Remembrando as origens políticas da contracultura.
Por SEGAN HELLE
A história da contracultura americana é bem conhecida. Enraizada em medos e frustrações dos anos sessenta, a contracultura surgiu como um desafio à política e cultura americana. Os jovens começaram a rejeitar as políticas imperialistas da Guerra Fria e a continuar a intervenção no Vietname. Eles foram desencantados com valores sociais de materialismo e conservadorismo. Voltaram-se contra a autoridade e voltaram-se para a exploração de alternativas. A Nova Esquerda foi formada. Os hippies inundaram Haight-Ashbury. O movimento feminista encontrou impulso.
>
A subcultura punk logo se seguiu, trazendo consigo nova música, nova moda, e a mesma ideologia. O tingimento e as sandálias foram substituídos por couro e Doc Martens. Modificações no corpo, como tatuagens, cabelos tingidos e piercings, tornaram-se símbolos de não-conformidade. O grrl de choque varreu o Noroeste. Idéias de expressão de gênero tradicional foram invertidas e jogadas fora.
É difícil identificar o que é a contracultura de hoje. Meu palpite é que é uma amálgama de seus antecessores, encontrada em cenas de D.I.Y., círculos de ativistas de extrema-esquerda e reuniões de arte comunitária. Em geral, no ponto em que a contracultura é identificada pelo que é, ela já se tornou mainstream. A mais recente contracultura identificada nos EUA foi o hipsterismo no início dos anos 2000, que hoje é tão anti-estabelecimento quanto a marca Starbucks.
Históricamente, a contracultura tem abrangido uma ladainha de diferentes visões políticas. No entanto, no centro da contracultura americana tem estado um núcleo de ideais de esquerda. Aqueles dentro da contracultura americana eram geralmente vistos como anti-racistas, anti-capitalistas, pacifistas, feministas, ambientalistas e, acima de tudo, anti-estabelecimentos.
No entanto, é importante notar que o que vemos como contracultura histórica tem sido em grande parte tendências da juventude branca de classe média e as práticas que têm sido transmitidas por eles nem sempre são necessariamente verdadeiras para esses ideais. Como o tempo nos distancia do que a maioria considera a primeira grande evolução contracultural americana dos anos sessenta e as tendências de diferentes subculturas são subvertidas e remetidas para o mainstream, é fácil esquecer as histórias de cada movimento e afastar-se ainda mais da ideologia que o envolve.
Tatuar, por exemplo. As tatuagens têm uma longa história nos Estados Unidos, mas realmente chegaram à popularidade como resultado do movimento punk que associou tatuagens com individualidade e rebelião. As tatuagens modernas na América têm assim uma profunda ligação com a subcultura punk e sua ideologia – uma ideologia entrincheirada em práticas anti-racistas e anti-estabelecedoras. Mas, é importante lembrar que, de acordo com o Smithsonian, as práticas ocidentais de tatuagem foram tiradas das culturas polinésias nativas, que mais tarde foram subjugadas sob os poderes europeus.
Tendências e práticas contraculturais modernas e históricas muitas vezes chegam ao mainstream às custas de pessoas de cor. O movimento hippie dos anos sessenta muitas vezes se apropriou das práticas culturais asiáticas e nativas do sudeste. O hipsterismo está em grande parte ligado à gentrificação das comunidades negras e marrons de baixa renda. Hoje em dia, as lojas de “thrifting” estão se amontoando cada vez mais com butiques de alta escala que precificam as pessoas por necessidade, como resultado de uma crescente tendência contra-cultural de “thrifting” para roupas que espelham os desejos passados da subcultura pela individualidade e o consumismo anti-corporativo.
Quando as tendências contraculturais são captadas pelo mainstream mas as ideologias são deixadas para trás, esquecemos que a contracultura sempre foi algo mais do que apenas ser arrojado. A contracultura, no seu cerne, é política. Sempre teve a intenção de desafiar o status quo. Suas raízes estão ancoradas no ativismo, desafiando tudo, desde o imperialismo até as normas de gênero. Tudo deve ser lembrado no contexto e a contracultura não é nada sem a sua política revolucionária.