“イエスは皆のために死んだのか?” 今夜の問いは、教会の歴史の中で熱い議論が交わされてきたものです。 その理由の一つは、質問を送ってきた人があげているものです。 彼女の関心は、伝道において「イエスはあなたのために死なれた」と伝えるべきかどうかということです。
イエスがすべての人のために死なれたことを誰も否定しない感覚があります。それは、すべての罪人の救いに対するイエスの死の価値と適合性に関してです。 イエスの血は、今まで生きていたすべての人を罪から救い出すのに十分な価値があります。 したがって、すべての人は、イエスが彼らに赦しと神との受け入れの自由な提供を与えるために死んだと言うことができます。
問題は、イエスが実際にすべての人のために贖いの犠牲を払ったかどうかを尋ねるとき、その頭角を現します。 聖書は、すべての人が救われるわけではなく、また救われる予定もないことを明らかにしています。 多くの不信仰者は、その罪のために神によって断罪されるのです。
一般贖罪、または無制限贖罪として知られている最初の見解によると、イエスはすべての人のために贖うために死なれたが、その死は、彼らが彼を信じなければ有効でありませんでした。 ここで、人々を救うのは、最終的にはイエスの死ではなく、彼らの信仰である。なぜなら、ある人々は、イエスが彼らのために血を捧げたにもかかわらず、自分が失われていることを信じていないからである。 もう一つは、イエスはこの世に救いを与えるために死なれたが、自分を信じる者のためにだけ贖いをされた、というものである。 この場合、不信仰者は信仰がないだけでなく、贖罪がないために滅びる。
最初の答えは、人間の頑固さと不信仰にすべての責任を負わせるように見えるので、魅力的である。 この答えを支持する人々は、キリストを世の救い主として語る新約聖書の記述を指摘する。 例えば、第一ヨハネ2章2節には、「彼は私たちの罪のための贖いの犠牲であり、私たちのためだけでなく、全世界の罪のための贖いでもあります」とあります。 これは、イエスがすべての人のために贖罪をしたことを示していると彼らは主張する。
しかし、この見解には、イエスが世の救い主であるという文の解釈から始まる問題がある。 ヨハネは、すべての人の救い主という意味ではなく、ユダヤ人だけではなく異邦人の救い主という意味であると考える十分な根拠があるのです。 この表現が最初に使われるのは、イエスがユダヤ教の枠を越えてサマリヤ人に福音を伝えた後のヨハネ4:42である。 ヨハネが強調するのは、未信者を含む一般的な救済ではなく、あらゆる部族、舌、民族を通した救いの爆発である。 世界の唯一の救い主は、神の尊い御子ナザレのイエスである」1
一般的な贖罪という考えを否定し、イエスは神から与えられた者のためにだけ贖罪を行ったと結論づける説得力のある理由が他にもいくつかある。 第一は、ヨハネ17:9から始まる聖書の明示的な記述です。 そこでは、イエスが逮捕の夜、御父にこう祈っているのがわかります。”私は世のためではなく、あなたが私にお与えになった人々のために祈っているのです。”と。 同様に、「人の子は仕えられるために来たのではなく、仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を与えるために来たのです」（マタイ20：28）と述べている。 つまり、すべての人ではなく、多くの人です。 再び、主の晩餐を制定する際に、イエスは、”これは、罪の赦しのために多くの人のために注がれる、私の契約の血である “と言われました。 (マタイ26:28)。
イエスが彼自身のためにだけ贖いをしたと信じる第二の理由は、選びの教義から来るものです。 聖書は圧倒的に、神が他の罪人を通り越して、自分の功績とは別に、ある罪人を救いのために選んだことを教えています。 多くの人が、イエスが自分のためだけに死なれたことを否定する主な理由は、聖書の選民思想の教義を否定するからです。 しかし、例えば、ローマ人への手紙8章30節では、聖書は選びとキリストの贖罪の死の利益をしっかりと結びつけています。 パウロは書いています、”神はあらかじめ定められた者を召され、召された者を義とされ、義とされた者を栄光とされた。”
第三に、そしておそらく最も重要なことは、キリストの贖いの死の効力について聖書が私たちに与える見解であります。 イエスは、罪人が彼を信じるなら救われることを可能にするためだけに死なれたのでしょうか。 もしそうであれば、神の御子が無駄に死に、誰も信じず、誰も救われないということがあり得るのです。 パウロが言うように、「わかる者はなく、神を求める者はいない」（ローマ3:11）のである。 テトス2:14はイエスが “私たちをすべての悪から贖い、ご自分のために、良いことを熱心に行う、ご自分の民を清めるために、私たちのためにご自身をお捨てになりました “と言っています。 これらは、イエス様の死が実際に何を達成したかを示す能動態の動詞です。 それは効果的な贖いであり、それによって恩恵を受けるすべての人を実際に救うのです。 聖書は、十字架が提供する完全な救いから十字架を切り離すことを許さないのです。 ですから、パウロはエペソ5:25-27でこう書いています。”キリストは教会を愛し、そのためにご自身をささげ、みことばによる水の洗いで清め、汚れもしわもその他の傷もない、聖なる、咎なきものとして、ご自分のために輝く教会とされました。”
第四に、もしイエスが信じないで断罪された人々のために贖いをしたならば、神は不当に二度罪を罰したことになる、一度十字架で、もう一度信じない罪人の天罰で。 キリストの贖いの業は、その力や価値において制限されてはいない-実際、それは私たちをとことんまで救うが、その範囲は、キリストに属し、したがって彼を信頼する人々に制限されているのである。
最初の質問に戻ると、この教えは私たちの伝道にどのような影響を与えるのでしょうか。 私たちの伝道は訓練されますが、妨げにはならないと信じます。 この教えでは、人々はイエス・キリストを信じることによってのみ救われるとしています。 ですから、私たちはイエスが罪人を救うために死なれたことを熱心に伝え、もし彼らがイエスが自分の罪のために死なれたことを知りたければ、悔い改めて信じなければならないと付け加えなければなりません。 682>
一方、この教えは恐れを抱く信者に最も大きな慰めを与える。 それはすべてのクリスチャンに、イエスは単にあなたの信仰が十分であれば、あなた自身を救う機会を与えるために死んだのではなく、実際に、効果的にあなたを救うために死んだと言うのである。 オーガスタス・トプラディと一緒に、”私の手には何もなく、ただ十字架にしがみつく “と歌わせる。 最も弱い聖人には、「キリスト・イエスにある人々には、今や罪はない」（ローマ8：1）と嘆願しているのです。
1 より広い議論については、B. B. Warfield, The Savior of the World, chapter 3を参照のこと。 ウォーフィールドは、歴史の終わりに、すべてのものが回復されるとき、キリストは全世界を救ったことになると述べている。 再生された宇宙は、彼の死によって贖われる。 しかし、不信仰な罪人はその贖いに含まれず、ちょうどキリストが最後に救う世界に含まれないのと同じである
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