Albert Ellisiä monet pitävät kognitiivis-behavioraalisten terapioiden isoisänä. Hänet tunnustetaan yhdeksi historian vaikutusvaltaisimmista psykoterapeuteista. Ellis perustiAlbert Ellis -instituutin.
Albert Ellis
Albert Ellis (27. syyskuuta 1913 – heinäkuu 2007) on yhdysvaltalainen kognitiivisbehavioraalinen terapeutti, joka kehitti vuonna 1955 rationaalisen emotionaalisen käyttäytymisterapian (Rational Emotive Behavioral Therapy, REBT).
Oheinen on mukailtu Wikipedian verkkosivuilta.
Ellis syntyi juutalaiseen perheeseen Pennsylvanian Pittsburghissa. Hän oli vanhin kolmesta lapsesta, jolla oli kaksi vuotta nuorempi veli ja neljä vuotta nuorempi sisko. Ellisin isä oli liikemies, joka koki vähäistä menestystä peräkkäisissä liikeyrityksissään; hän osoitti vain vähän hellyyttä lapsilleen ja oli usein poissa kotoa liikematkoilla heidän varhaislapsuutensa aikana.
Omaelämäkerrassaan Ellis luonnehti äitiään itsekeskeiseksi naiseksi, jolla oli kaksisuuntainen mielialahäiriö.*** Toisinaan hän oli Ellisin mukaan ”vilkas höpöttäjä, joka ei koskaan kuunnellut”. Hän kertoi vahvat mielipiteensä useimmista aiheista, mutta harvoin hän perusteli näkemyksiään faktoilla. Ellisin äiti oli isänsä tavoin emotionaalisesti etäinen lapsistaan. Ellis kertoi, että äiti nukkui, kun Ellis lähti kouluun, eikä yleensä ollut kotona, kun Ellis palasi.Sen sijaan, että Ellis olisi kertonut tuntevansa katkeruutta, hän otti vastuun sisaruksistaan huolehtimisesta. Hän osti omalla rahalla herätyskellon ja herätti ja puki nuoremmat sisaruksensa. Kun suuri lama iski, kaikki kolme lasta hakeutuivat töihin auttaakseen perhettä.
Ellis oli lapsena sairaalloinen ja kärsi nuoruutensa aikana lukuisista terveysongelmista. Viisivuotiaana hän joutui sairaalaan munuaissairauden vuoksi. Hän joutui sairaalaan myös nielurisatulehduksen vuoksi, joka johti vakavaan streptokokki-infektioon, joka vaati hätäleikkauksen. Hän kertoi joutuneensa kahdeksan kertaa sairaalaan viiden ja seitsemän vuoden iässä. Yksi näistä kesti lähes vuoden. Hänen vanhempansa tukivat häntä emotionaalisesti vain vähän tai eivät lainkaan näiden vuosien aikana, ja he kävivät harvoin hänen luonaan tai lohduttivat häntä. Ellis totesi oppineensa kohtaamaan vastoinkäymisensä, koska hän oli ”kehittänyt kasvavan välinpitämättömyyden tuota laiminlyöntiä kohtaan”.
Ellis siirtyi kliinisen psykologian alalle suoritettuaan ensin kauppatieteiden kandidaatin tutkinnon New Yorkin kaupunginyliopistossa. Hän aloitti lyhyen uran liike-elämässä, jota seurasi ura kirjailijana. Nämä pyrkimykset sijoittuivat vuonna 1929 alkaneeseen suureen lamaan, ja Ellis huomasi, että liiketoiminta oli huonoa eikä hän menestynyt kaunokirjallisuutensa julkaisemisessa. Ellis huomasi osaavansa kirjoittaa hyvin tietokirjallisuutta, ja hän tutki ja kirjoitti ihmisen seksuaalisuudesta. Hänen maallikkoneuvontansa tästä aiheesta sai hänet etsimään uutta uraa kliinisen psykologian parissa.
Vuonna 1942 Ellis aloitti opinnot kliinisen psykologian tohtorin tutkintoa varten Columbian yliopistossa, jossa koulutettiin psykologeja lähinnä psykoanalyysin alalla.
Hän suoritti kliinisen psykologian maisterin tutkinnon Teachers Collegessa, Columbian yliopistossa kesäkuussa 1943 ja aloitti osa-aikaisen yksityispraktiikan samalla, kun hän vielä työskenteli tohtorin tutkintoa suorittaessaan – luultavasti siksi, ettei New Yorkissa ollut tuohon aikaan vielä mitään lupia, jotka olisivat antaneet luvan suorittaa kliinisiä psykologeja. Ellis alkoi julkaista artikkeleita jo ennen tohtorin tutkinnon suorittamista; vuonna 1946 hän kirjoitti kritiikin monista laajalti käytetyistä lyijykynä-paperipohjaisista persoonallisuustesteistä. Hän tuli siihen tulokseen, että vain Minnesota Multiphasic PersonalityInventory*** täytti tutkimukseen perustuvan mittarin vaatimukset.
Tohtorintutkinnon suorittamisen jälkeen Ellis hakeutui psykoanalyysin lisäkoulutukseen. Kuten useimmat tuon ajan psykologit, hän oli kiinnostunut Sigmund Freudin teorioista.
Lyhyesti sen jälkeen, kun Ellis oli saanut tohtorintutkintonsa vuonna 1947, hän aloitti henkilökohtaisen analyysin ja valvontaohjelman Richard Hulbeckin kanssa (jonka oma analyytikko oli ollut Hermann Rorschach, Karen Horney -instituutin johtava koulutusanalyytikko). KarenHorney oli Ellisin ajattelun suurin yksittäinen vaikuttaja, vaikka myös Alfred Adlerin, Erich Frommin ja Harry Stack Sullivanin kirjoituksilla oli merkitystä hänen psykologisten malliensa muotoutumisessa. Ellis kiittää Alfred Korzybskia ja hänen kirjaansa Science and Sanity (Tiede ja tervejärkisyys) siitä, että hän lähti filosofiselle tielle rationaalis-emotionaalisen terapian perustamiseksi.
Tammikuussa 1953 hänen eronsa psykoanalyysistä oli täydellinen, ja hän alkoi kutsua itseään rationaaliseksi terapeutiksi. Ellis kannatti nyt uutta aktiivisempaa ja direktiivisempää psykoterapiatyyppiä. Vuoteen 1955 mennessä hän nimesi uuden lähestymistapansa rationaaliterapiaksi (RT). RT edellytti, että terapeutti auttaa asiakasta ymmärtämään – ja toimimaan sen ymmärryksen mukaan – että hänen henkilökohtainen filosofiansa sisältää uskomuksia, jotka johtavat hänen omaan emotionaaliseen kipuunsa. Tässä uudessa lähestymistavassa korostettiin aktiivista työskentelyä asiakkaan itseään tuhoavien uskomusten ja käyttäytymisen muuttamiseksi osoittamalla niiden irrationaalisuus ja jäykkyys. Ellis yhdisti kaiken näihin keskeisiin irrationaalisiin uskomuksiin, kuten ”minun on oltava täydellinen” ja ”kaikkien on rakastettava minua”. Ellis uskoi, että rationaalisen analyysin avulla ihmiset voivat ymmärtää virheensä keskeisten irrationaalisten uskomusten valossa ja rakentaa sitten rationaalisemman kannan.
Vuonna 1954 Ellis alkoi opettaa uutta tekniikkaansa muille terapeuteille, ja vuoteen 1957 mennessä hän esitti virallisesti ensimmäisen kognitiivisen käyttäytymisterapian ehdottamalla, että terapeutit auttaisivat ihmisiä sopeuttamaan ajatteluaan ja käyttäytymistään neuroosien hoidoksi. Kaksi vuotta myöhemmin Ellis julkaisi kirjan How to Live with a Neurotic, jossa hän esitteli uutta menetelmäänsä. Vuonna 1960 Ellis esitelmöi uudesta lähestymistavastaan American Psychological Associationin kokouksessa Chicagossa. Kiinnostus oli lievää, mutta vain harvat ymmärsivät, että oli esitetty paradigma, josta sukupolven kuluessa tulisi ajan henki.
Kokeellisessa psykologiassa vallitsi tuolloin behaviorismi, kun taas kliinisessä psykologiassa vallalla olivat psykoanalyyttiset koulukunnat, joihin kuuluivat tunnetut henkilöt, kuten Freud, Jung, Adler ja Perls. Huolimatta siitä, että Ellisin lähestymistapapainotti kognitiivisia, emotionaalisia ja behavioristisia menetelmiä, hänen voimakas kognitiivinen painotuksensa provosoi lähes kaikkia mahdollisia Alfred Adlerin seuraajia lukuun ottamatta. Näin ollen hänet otettiin usein vihamielisesti vastaan ammatillisissa konferensseissa ja painotuotteissa.
Hitaasta lähestymistapansa omaksumisesta huolimatta Ellis perusti oman instituutin. Institute for Rational Living perustettiin voittoa tavoittelemattomaksi organisaatioksi vuonna 1959. Vuoteen 1968 mennessä New Yorkin osavaltion hallitus (New York State Board of Regents) oli perustanut sen koulutuslaitokseksi ja psykologiseksi klinikaksi. Tämä ei ollut mitenkään vähäpätöinen saavutus, sillä New Yorkin osavaltiossa oli mielenterveyslaki, joka velvoitti mielenterveysklinikoiden psykiatrisen hallinnon. Ellis oli uraauurtava perustamalla instituutin, joka perustui puhtaasti psykologiseen ohjaukseen ja periaatteisiin.
Vuonna 2003 Albert Ellis sai palkinnon Association for Rational Emotive Behavior Therapy -yhdistykseltä (Iso-Britannia) REBT:n muotoilusta ja kehittämisestä. Hän on yhdistyksen kunniajäsen. Samaan aikaan hän vietti 90-vuotissyntymäpäiväänsä, johon osallistuivat muun muassa Bill Clintonin ja Dali Laman kaltaiset kuuluisuudet.
Vuonna 2004 hän sairastui vakaviin suolisto-ongelmiin, jotka johtivat sairaalahoitoon ja paksusuolen poistoon. Hän palasi töihin muutaman kuukauden kuluttua, kun hänen assistenttinsa Debbie Joffe, josta tuli hänen vaimonsa, oli hoitanut häntä takaisin terveeksi. Vuonna 2005 hänet erotettiin kaikista ammatillisista tehtävistään ja oman instituuttinsa johtokunnasta kiistan jälkeen, joka koski instituutin hallintopolitiikkaa.
The Essence of Rational Emotive Behavior Therapy: A Comprehensive Approach to Treatment by Albert Ellis, Ph.D. (Seuraava on muokattu TheEssence of Rational Emotive Behavior Therapy -verkkosivustolta).
Rational Emotive Behavior Therapy on kokonaisvaltainen lähestymistapa psykologiseen hoitoon, joka ei käsittele ainoastaan ihmisen häiriöiden emotionaalisia ja käyttäytymiseen liittyviä näkökohtia, vaan painottaa suuresti sen ajattelun komponenttia.Ihmiset ovat poikkeuksellisen monimutkaisia, eikä näytä olevan mitään yksinkertaista tapaa, jolla heistä tulee ”emotionaalisesti häiriintyneitä”, eikä myöskään yhtä ainoaa tapaa, jolla heitä voitaisiin auttaa olemaan vähemmän häiriintyneitä. Heidän psykologiset ongelmansa johtuvat heidän vääristä käsityksistään ja virheellisistä kognitioistaan siitä, mitä he havaitsevat, heidän emotionaalisista ali- tai ylireaktioistaan normaaleihin ja epätavallisiin ärsykkeisiin ja heidän tavanomaisista toimintahäiriöisistä käyttäytymismalleistaan, joiden avulla he toistavat epäsopivia reaktioitaan silloinkin, kun he ”tietävät” käyttäytyvänsä huonosti.
FILOSOFINEN PERUSTELU
PERUSTELU perustuu oletukseen, että se, mitä me nimitämme ”emotionaalisiksi” reaktioiksemme, johtuu suurelta osin tietoisista ja tiedostamattomista arvioistamme, tulkinnoistamme ja filosofioistamme. Siten tunnemme itsemme ahdistuneiksi tai masentuneiksi, koska uskottelemme itsellemme vahvasti, että on kauheaa, kun epäonnistumme jossakin, tai että emme kestä hylätyksi tulemisen tuskaa. Tunnemme vihamielisyyttä, koska uskomme tarmokkaasti, että ihmiset, jotka käyttäytyvät epäreilusti meitä kohtaan, eivät missään nimessä saisi toimia niin kuin he epäilemättä käyttäytyvät, ja että on täysin sietämätöntä, kun he turhauttavat meidät.
Kuten stoalaisuus, noin kaksituhatta vuotta sitten vallinnut filosofinen koulukunta, myös rationaalinen emotionaalinen käyttäytymisterapia on sitä mieltä, että ei ole juuri mitään hyviä syitä, joiden vuoksi ihmisen pitäisi tehdä itsestään hyvin neuroottinen, riippumatta siitä, millaisia kielteisiä ärsykkeitä häneen kohdistuu. Se antaa heille täyden liikkumavaran tuntea voimakkaita negatiivisia tunteita, kuten surua, katumusta, tyytymättömyyttä, ärtymystä, kapinaa ja päättäväisyyttä muuttaa sosiaalisia olosuhteita. Se kuitenkin uskoo, että kun he kokevat tiettyjä itseään vahingoittavia ja epäterveellisiä tunteita (kuten paniikkia, masennusta, arvottomuutta tai raivoa), he yleensä lisäävät empiirisesti perustuvaan näkemykseensä epärealistisen ja epäloogisen hypoteesin siitä, että heidän omat tai muiden teot ovat tuomittavia tai tehottomia ja että niiden muuttamiseksi olisi parasta tehdä jotain.
Rationaalisen emotionaalisen käyttäytymisen terapeutit pystyvät – usein ensimmäisen tai kahden istunnon kuluessa asiakkaan tapaamisesta – lähes aina asettamaan sormensa muutamiin keskeisiin irrationaalisiin elämänfilosofioihin, joihin tämä asiakas kiihkeästi uskoo.He voivat osoittaa asiakkaalle, miten nämä ajatukset johtavat väistämättä tunne-elämän ongelmiin ja siten kliinisten oireiden esiintymiseen, voivat osoittaa täsmälleen, miten he suorasukaisesti kyseenalaistavat ja haastavat nämä ajatukset, ja voivat usein saada hänet työskentelemään niiden kitkemiseksi ja korvaamiseksi tieteellisesti testattavilla hypoteeseilla itsestään ja maailmasta, jotka eivät todennäköisesti aiheuta hänelle tulevia neuroottisia vaikeuksia.
12 IRRATIONAALISET IDEAT, JOTKA SYYTTÄVÄT JA YLLÄPITÄVÄT NEUROOSIA
Rationaalisen terapian mukaan tietyt keskeiset irrationaaliset ideat, jotka on kliinisesti havaittu, ovat useimpien neuroottisten häiriöiden taustalla. Ne ovat:
(1) Ajatus siitä, että aikuisille on suoranainen välttämättömyys olla merkittävien toisten rakastama melkein kaikessa, mitä he tekevät – sen sijaan, että he keskittyisivät omaan itsekunnioitukseensa, hyväksynnän saamiseen käytännöllisiä tarkoituksia varten ja rakastamiseen sen sijaan, että he olisivat rakastettuja.
(2) Ajatus siitä, että tietyt teot ovat kauheita tai pahoja ja että ihmiset, jotka tekevät tällaisia tekoja, pitäisi tuomita ankarasti – sen sijaan, että ajateltaisiin, että tietyt teot ovat itsetuhoisia tai epäsosiaalisia ja että ihmiset, jotka tekevät tällaisia tekoja, käyttäytyvät tyhmästi, tietämättöminä tai neuroottisesti ja heitä olisi parempi auttaa muuttumaan. Ihmisten huono käytös ei tee heistä huonoja yksilöitä.
(3) Ajatus siitä, että on kamalaa, kun asiat eivät ole niin kuin haluaisimme niiden olevan – sen sijaan, että ajatellaan, että se on liian huono asia, että meidän olisi parempi yrittää muuttaa tai hallita huonoja olosuhteita niin, että ne muuttuisivat tyydyttävämmiksi, ja,jos se ei ole mahdollista, meidän olisi parempi tilapäisesti hyväksyä ja arvokkaasti möykätä niiden olemassaolo.
(4) Ajatus siitä, että inhimillinen kurjuus on poikkeuksetta ulkoisesti aiheutettua ja että ulkopuoliset ihmiset ja tapahtumat pakottavat meidät siihen – sen ajatuksen sijasta, että neuroosi johtuu suurelta osin siitä näkemyksestä, jonka omaksumme epäonnisista olosuhteista.
(5) Ajatus siitä, että jos jokin asia on tai saattaa olla vaarallista tai pelottavaa, meidän pitäisi olla kauhean järkyttyneitä ja loputtomasti pakkomielteisiä siitä – sen sijaan, että olisi parempi rehellisesti kohdata se ja tehdä siitä vaaraton ja, kun se ei ole mahdollista, hyväksyä väistämätön.
(6) Ajatus siitä, että on helpompaa vältellä kuin kohdata elämän vaikeudet ja omavastuu – sen sijaan, että ajateltaisiin, että niin sanottu helppo tie on yleensä pitkällä tähtäimellä paljon vaikeampi.
(7) Ajatus siitä, että tarvitsemme ehdottomasti jotakin toista tai vahvempaa tai suurempaa kuin itseämme, johon tukeutua – sen sijaan, että ajateltaisiin, että on parempi ottaa riskiä ajattelemalla ja toimimalla vähemmän riippuvaisesti.
(8) Ajatus siitä, että meidän pitäisi olla kaikin puolin päteviä, älykkäitä ja saavuttavia kaikissa mahdollisissa suhteissa – sen sijaan, että meidän olisi parempi tehdä sen sijaan, että tarvitsisimme aina pärjätä hyvin ja hyväksyä itsemme varsin epätäydellisenäolentona, jolla on yleisiä inhimillisiä rajoitteita ja erityisiä erehtyvyyksiä.
(9) Ajatus siitä, että koska jokin asia on kerran vaikuttanut voimakkaasti elämäämme, sen pitäisi vaikuttaa siihen loputtomiin – sen sijaan, että ajattelisimme, että voimme oppia menneistä kokemuksistamme, mutta emme saa kiintyä niihin liikaa tai olla ennakkoluuloisia niiden vuoksi.
(10) Ajatus siitä, että meidän on hallittava asioita varmasti ja täydellisesti – sen sijaan, että meillä olisi ajatus siitä, että maailma on täynnä todennäköisyyttä ja sattumaa ja että voimme siitä huolimatta nauttia elämästä.
(11) Ajatus siitä, että inhimillinen onnellisuus voidaan saavuttaa passiivisuudella ja toimettomuudella – sen sijaan, että meillä on taipumus olla onnellisimpia silloin, kun olemme elinvoimaisesti uppoutuneina luoviin puuhiin tai kun omistaudumme ihmisille tai projekteille itsemme ulkopuolella.
(12) Ajatus siitä, että meillä ei ole käytännöllisesti katsoen mitään kontrollia tunteisiimme ja että emme voi olla tuntematta itseämme häiriintyneiksi asioista – sen sijaan, että meillä olisi todellista kontrollia tuhoaviin tunteisiimme, jos päätämme työskennellä muuttaaksemme niitä häiritseviä hypoteeseja, joita usein käytämme niiden luomiseksi.
PÄÄEROT MUIHIN KOULUKUNTIIN
1. Varhaislapsuuden korostuksen vähentäminen. Vaikka REBT hyväksyykin sen tosiasian, että neuroottiset tilat ovat joskus alun perin opittuja tai niitä pahentavia varhaisen opetuksen tai perheen ja yhteiskunnan antamien irrationaalisten uskomusten vuoksi, se katsoo, että nämä varhain omaksututirationaliteetit eivät automaattisesti säily vuosien kuluessa itsestään. Sen sijaan yksilöt itse asettavat ne hyvin aktiivisesti ja luovasti uudelleen käyttöön. Monissa tapauksissa terapeutti käyttää hyvin vähän aikaa asiakkaiden vanhempiin tai perhekasvatukseen; ja silti auttaa heitä saamaan aikaan merkittäviä muutoksia häiriintyneissä elämäntavoissaan. Terapeutti osoittaa, että riippumatta siitä, mikä on asiakkaiden irrationaalinen perusfilosofia elämästä, tai siitä, milloin ja miten he ovat sen omaksuneet, he ovat tällä hetkellä häiriintyneitä, koska he uskovat edelleen tähän itseään tuhoavaan maailman- ja minäkäsitykseen. Jos he tarkkailevat tarkalleen, mitä he ajattelevat irrationaalisesti tällä hetkellä, ja haastavat ja kyseenalaistavat nämä itsestään esitetyt väitteet, he yleensäparantuvat huomattavasti.
2. Syvällisen filosofisen muutoksen ja tieteellisen ajattelun korostaminen. Koska REBT uskoo, että ihmisen neuroottinen häiriö perustuu suurelta osin ideologiseen tai filosofiseen perustaan, se pyrkii pikemminkin ihmisten elämänkatsomuksen perusteelliseen filosofiseen uudelleensuuntaamiseen kuin pelkkään psyykkisten tai psykosomaattisten oireiden poistamiseen. Siinä opetetaan asiakkaille esimerkiksi, että aikuiset ihmiset eivät tarvitse hyväksyntää tai rakkautta, vaikka se olisikin erittäin toivottavaa. REBT rohkaisee yksilöitä olemaan terveellisesti surullisia tai katuvaisia, kun heitä hylätään, turhautetaan tai riistetään. Se pyrkii kuitenkin opettamaan heille, miten he voivat voittaa voimakkaan loukkaantumisen, itsensä vähättelyn ja masennuksen tunteet. Kuten tieteessä, asiakkaille näytetään, miten he voivat kyseenalaistaa epäilyttävät hypoteesit, joita he rakentavat itsestään ja muista. Jos he uskovat (kuten valitettavasti miljoonat meistä uskovat), että he ovat arvottomia, koska he tekevät tiettyjä tekoja huonosti, heitä ei vain opeteta kysymään: ”Mitä todella huonoa minun teoissani on?” ja ”Missä on todisteet siitä, että ne ovat vääriä tai epäeettisiä?”. Vielä tärkeämpää on, että heille näytetään, miten he voivat kysyä itseltään: ”Myönnetään, että tekoni voivat olla virheellisiä, mutta miksi olen täysin huono ihminen, koska suoritan niitä?”. Missä on todisteet siitä, että minun on aina oltava oikeassa, jotta voisin pitää itseäni arvokkaana? Jos oletetaan, että minun on parempi toimia hyvin kuin huonosti, miksi minun on tehtävä sitä, mikä on parempi?”.
Vastaavasti, kun ihmiset havaitsevat (olettakaamme oikein) toisten ihmisten virheellisiä ja epäoikeudenmukaisia tekoja ja raivostuvat näille toisille, heille näytetään, miten he voivat pysähtyä ja kysyä itseltään: ”Miksi hypoteesini siitä, että nämä virheet ja epäoikeudenmukaisuudet tehneillä ihmisillä ei ole mitään perkeleen hyvää, on totta?”. Myönnettäköön, että olisi parempi, jos he toimisivat asiantuntevammin tai oikeudenmukaisemmin, mutta miksi heidän pitäisi tehdä sitä, mikä olisi parempi.” REBT opettaa, että ihmisenä oleminen on erehtyvyyttä,ja että jos haluamme selviytyä elämässä mahdollisimman vähin häiriöin ja epämukavin mielin, meidän on parempi hyväksyä tämä todellisuus – ja sitten tehdä ahkerasti töitä muuttuaksemme hieman vähemmän erehtyviksi.
3. Psykologisten kotitehtävien käyttö. REBT on samaa mieltä useimpien freudilaisten, uusfreudilaisten, adlerilaisten ja jungilaisten koulukuntien kanssa siitä, että oivalluksen, erityisesti niin sanotun emotionaalisen oivalluksen, hankkiminen neuroosinsa lähteestä on kaikkein tärkein osa ihmisten korjaavaa opetusta. Se tekee kuitenkin jyrkän eron niin sanotun älyllisen ja emotionaalisen oivalluksen välillä ja määrittelee toiminnallisesti emotionaalisen oivalluksen siten, että yksilöt tietävät tai näkevät ongelmiensa syyn ja pyrkivät määrätietoisesti ja tarmokkaasti soveltamaan tätä tietoa ongelmien ratkaisemiseksi. Rationaalisen emotionaalisen käyttäytymisen terapeutti auttaa asiakasta tunnustamaan, että hänellä ei yleensä ole muuta keinoa parantua kuin että hän jatkuvasti tarkkailee, kyseenalaistaa ja kyseenalaistaa omia uskomusjärjestelmiään ja työskentelee ja harjoittelee omien irrationaalisten uskomustensa muuttamiseksi sanallisella ja käyttäytymiseen liittyvällä vastapropagandatoiminnalla. REBT:ssä sovitaan usein varsinaisista kotitehtävistä yksilö- ja ryhmäterapiassa. Tehtäviin voi kuulua esimerkiksi seurustelu sellaisen henkilön kanssa, jota asiakas ei uskalla pyytää treffeille, uuden työpaikan etsiminen, kokeiluluonteinen paluu asumaan aviomiehen kanssa, jonka kanssa on aiemmin jatkuvasti riidelty, jne. Terapeutti pyrkii varsin aktiivisesti rohkaisemaan asiakkaita ryhtymään tällaisiin tehtäviin olennaisena osana terapiaprosessia.
REBT-terapeutti kykenee antamaan asiakkailleen ennemmin ehdotonta kuin ehdollista myönteistä arvostusta, koska REBT-filosofian mukaan ketään ihmistä ei pidä tuomita mistään, olivatpa hänen tekonsa kuinka hirvittäviä tahansa. Koska terapeutti hyväksyy heidät ehdoitta ihmisenä ja opettaa aktiivisesti asiakkaita hyväksymään itsensä täysin, asiakkaat pystyvät ilmaisemaan tunteensa avoimemmin ja lopettamaan itsensä luokittelun silloinkin, kun he tunnustavat joidenkin tekojensa tehottomuuden tai moraalittomuuden.
Monilla erittäin tärkeillä tavoilla rationaalisessa emotionaalisessa käyttäytymisterapiassa hyödynnetään siis ekspressiivis-kokeellisia menetelmiä ja käyttäytymistekniikoita. Se ei kuitenkaan ole ensisijaisesti kiinnostunut auttamaan ihmisiä tuulettamaan tunteita ja tuntemaan olonsa paremmaksi,vaan näyttämään heille, miten he voivat todella parantua ja johtaa onnellisempaan, ei-itsetuhoiseen, itseään toteuttavaan elämään.
Lisätietoa
Lisätietoa Albert Ellisistä ja mielenterveyshoidosta saat klikkaamalla alla lueteltuja verkkosivuja.
Käyttäytymisterapia
Albert Ellis -säätiö
Albert Ellisin verkkosivut
Dialogi Aaron T:n kanssa. Beck ja Albert Ellis
Rationaalisen emotionaalisen käyttäytymisterapian ydin
Internet-opas rationaaliseen emotionaaliseen käyttäytymisterapiaan & Kognitiivinen
Haluaisitko henkilökohtaista apua?
Jos todella haluat apua tunteidesi ja tuntemustesi käsittelyssä, käyttäytymisesi muuttamisessa ja elämäsi parantamisessa ja tyypillisten terapeuttien ja neuvojien lähestymistapa ja vastaanottoajat eivät sovi elämäntyyliisi tai henkilökohtaisiin tarpeisiisi, minulla saattaa olla ratkaisu.
Käyttämällä erittäin joustavia toimistokäyntejä, puhelinkonsultaatioita, sähköpostia, etäkonferensseja ja halukkuutta matkustaa ja tavata sinut henkilökohtaisesti kotonasi, toimistossasi tai muussa paikassa, voin olla käytettävissäsi auttamaan sinua milloin ja missä tahansa.
Ota rohkeasti yhteyttä minuun nyt maksuttomassa alkukonsultaatiossa. Kun sinusta tulee olemassa oleva asiakas, saat hakulaitteen numeron, josta tavoitat minut aina tarvittaessa.