Așezământul Tabernacolului
de Părintele George Saunders
Când eram mic, ori de câte ori vizitam o biserică vedeam imediat tabernacolul cu lumina de veghe în centrul altarului. Acum, când vizitez unele biserici nou-construite, tabernacolul se află într-o parte, aproapecomplet nevăzut, sau în vreo capelă sau încăpere mică. Există norme pentru acest lucru?
Pentru a aborda această întrebare în mod corect și adecvat, trebuie să înțelegem unele dintre legile liturgice din istorie care înconjoară tabernacolele.De fapt, primele norme care guvernează tabernacolele au fost promulgate în Evul Mediu. Până în acest moment, nu exista un obicei uniform cu privire la locul în caretabernacolele erau amplasate în biserici.
Cel de-al patrulea Conciliu Lateran (1215) a decretat ca Sfântul Sacrament să fie păstrat într-un recipient sigur și plasat într-un loc curat și vizibil. Sinoadele de la Köln (1281) și de la Munster (1279) au stipulat ca SfântulSacrament să fie păstrat deasupra altarului, uneori în tabernacole în formă de pânze asemănătoare și suspendate de lanțuri. (Un exemplu de acest tip de tabernacol este expus în colecția medievală a Galeriei Naționale de Artă.)
În total, în aceste vremuri, Sfântul Sacrament era păstrat în patru moduri posibile: într-un dulap încuiat în sacristie, un obicei care își are originea în Biserica primară; într-un dulap în peretele din zona corului, sau într-un dulap numit „Casa Sacramentului”, care era construit ca un turn și atașat la un perete lângă altar; într-un recipient „porumbel” suspendat de la baldachinul de deasupra altarului; și într-un tabernacol pe altarul însuși sau în reșoul altarului.
În secolul al șaisprezecelea, Sfântul Sacrament a devenit un obicei de a fi păstrat într-un tabernacol care era plasat pe altar sau o parte din altar. Cu toate acestea, abia în 1863 Sfânta Congregație a Ritualurilor a interzis folosirea porumbițelor suspendate și a lăcașurilor sacramentale.
Reformele liturgice ale Conciliului Vatican II au determinat o „regândire” a locației tabernacolului în biserică. Două puncteimportante trebuie să fie întotdeauna ținute în minte: În primul rând, respectul pentru Sfânta Euharistie trebuie păstrat și promovat. „Constituția despreSfânta Liturghie” ne-a reamintit că sfânta Euharistie este „un sacrament al iubirii, un semn al unității, o legătură a carității, un banchet pascal în careCristos este consumat, mintea este umplută de har și ni se dă un gaj al gloriei viitoare” (nr. 46).
În al doilea rând, trebuie păstrată și promovată semnificația ofertei Sfintei Liturghii în sine, unde se confecționează Sfânta Euharistie. „Constituția Dogmatică despre Biserică” a afirmat: „Luând parte la jertfa euharistică, izvor și culme a vieții creștine, ei oferă lui Dumnezeu victima divină și pe ei înșiși împreună cu ea” (nr. 11).
În mod corespunzător, „Instrucțiunea despre cultul misterului euharistic”(1967 a emis reglementări (încorporate mai târziu în noul „Cod de drept canonic”) cu privire la tabernacole (cf. nr. 52-57 și canoanele 934 944): SfântaEuharistie poate fi rezervată doar pe un singur altar sau într-un singur loc în orice biserică,iar o lampă de veghe trebuie să bată în permanență pentru a indica și onora prezența Domnului nostru în Sfântul Sacrament. Acest tabernacol trebuie să fie inamovibil, confecționat din material solid și opac și încuiat pentru a împiedica furtul sau desecretizarea Sfântului Sacrament. Tabernacolul „trebuie să fie plasat într-o parte a bisericii care este proeminentă, vizibilă, frumos decorată și potrivită pentru rugăciune” (Canonul 938).
Aici apare o anumită confuzie. Pentru a promova rugăciunea și devoțiunea, „Instrucțiunea” afirma: „Prin urmare, se recomandă ca, în măsura în care este posibil, tabernacolul să fie plasat într-o capelă distinctă de partea centrală sau centrală a bisericii, mai ales în acele biserici în care căsătoriile și înmormântările au loc frecvent și în locuri care sunt foarte vizitate pentru comorile lor artistice sau istorice” (nr. 53).
De exemplu, la Catedrala Sfântul Patrick din New York, care are un flux constant de turiști, Preasfântul Sacrament este rezervat în Capela Maicii Domnului, situată în spatele altarului principal, această capelă frumoasă oferă un loc liniștit pentru credincioși pentru a se ruga fără a fi deranjați de zgomotul oamenilor care vin și pleacă. O situație similară există la BazilicaSfântului Național al Immaculatei Concepții din Washington.
Cu toate acestea, această recomandare nu necesită ca interioarele bisericilor „vechi „să fie distruse pentru a muta tabernacolul. „Instrucțiunea” a declarat: „În adaptarea bisericilor, se va avea grijă să nu se distrugă comorile de artă sacră” (nr. 24). Mai mult, orice renovare trebuie făcută cu „prudență”.
Nu-mi place să mă gândesc la câte biserici frumoase au fost albite și la frumoasele lor opere de artă aruncate sau trimise la anticari din cauza cuiva care a vrut să facă o reînnoire liturgică. Mă întreb, de asemenea, câte inimi au fost frânte din cauza unor renovări imprudente. Din păcate, am vizitat unele biserici – noi și renovate – în care se pare că poziția tabernacolului a fost mai mult o gândire ulterioară decât o încercare de a oferi un loc proeminent și vizibil.
În plus, recomandarea „Instrucțiunii” nu interzice ca tabernacolul să fie amplasat în centrul bisericii, afirmând: „Sfintele Sacramente ar trebui să fie rezervate într-un tabernacol solid și inviolabil în mijlocul altarului principal sau pe un altar lateral, dar într-un loc cu adevărat proeminent” (nr. 54).Tabernacolul poate fi amplasat în „centrul bisericii”, poate pe o zonă înălțată în spatele altarului, pentru a nu diminua atenția acordată jertfei euharistice. De fapt, cred că alinierea vizuală a tabernacolului și a altarului subliniază cel mai bine atât reverența față de Sfânta Euharistie, cât și semnificația jertfei Sfintei Liturghii.
Dintr-o perspectivă pur educațională, bunătatea de a avea tabernacolul în corpul bisericii, fie în centru, fie cel puțin în lateral, este că încurajează devotamentul față de Sfântul Sacrament. De exemplu, oamenii fac genuflexiuni în semn de reverență față de Sfântul Sacrament. Având în vedere că singura zi în care majoritatea enoriașilor vizitează biserica este duminica, faptul că altarul este vizibil într-un loc proeminent și vizibil îi face pe credincioși să conștientizeze prezența euharistică a Domnului nostru. Oamenii sunt mai conștienți de faptul că biserica însăși este „Casa lui Dumnezeu” și un spațiu sacru, nu doar o casă de întâlniri. Într-o epocă a îndoielii și a neîncrederii, trebuie să facem tot ce putem pentru a promova și a încuraja devoțiunea față de Domnul nostru în Sfântul Sacrament.
Părintele Saunders este președintele Institutului Notre Dame și pastor asociat al Parohiei Regina Apostolilor, ambele din Alexandria.
Tras din numărul din 9 iunie al ziarului THE ARLINGTON CATHOLIC HERALD.
.