宗教哲学

古代の起源

宗教に対する哲学的関心は、西洋では古代ギリシャ人に端を発すると言えるかもしれません。 宗教哲学の永続的な問題の多くは、彼らが最初に取り組んだものであり、彼らが展開した主張や論争は、その後の1500年以上にわたる哲学の枠組みとして機能しました。 形而上学的な形式論（特定の対象の性質に対応する抽象的な存在）を展開したプラトン（427-347 bce）は、創造という考えを持ち、神の存在を証明しようとした最初の思想家の一人である。 プラトンの弟子のアリストテレス（384-322 bce）は、形而上学的な理論を展開し、宇宙を動かす最初の、あるいは動かされない存在（多くの解釈者はこれを神と同一視している）を説いた。 アリストテレスの思索は、後に自然神学として知られるようになった伝統の始まりである。自然界の特徴に基づき、神の存在を合理的に証明しようとする試みである。 ヘレニズム時代（300bce-300ce）のストア学派は、自然法（自然界に内在すると考えられる正義の体系）を含む哲学的自然主義を特徴とし、1世紀のティトゥス・ルクレティウス・カルスや3世紀のセクストゥス・エンピリカスのような思想家は、懐疑的な教義を多様に説いていた。 哲学の原著ではないが、古代ローマの政治家であり学者であったマルクス・トゥリウス・キケロによる『神々の本質』（前44年）は、古代の宗教観とそれにまつわる哲学的論争を知る上で、非常に貴重な資料である。

ヘレニズム時代、哲学は人間の永遠の関心事に関する一連の理論的考察というよりも、腐敗と死に直面している人間がいかに自分の人生を行うべきかを訴える方法であると考えられていた。 したがって、ヘレニズム時代の哲学者のさまざまな立場が、宗教と対立し、また宗教を支持するのは自然なことであった。 使徒言行録』に記されたアテネのアレオパギティカでの使徒パウロの演説は、こうした哲学の重なりと対立を鮮やかに物語っている。 3984>

3世紀には、キリスト教の思想家たちがプラトンやプロティノスのような新プラトン主義者の思想を取り入れ始めていた。 その中で最も影響力のあったヒッポの聖アウグスティヌス（354-430）は、プラトンの形相の観点から神の教義を解明した。 アウグスティヌスにとって、神は形相と同様に永遠であり、朽ちず、必要であった。 しかし、アウグスティヌスはまた、神を最高の力を持つ存在とみなし、無から宇宙を創造する存在とみなした。 アウグスティヌスのプラトン思想の改変は、こうした思想家がギリシャの思想を無批判に受け継いだのではなく、異教徒の攻撃から聖書の教えを解明し、守るためにギリシャの思想を利用したと見ることができる。 3984>