Albert Ellis je mnohými považován za dědečka kognitivně-behaviorálních terapií. Je uznáván jako jeden z nejvlivnějších psychoterapeutů v historii. Ellis založil Institut Alberta Ellise.
Albert Ellis
Albert Ellis (27. září 1913 – červenec 2007) je americký kognitivně-behaviorální terapeut, který v roce 1955 vyvinul racionálně-emocionální behaviorální terapii (REBT).
Následující text byl převzat z webových stránek Wikipedie.
Ellis se narodil v židovské rodině v Pittsburghu v Pensylvánii. Byl nejstarší ze tří dětí, měl o dva roky mladšího bratra a o čtyři roky mladší sestru. Ellisův otec byl obchodník, který zaznamenal minimální úspěch v řadě obchodních podniků; svým dětem projevoval jen trochu náklonnosti a během jejich raného dětství byl často mimo domov na služebních cestách.
Ve své autobiografii Ellis charakterizoval svou matku jako do sebe zahleděnou ženu s bipolární poruchou.*** Občas byla podle Ellise „hlučná žvanilka, která nikdy neposlouchala“. Na většinu témat vykládala své vyhraněné názory, ale málokdy je podložila fakty. Stejně jako jeho otec byla i Ellisova matka svým dětem citově vzdálená. Ellis vyprávěl, že když odcházel do školy, spala, a když se vrátil, obvykle nebyla doma. místo toho, aby uvedl, že se cítil zatrpklý, převzal odpovědnost za péči o své sourozence. Za vlastní peníze si koupil budík a mladšího bratra a sestru budil a oblékal. Když udeřila velká hospodářská krize, všechny tři děti hledaly práci, aby pomohly rodině.
Ellis byl v dětství nemocný a v mládí trpěl četnými zdravotními problémy. V pěti letech byl hospitalizován s onemocněním ledvin. Byl také hospitalizován se zánětem mandlí, který vedl k těžké streptokokové infekcivyžadující akutní operaci. Uvedl, že ve věku od pěti do sedmi let byl osmkrát hospitalizován. Jedna z nich trvala téměř rok. Rodiče mu v těchto letech poskytovali jen malou nebo žádnou citovou podporu, zřídka ho navštěvovali nebo utěšovali. Ellis uvedl, že se naučil čelit svým protivenstvím, protože si „vypěstoval rostoucí lhostejnost k tomuto zanedbávání“.
Ellis vstoupil do oboru klinické psychologie poté, co nejprve získal bakalářský titul v oboru obchodu na City University of New York. Začal krátkou obchodní kariéru, po níž následovala kariéra spisovatele. Tyto snahy vystřídala Velká hospodářská krize, která začala v roce 1929, a Ellis zjistil, že obchod je špatný a nemá úspěch při vydávání své beletrie. Zjistil, že umí dobře psát literaturu faktu, a tak Ellis bádal a psal o lidské sexualitě. Jeho laické poradenství v tétooblasti ho přesvědčilo, aby hledal novou kariéru v klinické psychologii.
V roce 1942 začal Ellis studovat doktorát z klinické psychologie na Kolumbijské univerzitě, která školila psychology převážně v psychoanalýze.
V červnu 1943 dokončil magisterské studium klinické psychologie na Teachers College na Kolumbijské univerzitě a zahájil soukromou praxi na částečný úvazek, zatímco stále pracoval na doktorátu – pravděpodobně proto, že v té době v New Yorku neexistovala žádná licence pro psychology. Ellis začal publikovat články ještě před získáním doktorátu; v roce 1946 napsal kritiku mnoha široce používaných testů osobnosti psaných tužkou a papírem. Dospěl k závěru, že pouze Minnesota Multiphasic PersonalityInventory*** splňuje standardy nástroje založeného na výzkumu.
Po dokončení doktorátu se Ellis snažil získat další vzdělání v oblasti psychoanalýzy. Jako většina psychologů té doby se zajímal o teorie Sigmunda Freuda.
Krátce po získání doktorátu v roce 1947 zahájil Ellis osobní analýzu a program supervize u Richarda Hulbecka (jehož vlastním analytikem byl Hermann Rorschach, vedoucí výcvikový analytik v Institutu Karen Horneyové). KarenHorneyová měla na Ellisovo myšlení největší vliv, i když při formování jeho psychologických modelů hrály roli také spisy Alfreda Adlera, Ericha Fromma a Harryho Stacka Sullivana. Ellis vděčí Alfredu Korzybskému a jeho knize Science and Sanity (Věda a příčetnost) za to, že se vydal na filozofickou cestu k založení racionálně-emotivní terapie.
V lednu 1953 byl jeho rozchod s psychoanalýzou úplný a začal se nazývat racionálním terapeutem. Ellis nyní prosazoval nový, aktivnější a direktivnější typ psychoterapie. V roce 1955 nazval svůj nový přístup racionální terapií (RT). RT vyžadovala, aby terapeut pomohl klientovi pochopit – a jednat na základě pochopení -, že jeho osobní filozofie obsahuje přesvědčení, která vedou k jeho vlastní emocionální bolesti. Tento nový přístup zdůrazňoval aktivní práci na změně klientových sebepoškozujících přesvědčení a chování tím, že demonstroval jejich iracionalitu a rigiditu. Ellis vše vztahoval k těmto základním iracionálním přesvědčením, jako je „musím být dokonalý“ a „musím být všemi milován“. Ellis věřil, že díky racionální analýze mohou lidé pochopit své chyby ve světle jádrových iracionálních přesvědčení a následně si vytvořit racionálnější postoj.
V roce 1954 začal Ellis učit svou novou techniku další terapeuty a v roce 1957 formálně stanovil první kognitivně behaviorální terapii, když navrhl, aby terapeuti pomáhali lidem upravit jejich myšlení a chování jako léčbu neuróz. O dva roky později Ellis vydal knihu Jak žít s neurotikem, v níž svou novou metodu podrobně rozpracoval. V roce 1960 Ellis přednesl příspěvek o svém novém přístupu na sjezdu Americké psychologické asociace v Chicagu. Setkal se s mírným zájmem, ale málokdo si uvědomoval, že bylo nastoleno paradigma, které se za jednu generaci stane duchem doby.
V té době převládal v experimentální psychologii zájem o behaviorismus, zatímco v klinické psychologii to byly psychoanalytické školy významných osobností, jako byli Freud, Jung, Adler a Perls. Přestože Ellisův přístupzdůrazňoval kognitivní, emoční a behaviorální metody, jeho silný kognitivní důraz provokoval téměř všechny, snad s výjimkou stoupenců Alfreda Adlera. V důsledku toho byl na odborných konferencícha v tisku často přijímán nepřátelsky.
Přes pomalé přijímání svého přístupu založil Ellis vlastní institut. Institut pro racionální život byl založen jako nezisková organizace v roce 1959. V roce 1968 byl schválen Radou regentů státu New York jako vzdělávací institut a psychologická klinika. Nebyl to zanedbatelný výkon, protože stát New York měl zákon o duševní hygieně, který nařizoval psychiatrické řízení klinik duševního zdraví. Ellis prorazil cestu založením institutu založeného čistě na psychologickém řízení a principech.
V roce 2003 obdržel Albert Ellis ocenění od Asociace pro racionální emotivní behaviorální terapii (Velká Británie) za formulaci a rozvoj REBT. Je čestným členem této asociace. Ve stejné době oslavil své 90. narozeniny, události se zúčastnily takové osobnosti jako Bill Clinton a Dalí Lama.
V roce 2004 onemocněl vážnými střevními problémy, které vedly k hospitalizaci a odstranění tlustého střeva. Do práce se vrátil po několika měsících, kdy ho ošetřovala jeho asistentka Debbie Joffeová, která se později stala jeho manželkou. V roce 2005 byl vystaven odvolání ze všech svých profesních povinností a z rady vlastního institutu po sporu o politiku řízení institutu.
Podstata racionální emotivní behaviorální terapie: (Následující text byl převzat z webových stránek TheEssence of Rational Emotive Behavior Therapy).
Rational Emotive Behavior Therapy je komplexní přístup k psychologické léčbě, který se zabývá nejen emočními a behaviorálními aspekty lidských poruch, ale klade velký důraz na jejich složku myšlení.Lidské bytosti jsou mimořádně složité a nezdá se, že by existoval nějaký jednoduchý způsob, jak se stávají „emočně narušenými“, ani že by existoval jediný způsob, jak jim pomoci, aby byli méně poruchoví. Jejich psychické problémy vznikajíz jejich nesprávného vnímání a chybného poznávání toho, co vnímají; z jejich nedostatečných nebo přehnaných emočních reakcí na běžné i neobvyklé podněty; a z jejich navyklých dysfunkčních vzorců chování, které jim umožňují stále opakovatnepřiměřené reakce, i když „vědí“, že se chovají špatně.
FILOZOFICKÉ PODMÍNĚNÍ
Vychází z předpokladu, že to, co označujeme jako naše „emoční“ reakce, je z velké části způsobeno našimi vědomými i nevědomými hodnoceními, interpretacemi a filozofií. Cítíme se tedy úzkostně nebo depresivně, protože jsme sami sebe silně přesvědčili, že je hrozné, když se nám něco nepodaří, nebo že nesneseme bolest z odmítnutí. Cítíme se nepřátelsky, protože jsme pevně přesvědčeni, že lidé, kteří se k nám chovají nespravedlivě, by se rozhodně neměli chovat tak, jak se nesporně chovají, a že je naprosto nesnesitelné, když nás frustrují.
Stejně jako stoicismus, filozofická škola, která existovala zhruba před dvěma tisíci lety, i racionální emoční behaviorální terapie zastává názor, že prakticky neexistují žádné dobré důvody, proč by se lidé museli velmi neurotizovat bez ohledu na to, jaké negativní podněty na ně působí. Dává jim plný prostor k prožívání silných negativních emocí, jako je smutek, lítost, nespokojenost, rozmrzelost, vzpoura a odhodlání změnit společenské poměry. Domnívá se však, že když prožívají určité sebezničující a nezdravé emoce (jako je panika, deprese, bezcennost nebo vztek), přidávají obvykle ke svému empiricky podloženému názoru nereálnou a nelogickou hypotézu, že jejich vlastní činy nebo činy druhých jsou zavrženíhodnénebo neúčinné a že by bylo lepší udělat něco pro jejich změnu.
Terapeuti racionálního emočního chování – často během prvního nebo dvou sezení po setkání s klientem – dokáží téměř vždy ukázat na několik ústředních iracionálních životních filozofií, kterým tento klient vehementně věří.Dokážou klientovi ukázat, jak tyto představy nevyhnutelně vedou k emočním problémům, a tedy i k přítomným klinickým symptomům, dokáží mu přesně předvést, jak tyto představy přímočaře zpochybnit a zpochybňovat, a často ho přimět k tomu, aby pracoval na jejich vykořenění a nahradil je vědecky ověřitelnými hypotézami o sobě a o světě, které ho do budoucna pravděpodobně nedostanou do neurotických potíží.
12 IRAČNÍ IDEJE, KTERÉ ZPŮSOBUJÍ A UDRŽUJÍ NEURÓZU
Racionální terapie zastává názor, že určité základní iracionální představy, které byly klinicky pozorovány, jsou příčinou většiny neurotických poruch. Jsou to:
(1) Představa, že pro dospělé je naprostou nutností, aby byli téměř za všechno, co dělají, milováni významnými druhými – místo aby se soustředili na vlastní sebeúctu, na získávání uznání pro praktické účely a na to, aby milovali, a ne na to, aby byli milováni.
(2) Myšlenka, že určité činy jsou hrozné nebo špatné a že lidé, kteří takové činy provádějí, by měli být přísně zatraceni – namísto myšlenky, že určité činy jsou sebezničující nebo asociální a že lidé, kteří takové činy provádějí, se chovají hloupě,nevědomě nebo neuroticky a bylo by lepší jim pomoci se změnit. Špatné chování lidí z nich nedělá prohnilé jedince.
(3) Myšlenka, že je hrozné, když věci nejsou takové, jaké bychom je chtěli mít – namísto myšlenky, že je to příliš špatné, že bychom se raději měli snažit špatné podmínky změnit nebo ovládnout tak, aby se staly uspokojivějšími, a,pokud to není možné, měli bychom raději dočasně přijmout a s grácií se smířit s jejich existencí.
(4) Myšlenka, že lidské neštěstí je vždy způsobeno zvenčí a je nám vnuceno vnějšími lidmi a událostmi – namísto myšlenky, že neuróza je z velké části způsobena pohledem, který na nešťastné podmínky zaujímáme.
(5) Představa, že pokud něco je nebo může být nebezpečné nebo děsivé, měli bychom se strašně rozčilovat a být tím donekonečna posedlí – místo myšlenky, že by bylo lepší se tomu upřímně postavit a učinit to ne-nebezpečným, a když to není možné, přijmout nevyhnutelné.
(6) Myšlenka, že je snazší se vyhnout než čelit životním obtížím a odpovědnosti za sebe sama – místo myšlenky, že takzvaná snadná cesta je obvykle z dlouhodobého hlediska mnohem těžší.
(7) Myšlenka, že bezpodmínečně potřebujeme něco jiného nebo silnějšího či většího, než jsme my sami, na co se můžeme spolehnout – místo myšlenky, že je lepší podstoupit riziko méně závislého myšlení a jednání.
(8) Myšlenka, že bychom měli být důkladně kompetentní, inteligentní a dosahovat ve všech možných ohledech – namísto myšlenky, že by bylo lepší, kdybychom si nevedli vždy dobře a přijali sami sebe jako zcela nedokonalého tvora, který má obecná lidská omezení a specifické omyly.
(9) Představa, že protože něco jednou silně ovlivnilo náš život, mělo by ho to ovlivňovat donekonečna – namísto myšlenky, že se můžeme poučit ze svých minulých zkušeností, ale nesmíme na nich příliš lpět ani jimi být předpojatí.
(10) Představa, že musíme mít nad věcmi jistou a dokonalou kontrolu – namísto myšlenky, že svět je plný pravděpodobnosti a náhody a že i přes to si můžeme užívat života.
(11) Představa, že lidského štěstí lze dosáhnout setrvačností a nečinností – místo myšlenky, že nejšťastnější býváme, když jsme životně pohlceni tvůrčí činností nebo když se věnujeme lidem či projektům mimo nás.
(12) Představa, že nad svými emocemi nemáme prakticky žádnou kontrolu a že se nemůžeme ubránit pocitům, které nás znepokojují – namísto představy, že nad svými destruktivními emocemi máme skutečnou kontrolu, pokud se rozhodneme pracovat na změně musturbujících hypotéz, které často používáme k jejich vytváření.
HLAVNÍ ROZDÍLY OPROTI JINÝM ŠKOLÁM
1. Snížení důrazu na rané dětství. REBT sice akceptuje skutečnost, že neurotické stavy jsou někdy původně naučené nebo prohloubené raným učením nebo iracionálními přesvědčeními ze strany rodiny a společnosti, ale zastává názor, že tyto raně získanéirracionality se v průběhu let samy od sebe automaticky neudržují. Místo toho jsou velmi aktivně a tvořivě znovu zaváděny samotnými jedinci. V mnoha případech věnuje terapeut velmi málo času klientovým rodičům nebo rodinné výchově; a přitom jim pomáhá výrazně změnit jejich narušené životní návyky. Terapeut ukazuje, že bez ohledu na to, jakou mají klienti základní iracionální životní filozofii, ani na to, kdy a jak ji získali, jsou v současnosti narušeni, protože stále věří tomuto sebezničujícímu pohledu na svět a sebe sama. Pokud budou přesně pozorovat, co si v současnosti iracionálně myslí, a budou tato sebepojetí zpochybňovat a zpochybňovat, obvykle se výrazně zlepší.
2. Důraz na hlubokou filozofickou změnu a vědecké myšlení. Vzhledem ke svému přesvědčení, že lidské neurotické poruchy jsou z velké části ideologicky nebo filozoficky založené, usiluje REBT spíše o důkladnou filozofickou reorientaci lidského pohledu na život než o pouhé odstranění některého z duševních nebo psychosomatických příznaků. Učí klienty například, že dospělí lidé nepotřebují být přijímáni nebo milováni, i když je to velmi žádoucí. REBT podporuje jedince, aby byli zdravě smutní nebo litovali, když jsou odmítnuti, frustrováni nebo deprivováni. Snaží se je však naučit, jak překonat pocity intenzivního zranění, sebepoškozování a deprese. Stejně jako ve vědě se klientům ukazuje, jakzpochybňovat pochybné hypotézy, které si o sobě a druhých vytvářejí. Pokud věří (jako bohužel miliony z nás), že jsou bezcenní, protože špatně vykonávají určité činy, učí se nejen ptát: „Co je na mých činech opravdu špatného?“ a „Kde jsou důkazy, že jsou špatné nebo neetické?“. Důležitější je ukázat jim, jak se ptát sami sebe: „Připusťme, že mé činy mohou být chybné, proč jsem kvůli jejich provádění naprosto špatný člověk? Kde je důkaz, že musím mít vždy pravdu, abych se mohl považovat za hodného? Za předpokladu, že je pro mě výhodnější jednat dobře než špatně, proč musím dělat to, co je výhodnější?“.
Podobně, když lidé vnímají (předpokládejme, že správně) chybné a nespravedlivé činy druhých a rozzuří se na tyto druhé, je jim ukázáno, jak se zastavit a položit si otázku: „Proč je moje hypotéza, že lidé, kteří se těchto chyb a nespravedlností dopustili, nejsou zatraceně dobří, pravdivou hypotézou? Připusťme, že by bylo lepší, kdyby jednali kompetentněji nebo spravedlivěji, ale proč by měli dělat to, co by bylo lepší?“. REBT učí, že být člověkem znamená být omylný,a že pokud chceme v životě pokračovat s minimálním rozrušením a nepohodlím, měli bychom tuto skutečnost raději přijmout – a pak neúnavně pracovat na tom, abychom se stali o něco méně omylnými.
3. Využití psychologických domácích úkolů. REBT souhlasí s většinou freudovských, neofreudovských, adlerovských a jungovských škol, že získání vhledu, zejména tzv. emočního vhledu, do zdroje své neurózy je nejdůležitější součástí nápravného učení lidí. Ostře však rozlišuje mezi takzvaným intelektuálním a emočním vhledem a emoční vhled operacionálně definuje jako poznání nebo vidění příčiny svých problémů a odhodlanou a energickou práci na uplatnění tohoto poznání při řešení těchto problémů. Terapeut racionálního emočního chování pomáhá klientům uznat, že pro ně obvykle neexistuje jiná cesta ke zlepšení než jejich neustálé pozorování, zpochybňování a zpochybňování jejich vlastních systémů přesvědčení a jejich práce a nácvik změny vlastních iracionálních přesvědčení prostřednictvím verbální a behaviorální kontra-propagační činnosti. V REBT jsou v individuální a skupinové terapii často dohodnuty skutečné domácí úkoly. Úkoly mohou zahrnovat schůzku s osobou, kterou se klient bojí pozvat na rande; hledání nového zaměstnání; experimentální návrat k životu s manželem, s nímž se dříve neustále hádal; atd. Terapeut se poměrně aktivně snaží povzbuzovat klienty, aby takové úkoly přijímali jako nedílnou součást terapeutického procesu.
Praktik REBT je schopen dávat klientům spíše bezpodmínečné než podmíněné pozitivní ohledy, protože filozofie REBT zastává názor, že žádný člověk nemá být za nic zatracován, ať už jsou jeho činy jakkoli zavrženíhodné. Díky tomu, že je terapeut bezpodmínečně přijímá jako lidi a aktivně učí klienty, jak se plně přijmout, jsou klienti schopni otevřeněji vyjadřovat své pocity a přestat se hodnotit, i když si uvědomují neúčinnost nebo nemorálnost některých svých činů.
Racionálně emoční behaviorální terapie tedy v mnoha velmi důležitých ohledech využívá expresivně-experimentální metody a behaviorální techniky. Nezajímá se však primárně o to, aby pomohla lidem ventilovat emoce a cítit se lépe,ale o to, aby jim ukázala, jak se mohou skutečně zlepšit a vést šťastnější, nesebedestruktivní, seberealizovaný život.
Další informace
Pro více informací o Albertu Ellisovi a léčbě duševního zdraví klikněte na níže uvedené webové stránky.
Behaviorální terapie
Nadace Alberta Ellise
Webové stránky Alberta Ellise
Dialog s Aaronem T. Ellisem. Beckem a Albertem Ellisem
Podstata racionální emotivní behaviorální terapie
Internetový průvodce racionální emotivní behaviorální terapií &Kognitivní
Chcete osobní asistenci?
Pokud opravdu chcete pomoci s řešením svých pocitů a emocí, se změnou svého chování a se zlepšením svého života a přístup a ordinační hodiny typických terapeutů a poradců nevyhovují vašemu životnímu stylu nebo osobním potřebám, možná mám pro vás řešení.
Pomocí velmi flexibilních schůzek v kanceláři, telefonických konzultací, e-mailu, telekonferencí a ochoty cestovat a osobně se s vámi setkat u vás doma, v kanceláři nebo na jiném místě vám mohu být k dispozici kdykoli a kdekoli.
Neváhejte a kontaktujte mě nyní pro bezplatnou úvodní konzultaci. Jakmile se stanete stávajícím klientem, obdržíte číslo na pager, na kterém mě můžete zastihnout, kdykoli budete potřebovat.
.