Az ellenkultúra politikai eredetére emlékezve.
By SEGAN HELLE
Az amerikai ellenkultúra története jól ismert. A hatvanas évekbeli félelmekben és frusztrációkban gyökerező ellenkultúra az amerikai politikával és kultúrával szembeni kihívásként keletkezett. A fiatalok elkezdték elutasítani az imperialista hidegháborús politikát és a folyamatos vietnami beavatkozást. Kiábrándultak a materializmus és a konzervativizmus társadalmi értékeiből. A hatalom ellen fordultak, és az alternatívák felkutatása felé fordultak. Megalakult az Új Baloldal. A hippik elárasztották Haight-Ashbury-t. A feminista mozgalom lendületet kapott.
A punk szubkultúra hamarosan követte, új zenét, új divatot és ugyanazt az ideológiát hozva magával. A nyakkendőfestést és a szandálokat felváltotta a bőr és a Doc Martens. A testmódosítások, mint a tetoválás, a festett haj és a piercingek a nonkonformitás jelképeivé váltak. A Riot grrl végigsöpört az északnyugaton. A hagyományos nemi kifejezésmódról alkotott elképzeléseket megfordították és elvetették.
Nehéz pontosan meghatározni, mi is a mai ellenkultúra. Az én tippem az, hogy az elődök ötvözete, amely a D.I.Y.-jelenetekben, a szélsőbaloldali aktivista körökben és a közösségi művészeti összejöveteleken található. Általánosságban elmondható, hogy mire az ellenkultúrát azonosítják, már mainstream lett. A legutóbbi azonosított ellenkultúra az Egyesült Államokban a 2000-es évek elején a hipszterizmus volt, amely ma körülbelül annyira anti-establishment, mint a Starbucks márka.
Az ellenkultúra történelmileg a különböző politikai nézetek litániáját foglalta magába. Az amerikai ellenkultúra középpontjában azonban a baloldali eszmék magja állt. Az amerikai ellenkultúrán belül általában rasszizmus-ellenesnek, antikapitalistának, pacifistának, feministának, környezetvédőnek és mindenekelőtt establishment-ellenesnek tekintették őket.
Mindamellett fontos megjegyezni, hogy amit történelmi ellenkultúrának tekintünk, az nagyrészt a fehér, középosztálybeli fiatalok irányzatai voltak, és a tőlük átörökített gyakorlatok nem mindig feltétlenül hűek ezekhez az eszmékhez. Ahogy az idő eltávolít minket attól, amit a legtöbben a hatvanas évek első nagy amerikai ellenkultúra-fejlődésének tartanak, és a különböző szubkultúrákból származó trendeket felforgatják és visszatekerik a mainstreambe, könnyen elfelejtjük az egyes mozgalmak történetét, és egyre távolabb kerülünk az őket körülvevő ideológiától.
Vegyük például a tetoválásokat. A tetoválásoknak hosszú történelme van az Egyesült Államokban, de igazán a punk mozgalom hatására váltak népszerűvé, amely a tetoválásokat az egyéniséggel és a lázadással társította. A modern amerikai tetoválások tehát mélyen kötődnek a punk szubkultúrához és annak ideológiájához – egy olyan ideológiához, amely antirasszista és establishment-ellenes gyakorlatokban gyökerezik. Fontos azonban megjegyezni, hogy a Smithsonian szerint a nyugati tetoválási gyakorlatokat a polinéz őslakos kultúrákból vették át, amelyeket később az európai hatalmak leigáztak.
Ma néhány népszerű tetoválás az őslakos, spanyolajkú vagy délkelet-ázsiai kultúrákból származó képeket vagy nyelveket használ. Az álomfogók, mandalák, buddhista ikonográfia, kalaverák és más, a különböző közösségek számára kulturális jelentőséggel bíró minták és minták tetoválásait megfosztják történelmüktől és kontextusuktól, és a kultúrán kívüliek kisajátítják. Ez kárt okoz azoknak a közösségeknek, ahonnan a képek származnak: kultúrájukat elvonatkoztatják és megfosztják gyökereitől, hogy árucikké tegyék, miközben a nyugati erők gyakran elnyomják őket, mert ugyanazt a kultúrát gyakorolják, amelyet ma már csak esztétikai értéke miatt látnak.
A modern és történelmi ellenkulturális irányzatok és gyakorlatok gyakran a színes bőrűek kárára kerülnek be a mainstreambe. A hatvanas évek hippi mozgalma gyakran kisajátította a délkelet-ázsiai és bennszülött kulturális gyakorlatokat. A hipszterizmus nagyrészt az alacsonyabb jövedelmű fekete és barna közösségek dzsentrifikációjához kapcsolódik. Napjainkban a takarékossági boltok egyre inkább átalakulnak magas árfekvésű butikokká, amelyek kényszerűségből beárazzák az ott vásárló embereket, a ruhákért folytatott “takarékosság” növekvő ellenkulturális trendjének eredményeként, amely a múltbeli szubkultúra egyéniségre és vállalatellenes fogyasztásra irányuló vágyait tükrözi.
Amikor az ellenkulturális trendeket felkapja a mainstream, de az ideológiák elmaradnak, elfelejtjük, hogy az ellenkultúra mindig is több volt annál, mint hogy éles eszű legyen. Az ellenkultúra a lényege szerint politikai. Mindig is a status quo megkérdőjelezése volt a célja. Gyökerei az aktivizmusban gyökereznek, és az imperializmustól kezdve a nemi normákig mindent megkérdőjelez. Mindent kontextusban kell szem előtt tartani, és az ellenkultúra forradalmi politika nélkül nem ér semmit.