Antropologie se zabývá studiem původu a vývoje lidských společností a kultur. Kultura je naučené chování lidí, včetně jejich jazyků, systémů víry, sociálních struktur, institucí a materiálních statků. Antropologové studují charakteristiky minulých i současných lidských společenství pomocí různých technik. Přitom zkoumají a popisují, jak žily různé národy našeho světa v průběhu dějin.
Antropologové se snaží studovat a prezentovat své lidské subjekty jasným a nezaujatým způsobem. Toho se snaží dosáhnout pozorováním subjektů v jejich místním prostředí. Antropologové pak popisují vzájemné vztahy a zvyky, což je proces známý jako etnografie. Díky účasti na každodenním životě svých subjektů mohou antropologové lépe pochopit a vysvětlit účel místních institucí, kultury a zvyků. Tento proces je známý jako zúčastněné pozorování.
Když antropologové studují společnosti a kultury odlišné od jejich vlastní, musí hodnotit své interpretace, aby se ujistili, že nejsou zaujaté. Tato zaujatost je známá jako etnocentrismus neboli zvyk považovat všechny skupiny za podřadné vůči jiné, obvykle vlastní kulturní skupině.
V souhrnu tyto kroky umožňují antropologům popisovat lidi prostřednictvím jejich vlastních pojmů.
Subdisciplíny antropologie
Různorodá témata studia antropologie jsou obecně rozdělena do čtyř subdisciplín. Subdisciplína je specializovaná oblast studia v rámci širšího předmětu nebo oboru. Antropologové se specializují na kulturní nebo sociální antropologii, lingvistickou antropologii, biologickou nebo fyzickou antropologii a archeologii. Ačkoli se subdisciplíny mohou překrývat a vědci je ne vždy považují za odlišné, každá z nich obvykle používá jiné techniky a metody.
Kulturní antropologie
Kulturní antropologie, známá také jako sociální antropologie, se zabývá studiem naučeného chování skupin lidí ve specifickém prostředí. Kulturní antropologové vycházejí z etnografie, výzkumné metody, která ke studiu jednotlivých kultur a zvyků využívá terénní práci a zúčastněné pozorování.
Elizabeth Kapu’uwailani Lindsey je stipendistkou National Geographic v oboru antropologie. Jako doktorandka zdokumentovala vzácné a téměř ztracené tradice paluů, mikronéských navigátorů, kteří nepoužívají mapy ani přístroje. Mezi tradicemi, které studovala, byly i zpěvy a praktiky Satawalese, malé kulturní skupiny pocházející z jediného korálového atolu ve Federativních státech Mikronésie.
Kulturní antropologové, kteří analyzují a porovnávají různé kultury, se nazývají etnologové. Etnologové mohou pozorovat, jak se určité zvyky v různých kulturách vyvíjejí odlišně, a interpretovat, proč tyto rozdíly existují.
National Geographic Explorer-in-Residence Wade Davis je etnobotanik. Více než tři roky strávil v Latinské Americe, kde sbíral a studoval rostliny, které různé domorodé skupiny používají v každodenním životě. Ve své práci porovnává, jak tyto skupiny chápou a používají rostliny jako potravu, lék a při náboženských obřadech.
Lingvistická antropologie
Lingvistická antropologie se zabývá tím, jak jazyk ovlivňuje společenský život. Lingvističtí antropologové tvrdí, že jazyk poskytuje lidem intelektuální nástroje pro myšlení a jednání ve světě. Lingvističtí antropologové se zaměřují na to, jak jazyk utváří společnosti a jejich sociální sítě, kulturní přesvědčení a chápání sebe sama a svého okolí.
Aby pochopili, jak lidé používají jazyk pro sociální a kulturní účely, lingvističtí antropologové pečlivě dokumentují, co lidé říkají při každodenních společenských aktivitách. Tato dokumentace se opírá o zúčastněné pozorování a další metody, včetně audiovizuálního záznamu a rozhovorů s účastníky.
Lera Boroditsky, kognitivní vědkyně, studuje formy komunikace mezi Pormpuraaw, domorodou komunitou v Austrálii. Boroditsky zjistila, že téměř všechny každodenní činnosti a rozhovory jsou zasazeny do kontextu světových stran. Například při pozdravu se Pormpuraawové ptají: „Kam jdeš?“. Odpověď může být následující: „Dlouhá cesta na jiho-jihozápad“. Někdo může druhého upozornit, že „poblíž tvé severozápadní nohy je had“. Tento jazyk umožňuje Pormpuraavům lokalizovat a orientovat se v krajině s mimořádnou přesností, ale téměř znemožňuje komunikaci těm, kteří nemají absolutní znalost světových stran.
Lingvističtí antropologové mohou dokumentovat domorodé jazyky, kterým hrozí zánik. Projekt Enduring Voices (Trvalé hlasy) v National Geographic si klade za cíl zabránit vymírání jazyků tím, že se vydává na expedice, které vytvářejí textové, vizuální a zvukové záznamy ohrožených jazyků. Projekt také pomáhá domorodým komunitám v jejich úsilí o oživení a zachování jejich jazyků. Projekt Enduring Voices zdokumentoval mimo jiné jazyk Chipaya v Bolívii, jazyk Yshyr Chamacoco v Paraguayi a jazyk Matugar Panau na Papui-Nové Guineji.
Biologická antropologie
Biologická antropologie, známá také jako fyzická antropologie, se zabývá studiem vývoje člověka a jeho žijících i fosilních příbuzných. Biologická antropologie zasazuje evoluci člověka do kontextu lidské kultury a chování. To znamená, že biologičtí antropologové zkoumají, jak je fyzický vývoj, například změny v naší kosterní nebo genetické výbavě, propojen se sociálním a kulturním chováním v průběhu dějin.
Aby pochopili, jak se člověk vyvinul z dřívějších forem života, studují někteří biologičtí antropologové primáty, například opice a lidoopy. Primáti jsou považováni za naše nejbližší žijící příbuzné. Analýza podobností a rozdílů mezi lidmi a „lidoopy“ pomáhá biologickým antropologům pochopit evoluci člověka.
Jane Goodallová, primatoložka, studovala divoké šimpanze v Tanzanii více než 40 let. Díky dlouhodobému pobytu s těmito primáty Goodallová objevila řadu podobností mezi lidmi a šimpanzi.
Jedním z nejvýznamnějších Goodallových objevů bylo, že šimpanzi používají základní nástroje, například hole. Výroba nástrojů je považována za klíčový bod v evoluci člověka. Biologičtí antropologové spojují vývoj lidské ruky s delším palcem a silnějšími úchopovými svaly se zaměřením našich dávných předků na výrobu nástrojů.
Další biologičtí antropologové zkoumají kosterní pozůstatky našich lidských předků, aby zjistili, jak jsme se v průběhu času přizpůsobovali různým fyzickým prostředím a sociálním strukturám. Tato specializace se nazývá lidská paleontologie neboli paleoantropologie.
Zeresenay Alemseged, výzkumník National Geographic, zkoumá fosilie hominidů nalezené na antropologické lokalitě Busidima-Dikika v Etiopii. Cílem Alemsegedovy práce je dokázat, že před třemi až čtyřmi miliony let existovala široká rozmanitost raných druhů hominidů. Paleoantropologové zkoumají, proč některé druhy hominidů dokázaly přežít tisíce let, zatímco jiné ne.
Biologická antropologie se může zaměřit na to, jak biologické vlastnosti žijících lidí souvisejí s jejich sociálními nebo kulturními zvyklostmi. Například u Ju/’hoansiů, pastevecké společnosti v Namibii, se vyvinuly jedinečné fyzické vlastnosti jako reakce na chladné počasí a nedostatek vysoce kalorických potravin. Silná vrstva tuku chrání životně důležité orgány na hrudi a břiše a žíly se v noci smršťují. To snižuje tepelné ztráty Ju/’hoansiů a udržuje jejich tělesnou teplotu na normální úrovni.
Archeologie
Archeologie je studium lidské minulosti pomocí hmotných pozůstatků. Těmito pozůstatky mohou být jakékoli předměty, které lidé vytvořili, upravili nebo používali. Archeologové tyto předměty pečlivě odkrývají a zkoumají, aby mohli interpretovat zkušenosti a činnosti národů a civilizací v průběhu dějin.
Archeologové se ve své práci často zaměřují na určité historické období. Archeologové mohou studovat prehistorické kultury – kultury, které existovaly před vynálezem písma. Tyto studie jsou důležité, protože rekonstruovat způsob života pravěké kultury lze pouze prostřednictvím interpretace artefaktů, které po sobě zanechala. Například skořápky vajec makaků, kosterní pozůstatky a keramické vyobrazení nalezené na archeologických nalezištích na jihozápadě Spojených států naznačují, jak důležitou roli hráli makakové jako exotické obchodní předměty a předměty uctívání pro pravěké národy v této oblasti.
Jiní archeologové mohou své studie zaměřit na konkrétní kulturu nebo aspekt kulturního života. Constanza Ceruti, začínající badatelka National Geographic, je vysokohorská archeoložka specializující se na artefakty a prvky říše Inků. Vedle archeologických důkazů Ceruti analyzuje historické prameny a tradiční andskou víru. Tyto údaje jí pomáhají rekonstruovat, jak vypadala starověká místa, symbolický význam jednotlivých artefaktů a jak probíhaly obřady.
Historie antropologie
V průběhu dějin odráží studium antropologie náš vyvíjející se vztah k jiným lidem a kulturám. Tyto vztahy jsou hluboce spjaty s politickými, ekonomickými a společenskými silami přítomnými v různých historických obdobích.
Studium historie bylo důležitým aspektem starověké řecké a římské kultury, která se zaměřovala na používání rozumu a zkoumání k pochopení a vytvoření spravedlivé společnosti. Řecký historik Hérodotos procestoval v 5. století př. n. l. tak vzdálené oblasti, jako je dnešní Libye, Ukrajina, Egypt a Sýrie. Hérodotos se do těchto míst vydal, aby pochopil počátky konfliktu mezi Řeky a Peršany. Vedle historických zpráv Hérodotos popsal zvyky a společenské struktury národů, které navštívil. Tato podrobná pozorování jsou považována za jedno z prvních etnografických cvičení na světě.
Důležitým počinem při rozšiřování zájmu o společnosti a kultury bylo také zřízení výměnných cest. Zhang Qian byl diplomat, který například sjednával obchodní dohody a smlouvy mezi Čínou a společenstvími v celé Střední Asii. Zhangova diplomacie a zájem o Střední Asii pomohly podnítit rozvoj Hedvábné stezky, jedné z největších sítí obchodu, komunikace a výměny v dějinách. Hedvábná stezka představovala po tisíce let důležité spojení mezi Asií, východní Afrikou a východní Evropou.
Středověcí učenci a objevitelé, kteří cestovali po světě, aby navázali nová obchodní partnerství, si nadále vedli záznamy o kulturách, s nimiž se setkali. Benátský obchodník Marco Polo sepsal první podrobné popisy Střední Asie a Číny, kam cestoval 24 let. Polovy spisy významně přispěly k tomu, že Evropa v počátcích poznávala Asii, její národy a zvyky.
Ibn Battuta cestoval mnohem více než Marco Polo. Battuta byl marocký učenec, který pravidelně cestoval po severní Africe a Blízkém východě. Jeho výpravy na východ až do Indie a Číny a na jih až do Keni jsou zaznamenány v jeho pamětech Rihla.
Mnozí vědci tvrdí, že moderní antropologie se rozvinula v době osvícenství, kulturního hnutí Evropy 18. století, které se zaměřilo na sílu rozumu pro rozvoj společnosti a poznání. Cílem osvícenských učenců bylo pochopit lidské chování a společnost jako jevy, které se řídí definovanými principy. Tato práce byla silně ovlivněna pracemi přírodovědců, jako byl Georges Buffon. Buffon studoval lidstvo jako zoologický druh – společenství Homo sapiens bylo jen jednou ze součástí flóry a fauny dané oblasti.
Evropané uplatňovali principy přírodopisu při dokumentaci obyvatel nově kolonizovaných území a dalších domorodých kultur, s nimiž přišli do styku. Koloniální učenci studovali tyto kultury jako „lidské primitivy“, nižší než vyspělé evropské společnosti. Tyto studie ospravedlňovaly koloniální agendu tím, že popisovaly cizí území a národy jako ty, které potřebují evropský rozum a kontrolu. Dnes tyto studie uznáváme jako rasistické.
Koloniální myšlení hluboce ovlivnilo práci antropologů 19. století. Ti se ve svých studiích řídili dvěma hlavními teoriemi: evolucionismem a difuzionismem. Evolucionisté tvrdili, že všechny společnosti se vyvíjejí v předvídatelné, univerzální posloupnosti. Antropologové, kteří věřili v evolucionismus, zařazovali kultury do této posloupnosti. Neeurocentrické kolonie řadili do stadia „divošství“ a evropské mocnosti považovali pouze za stadia „civilizací“. Evolucionisté věřili, že všechny společnosti dosáhnou stadia civilizace, až převezmou rysy těchto mocností. Naopak studovali „divošské“ společnosti jako prostředek k pochopení primitivního původu evropských civilizací.
Difuzionisté věřili, že všechny společnosti vzešly ze souboru „kulturních okruhů“, které rozšířily nebo rozšířily své praktiky po celém světě. Analýzou a porovnáním kulturních znaků společnosti mohli difuzionisté určit, z jakého kulturního okruhu daná společnost pochází. Britský antropolog W. J. Perry se domníval, že všechny aspekty světových kultur – zemědělství, domestikovaná zvířata, keramika i samotná civilizace – se vyvinuly z jednoho kulturního okruhu:
Difuzionisté i evolucionisté tvrdili, že všechny kultury lze vzájemně srovnávat. Věřili také, že některé kultury (většinou jejich vlastní) jsou nadřazené ostatním.
Tyto teorie byly ostře kritizovány antropology 20. století, kteří usilovali o pochopení jednotlivých kultur v jejich vlastních podmínkách, nikoli ve srovnání s evropskými tradicemi. Teorie kulturního relativismu, kterou podporoval průkopnický německo-americký antropolog Franz Boas, tvrdila, že víru a chování člověka lze pochopit pouze v kontextu jeho vlastní kultury.
Aby mohli společnosti zasadit do kulturního kontextu, začali antropologové v těchto společnostech dlouhodobě žít. Používali nástroje zúčastněného pozorování a etnografie, aby lépe pochopili a popsali sociální a kulturní život dané skupiny. Moderní antropologové se odvrátili od srovnávání kultur a hledání univerzálních zákonitostí lidského chování a popisují konkrétní kultury nebo společnosti v daném místě a čase.
Jiní antropologové začali kritizovat zaměření oboru na kultury z rozvojového světa. Tito antropologové se obrátili k analýze praktik každodenního života v rozvinutém světě. V důsledku toho se etnografické práce věnovaly širšímu spektru lidských společností, od univerzitních hierarchií přes středoškolské sportovní týmy až po obyvatele domovů důchodců.
Anthropology Today
Nové technologie a nové obory studia umožňují současným antropologům odhalovat a analyzovat komplexnější informace o národech a kulturách. Archeologové a biologičtí antropologové používají počítačové tomografy, které kombinují řadu rentgenových snímků pořízených z různých úhlů, a vytvářejí tak průřezové snímky kostí a měkkých tkání uvnitř lidských ostatků.
Zahi Hawass, bývalý rezidentní výzkumník National Geographic, použil CT skenování staroegyptských mumií, aby se dozvěděl více o vzorcích nemocí, zdraví a úmrtnosti ve starověkém Egyptě. Tyto skeny odhalily jednu mumii jako obézní padesátiletou ženu, která trpěla zubním kazem. Hawass a jeho tým dokázali tuto mumii identifikovat jako královnu Hatšepsut, významnou postavu egyptských dějin, poté, co našli jeden z jejích chybějících zubů v rituální schránce s nápisem jejího jména.
Obor genetiky využívá prvky antropologie a biologie. Genetika se zabývá tím, jak se vlastnosti předávají z generace na generaci. Genetici studují DNA, chemickou látku v každé živé buňce každého organismu. Studie DNA naznačují, že všichni lidé pocházejí ze skupiny předků, z nichž někteří začali migrovat ze střední Afriky asi před 60 000 lety.
Antropologové také využívají své dovednosti a nástroje k pochopení toho, jak lidé vytvářejí nové sociální vazby a kulturní identity. Michael Wesch, začínající badatel National Geographic, studuje, jak nové mediální platformy a digitální technologie, jako jsou Facebook a YouTube, mění způsob, jakým lidé komunikují a navazují vzájemné vztahy. Jako „digitální etnograf“ Weschovy poznatky o našich vztazích k novým médiím jsou často prezentovány jako videa nebo interaktivní webové zážitky, které zahrnují stovky účastníků-pozorovatelů. Wesch je jedním z mnoha antropologů, kteří rozšiřují naše chápání a orientaci v digitálním prostředí a náš přístup k antropologickému výzkumu.