er ikke menneskets ydre levetid, men den tid, der er tilbage indtil syndflodens dom. Syndfloden skete 120 år efter denne bekendtgørelse.

c. Kæmper på jorden i de dage: Dette henviser til det unaturlige afkom af foreningen mellem Guds sønner og menneskers døtre, selv om der var mennesker af usædvanlig størrelse på jorden både før og efter syndfloden (og også derefter). Disse mennesker før syndfloden var enestående på grund af det dæmoniske element i deres afstamning. De var de mægtige mænd i gamle dage, mænd af berømmelse.

3. (5-8) Menneskets store ondskab på Noas tid.

Da så HERREN, at menneskets ondskab var stor på jorden, og at alle hensigter i dets hjertes tanker til stadighed kun var onde. Og Herren blev ked af, at han havde skabt mennesket på jorden, og han blev bedrøvet i sit hjerte. Så sagde HERREN: “Jeg vil udrydde mennesket, som jeg har skabt, fra jordens overflade, både mennesker og dyr, krybdyr og himlens fugle, for jeg er ked af, at jeg har skabt dem.” Men Noa fandt nåde for HERRENs øjne.

a. Alle hensigter i hans hjertes tanker var kun onde til stadighed: Dette siger en hel del. Det betyder, at der ikke var noget aspekt af menneskets natur, der ikke var fordærvet af synd.

i. “En mere eftertrykkelig erklæring om det menneskelige hjertes ondskab er næppe tænkelig.” (Vriezen, citeret i Kidner)

ii. Jesus sagde: “Som Noas dage var, sådan skal Menneskesønnens komme også være” (Matthæus 24:37). Med andre ord vil forholdene i verden før Jesu komme være som forholdene i verden før syndfloden:

– Eksploderende befolkningstal (1. Mosebog 6:1).

– Seksuel perversion (1. Mosebog 6:2).

– Dæmonisk aktivitet (1. Mosebog 6:2).

– Konstant ondskab i menneskets hjerte (1. Mosebog 6:5).

– Udbredt korruption og vold (1. Mosebog 6:11).

b. Herren var ked af, at han havde skabt mennesket … Han var bedrøvet i sit hjerte: Guds sorg over mennesket og sorgen i hans hjerte er slående. Det betyder ikke, at skabelsen var ude af kontrol, og det betyder heller ikke, at Gud håbede på noget bedre, men ikke var i stand til at opnå det. Gud vidste hele tiden, at det var sådan, det ville gå, men vores tekst fortæller os tydeligt, at når Gud ser sin plan for tiderne udfolde sig, påvirker det ham. Gud er ikke følelsesløs i lyset af menneskelig synd og oprør.

c. Men Noa fandt nåde i Herrens øjne: Mens Gud befalede, at hele jorden skulle renses for denne forurening, fandt han et menneske, med hvem han kunne begynde forfra: Noa, som fandt nåde i Herrens øjne. Noa gjorde sig ikke fortjent til nåden; han fandt den. Ingen gør sig fortjent til nåde, men vi kan alle finde den.

i. Det var sandt dengang, og det er sandt i dag: Men hvor synden var i overflod, var nåden meget mere i overflod (Romerne 5:20).

B. Gud kalder Noa til at bygge arken.

1. (9-10) Noa og hans sønner.

Dette er Noas slægtsbog. Noa var en retfærdig mand, fuldkommen i sine slægter. Noa vandrede med Gud. Og Noa avlede tre sønner: Sem, Ham og Jafet.

a. Noa var en retfærdig mand, fuldkommen i sine slægter: Denne beskrivelse af Noa – som er unik for ham – henviser ikke kun til Noas retfærdige liv, men også til det faktum, at han endnu ikke var fordærvet af Satans forsøg på at så noget, der ligner en virus i menneskehedens genetiske pulje. Vi kunne oversætte perfekt i hans generationer med: “Noa var ren i sin genetiske profil.”

i. “Levede Noa et perfekt liv? Nej, populært sagt, og sådan som Skriften ofte taler, kan vi sige, at Noas karakter var retfærdig. Der må have været fejl i den; og ganske vist var der efter denne tid en stor sørgelig fejl, som det nu ikke er nødvendigt at tale nærmere om, men alligevel betragtede Gud ham som retfærdig.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon påpegede, at vi kan vide, at Noa havde den retfærdighed, der er af tro, fordi han, så snart flodvandet var tørret ud, og han forlod arken, ofrede ofre (1. Mosebog 8:20).

b. Noa avlede tre sønner: Sem, Ham og Jafet: Noas tre sønner kommer til at indgå i beretningen på en væsentlig måde. Gud vil bruge dem som grundlag for resten af menneskeheden.

2. (11-13) Jordens fordærv og Guds nåde.

Der var også fordærv på jorden for Guds skyld, og jorden var fyldt med vold. Da så Gud på jorden, og den var virkelig fordærvet, for alt kød havde fordærvet sin vej på jorden. Og Gud sagde til Noa: “For mit åsyn er alt køds endeligt kommet, for jorden er fyldt med vold ved dem, og se, jeg vil tilintetgøre dem med jorden.

a. Jorden var også fordærvet … og jorden var fyldt med vold: På grund af korruptionen og volden på jorden og omfanget af korruptionen sagde Gud til Noa, at han ville dømme de ugudelige sammen med jorden.

b. Jeg vil ødelægge dem sammen med jorden: Nogle undrer sig over, om dette er en for hård dom, eller om dette viser, at Gud er grusom eller et uhyre. Men siden syndefaldet i 1. Mosebog 3 har alle mennesker fået en dødsdom. Tidspunktet og metoden for denne død er helt og holdent i Guds hænder.

i. “På hvilket grundlag ville Gud få at vide, at han kan bringe millioner af mennesker til døden i slutningen af en “normal” levetid, men at han ikke må gøre det på nogen anden måde?” (Barnhouse)

ii. Desuden peger det på et dybt og alvorligt problem i verden på den tid, noget, der går langt ud over problemet med troende, der gifter sig med dem, der ikke tror.

c. Og Gud sagde til Noa: Gud fortalte alt dette til Noa med den hensigt at redde Noa og hans familie. Midt i en sådan korruption og dom er der også nåde. I stedet for at udslette hele slægten bevarede Gud en rest.

3. (14-16) Gud siger til Noa, at han skal bygge en ark.

“Lav dig en ark af gopherwood; lav rum i arken, og dæk den indvendigt og udvendigt med beg. Og sådan skal du lave den: Arken skal have en længde på tre hundrede alen, en bredde på halvtreds alen og en højde på tredive alen. Du skal lave et vindue til arken, og du skal afslutte det til en alen fra oven, og du skal sætte arkens dør ind i dens side. Du skal lave den med et under-, et andet og et tredje dæk.”

a. Gør dig selv: Det betyder, at dette var Noas projekt. Han skulle ikke blot udlicitere det til en anden.

b. Sådan skal du gøre det: Arken var lige så lang som en bygning på 30 etager er høj (ca. 450 fod eller 150 meter), og den var ca. 75 fod (25 meter) bred og 45 fod (15 meter) høj. Det, der beskrives, er ikke rigtig en båd, men en velventileret pram, der kun var beregnet til at flyde og ikke til at sejle nogen steder hen. En ark er trods alt en kiste, ikke et skib; dette henviser til fartøjets skokasseform.

i. Arken, der nogenlunde havde form som en skotøjsæske, var rigeligt stor nok (omtrent på størrelse med Titanic) og havde en alenbred åbning (18 tommer, en halv meter) hele vejen rundt i toppen.

ii. Det var først i 1858, at der blev bygget en båd, der var større end arken. Arken var i hvert fald stor nok til at klare opgaven. Hvis arken bar to af hver familie af dyr, var der omkring 700 par dyr; men hvis arken bar to af hver dyreart, var der omkring 35.000 par dyr.

iii. Den gennemsnitlige størrelse af et landdyr er mindre end et får. Arken kunne bære 136.560 får på halvdelen af sin kapacitet, hvilket efterlod masser af plads til mennesker, mad, vand og hvad der ellers var brug for af forsyninger.

c. Du skal lave den: Gud havde endnu ikke fortalt Noa, hvorfor han skulle bygge en ark. På dette tidspunkt vidste Noa kun, at Gud vil dømme jorden, og at han skulle bygge en stor bark. Da det endnu ikke havde regnet på jorden, er det rimeligt at antage, at Noa endnu ikke vidste, hvad Gud mente.

d. Du skal lave den: Og Noa gjorde det. Ud over Bibelen er der rige historiske beviser for, at Noahs Ark er en realitet.

i. I 275 f.Kr. skrev Berosus, en babylonisk historiker, følgende: “Men af dette skib, der strandede i Armenien, er der stadig en del tilbage i bjergene … og nogle får beg fra skibet ved at skrabe det af.”

ii. Omkring år 75 e.v.t. sagde Josefus, at lokalbefolkningen samlede relikvier fra arken og viste dem frem den dag i dag. Han sagde også, at alle de antikke historikere, som han kendte, skrev om arken.

iii. I 180 e.v.t. skrev Theophilus af Antiokia: “resterne kan den dag i dag ses … i bjergene.”

iv. En ældre armensk mand i Amerika fortalte, at han som dreng besøgte arken sammen med sin far og tre ateistiske videnskabsmænd i 1856. Deres mål var at modbevise arkens eksistens, men de fandt den og blev så rasende, at de forsøgte at ødelægge den, men kunne ikke gøre det, fordi den var for stor og var forstenet. I 1918 indrømmede en af de ateistiske videnskabsmænd (en englænder) på sit dødsleje, at hele historien var sand.

iv. I 1876 bestigede en fremtrædende britisk statsmand og forfatter, Viscount James Bryce, Ararat og rapporterede, at han fandt et fire fod langt stykke håndværktøjet tømmer i en højde på mere end 4.300 meter.

vi. Seks tyrkiske soldater hævdede at have set arken i 1916.

vii. I begyndelsen af dette århundrede hævdede en russisk flyver ved navn Vladimire Rokovitsky, at han havde opdaget Noas ark. Han var udstationeret i det sydlige Rusland nær den tyrkiske grænse og Ararat-bjerget. Da han testede et fly, fløj han og hans co-pilot over Ararat og opdagede på kanten af en gletsjer, hvad han beskrev som en båd på størrelse med et slagskib. Han sagde, at den var delvist nedsænket i en sø, og at han kunne se, at der var en åbning til en dør på næsten 7 meter i kvadrat, men at døren manglede. Rokovitsky fortalte det til sin øverstbefalende, og en ekspedition blev sendt af sted for at finde arken og fotografere den. Rapporten blev sendt til zaren, som snart blev væltet, og billederne og rapporten gik tabt.

viii. I 1936 vandrede en ung britisk arkæolog ved navn Hardwicke Knight hen over Ararat og opdagede sammenflettede håndværktøjede træbjælker i en højde på 4.600 meter (14.000 fod).

ix. Under Anden Verdenskrig så og fotograferede to piloter noget, som de troede var arken på Ararat-bjerget.

x. Der har været mange nyere forsøg på at finde og dokumentere arken, men de er blevet forhindret af politik og er blevet omgivet af kontroverser.

e. Dæk den indvendigt og udvendigt med beg: Begten fungerede til at imprægnere træet. Gud bad Noa om at dække den med beg indvendigt og udvendigt, hvilket gør det muligt, at arken blev bevaret i lang tid. Det er muligt, at Gud stadig har et formål med arken, nemlig at bruge den til at minde verden om en tidligere dom kort tid før en fremtidig dom.

i. Peter relaterer i 2. Peter 3:1-7 den fremtidige dom til dommen ved syndfloden og siger: “De vantro glemmer med vilje … den verden, der dengang eksisterede, gik til grunde, da den blev oversvømmet af vand. Måske vil Gud, før Jesus vender tilbage, gøre det endnu mere nødvendigt for folk at glemme disse ting med vilje.

ii. På grund af denne omtale af beg (et olieprodukt) i det, som de fleste mennesker tror er Mellemøsten, siges det, at John D. Rockefeller ledte efter (og fandt) olie i denne region på baggrund af dette vers.

4. (17-21) Hvorfor arken skal bygges, og hvad Noa skal gøre.

“Og se, jeg bringer selv flodvand over jorden for at udrydde alt kød, som har livsånde, fra under himlen; alt, hvad der er på jorden, skal dø. Men jeg vil oprette min pagt med jer, og I skal gå ind i arken – du, dine sønner, din hustru og dine sønners hustruer med dig. Og af alt levende væsen af alt kød skal du tage to af hver slags med i arken for at holde dem i live sammen med dig; de skal være af hankøn og hunkøn. Af fugle efter deres art, af dyr efter deres art og af alle krybdyr på jorden efter deres art skal I have to af hver art med jer for at holde dem i live. Og du skal tage for dig selv af al den mad, der spises, og du skal samle det til dig, og det skal være mad til dig og til dem.”

a. Alt, hvad der er på jorden, skal dø: Vi kan kun undre os over, hvad Noa følte, da han hørte denne bemærkelsesværdige meddelelse fra Gud. Gud kaldte Noa til en afgørende rolle i den største dom – og den største frelse – verden havde set.

b. Men jeg vil oprette min pagt med dig, og du skal gå ind i arken: På trods af den dramatiske dom, der kommer, vil Gud indgå en pagt med Noa, og han og hans familie vil blive frelst. Gud vil også bruge Noa til at redde en rest af hvert dyr, så jorden kan blive befolket med mennesker og dyr efter syndfloden.

c. Tag til dig selv af al den mad, der spises, og du skal samle den til dig selv: Gud befalede også Noa, at han skulle tage al den mad, han kunne. Der må være en masse mad til Noa og alle dyrene.

5. (22) Noas lydighed.

Sådan gjorde Noa; efter alt det, som Gud befalede ham, gjorde han.

a. Således gjorde Noa: Da Noa fik denne svimlende opgave at udføre, gjorde han det. Vi hører ikke om ham, at han klagede eller gjorde oprør; han adlød simpelthen.

i. Ordene: Så gjorde han det dækker over en frygtelig masse materiale og år; alligevel viger Noa ikke tilbage for det, Gud bad ham om at gøre.

b. Efter alt det, som Gud befalede ham, således gjorde han: Bibelen fremstiller Noa som en stor Guds helt. Han var et fremragende eksempel på retfærdighed (Ezekiel 14:14), en retfærdighedens prædikant (2. Peter 2:5), og Noa fordømte verden ved at tilbyde frelse i arken, som hele verden forkastede (Hebræerne 11:7).

i. Noa var en retfærdighedens prædikant (2. Peter 2:5), men i hans 120 år lange tjeneste ser det ud til, at ingen blev frelst.

ii. “Arbejdet med at bygge arken var møjsommeligt, dyrt, trættende, farligt og tilsyneladende tåbeligt og latterligt; især når alle ting fortsatte i samme stilling og sikkerhed i så mange snesevis af år sammen; hvorved Noa uden tvivl i al den tid var drankernes sang og den tidsalderens kloge hovedernes fornøjelse. Det er derfor ikke mærkeligt, at dette nævnes som en heroisk troshandling.” (Poole)