Umístění svatostánku
P. George Saunders
Když jsem vyrůstal, kdykoli jsem navštívil kostel, okamžitě jsem viděl svatostánek s bdělým světlem uprostřed oltáře. Nyní, když navštěvuji některé nově postavené kostely, je svatostánek stranou, téměř úplně mimo dohled, nebo v nějaké malé kapli či místnosti. Existují pro to nějaká pravidla?“
Abychom k této otázce přistoupili spravedlivě a přiměřeně, musíme pochopit některé liturgické zákony v historii, které se týkají svatostánků. první normy upravující svatostánky byly vlastně vyhlášeny ve středověku. Do té doby neexistovaly žádné jednotné zvyklosti týkající se umístění tabernáklů v kostelech.
Čtvrtý lateránský koncil (1215) nařídil, aby Nejsvětější svátost byla uchovávána v bezpečné nádobě a umístěna na čistém, viditelném místě. Kolínský (1281) a münsterský (1279) synod stanovily, že Nejsvětější svátost má být uchovávána nad oltářem, někdy ve svatostáncích ve tvaru líbivých hrotů a zavěšena na řetězech. (Příklad tohoto typu tabernáklu je vystaven ve středověké sbírce Národní galerie umění.)
Vcelku se v těchto dobách Nejsvětější svátost uchovávala čtyřmi možnými způsoby: v uzamčené skříňce v sakristii, což je zvyk pocházející z rané církve; ve skříňce ve stěně chóru nebo ve skříňce zvané „svatyně“, která byla postavena jako věž a připevněna ke stěně poblíž oltáře; v „holubičí“ schránce zavěšené z baldachýnu nad oltářem; a ve svatostánku na samotném oltáři nebo v rederosu oltáře.
V šestnáctém století se stalo zvykem uchovávat Nejsvětější svátost ve svatostánku, který byl umístěn na oltáři nebo v jeho části. Teprve v roce 1863 však Posvátná kongregace obřadůzakázala používání závěsných holubic a svátostnic.
Liturgické reformy Druhého vatikánského koncilu podnítily „přehodnocení“ umístění svatostánku v kostele. Vždy je třeba mít na paměti dva důležité body: Za prvé je třeba zachovat a podporovat úctu ke svaté eucharistii. Konstituce o posvátné liturgii připomíná, že svatá eucharistie je „svátostí lásky, znamením jednoty, poutem lásky, velikonoční hostinou, při níž je konzumován Kristus, mysl je naplněna milostí a je nám dán příslib budoucí slávy“ (č. 46).
Druhé, je třeba zachovat a podporovat význam samotné mešní oběti, při níž je svatá eucharistie vysluhována. „Dogmatickákonstituce o církvi“ tvrdila: „Účastí na eucharistickéoběti, která je zdrojem a vrcholem křesťanského života, obětují Bohu božskou oběť a spolu s ní i sebe“ (č. 11).
Podle toho „Instrukce o uctívání eucharistického tajemství“(1967) vydala předpisy (později začleněné do nového „Kodexu kanonického práva“) týkající se svatostánků (srov. č. 52-57 a kán. 934 944): SvatáEucharistie smí být uchovávána pouze na jednom oltáři nebo na jednom místě v každém kostele a po celou dobu musí svítit bdělá lampa, aby ukazovala a uctívala přítomnost našeho Pána v Nejsvětější svátosti. Tento svatostánek musí být nepohyblivý, vyrobený z pevného a neprůhledného materiálu a uzamčený, aby se zabránilo krádeži nebo znesvěcení Nejsvětější svátosti. Tabernákl „by měl být umístěnv takové části kostela, která je viditelná, nápadná, krásně vyzdobená a vhodná k modlitbě“ (kánon 938).
Tady se objevují určité nejasnosti. Pro podporu modlitby a zbožnosti se v „instrukci“ uvádí: „Doporučuje se proto, aby svatostánek byl pokud možno umístěn v kapli oddělené od střední nebo ústřední části kostela, především v těch kostelech, kde se často konají svatby a pohřby, a na místech, která jsou hojně navštěvována pro své umělecké nebo historické poklady.“ (č. 4). 53).
Například v katedrále svatého Patrika v New Yorku, kam neustále proudí turisté, je Nejsvětější svátost uložena v kapli Panny Marie, která se nachází za hlavním oltářem.Tato krásná kaple poskytuje věřícím klidné místo k modlitbě bez rozptylování příchody a odchody lidí. Podobná situace je v bazilice Národní svatyně Neposkvrněného početí ve Washingtonu.
Toto doporučení však nevyžaduje, aby se kvůli přemístění svatostánku zničily interiéry „starých“ kostelů. „Instrukce“ uvádí: „Při úpravách kostelů bude dbáno na to, aby nebyly zničeny poklady sakrálního umění“ (č. 24). Kromě toho by každá renovace měla být prováděna „s rozvahou“.
Nelíbí se mi pomyslet na to, kolik krásných kostelů bylo vybíleno a jejich krásná umělecká díla vyhozena nebo poslána do starožitnictví kvůli tomu, že někdo chtěl provést liturgickou obnovu. Také by mě zajímalo, kolik srdcí bylo zlomeno kvůli neuváženým renovacím. Je smutné, že jsem navštívil některé kostely – nové i renovované -, kde to vypadá, že umístění svatostánku bylo spíše dílem nápadu než snahou zajistit mu důstojné a nápadné místo.
Doporučení „Instrukce“ navíc nezakazuje mít svatostánek uprostřed kostela, když uvádí, že „Nejsvětější svátosti by měly být uchovávány v pevném, nedotknutelném svatostánku uprostřed hlavního oltáře nebo na bočním oltáři, ale na skutečně nápadném místě“ (č. 1). 54).Tabernákl může být umístěn „uprostřed kostela“, třeba na vyvýšené ploše za oltářem, aby nesnižoval pozornost věnovanou eucharistické oběti. Vlastně si myslím, že vizuální sladění svatostánku a oltáře nejlépe zdůrazňuje jak úctu ke svaté eucharistii, tak význam mešní oběti.
Z čistě výchovného hlediska je dobré mít svatostánek v těle kostela buď uprostřed, nebo alespoň po straně, protože to podporuje úctu k Nejsvětější svátosti. Lidé se například uctivě klaní Nejsvětější svátosti. Vzhledem k tomu, že jediný den, kdy většina farníků navštěvuje svůj kostel, je neděle, viditelnost svatostánku na viditelném a nápadném místě umožňuje uvědomit si eucharistickou přítomnost našeho Pána. Lidé si více uvědomují, že kostel sám o sobě je „domem Božím“ a posvátným prostorem, nikoliv jen shromažďovacím domem. V době pochybností a nedůvěry musíme udělat vše, co je v našich silách, abychom podpořili a rozvíjeli úctu k našemu Pánu v Nejsvětější svátosti.
P. Saunders je prezidentem Notre Dame Institute a pomocným farářem farnosti Královny apoštolů, oba v Alexandrii.
Převzato z vydání THE ARLINGTON CATHOLIC HERALD z 9. června.
.