Připomenutí politických počátků kontrakultury.
Od SEGANA HELLA
Příběh americké kontrakultury je dobře známý. Kontrakultura, která má kořeny v obavách a frustracích z doby šedesátých let, vznikla jako výzva americké politice a kultuře. Mládež začala odmítat imperialistickou politiku studené války a pokračující intervenci ve Vietnamu. Byli rozčarováni společenskými hodnotami materialismu a konzervatismu. Obrátili se proti autoritám a začali hledat alternativy. Vznikla Nová levice. Hippies zaplavili Haight-Ashbury. Feministické hnutí získalo na síle.
Brzy následovala punková subkultura, která s sebou přinesla novou hudbu, novou módu a stejnou ideologii. Kravaty a sandály nahradila kůže a Doc Martens. Tělesné modifikace, jako tetování, obarvené vlasy a piercing, se staly symbolem nonkonformity. Riot grrl zachvátila severozápad. Představy o tradičním vyjadřování pohlaví byly převráceny a zavrženy.
Je těžké přesně určit, co je dnešní kontrakultura. Odhaduji, že jde o spojení jejích předchůdců, které najdeme v D.I.Y. scénách, krajně levicových aktivistických kruzích a komunitních uměleckých setkáních. Obecně řečeno, v okamžiku, kdy je kontrakultura identifikována jako to, co je, se již stala mainstreamem. Poslední identifikovanou kontrakulturou v USA byl hipsterismus na počátku tisíciletí, který je dnes asi tak anti-establishmentový jako značka Starbucks.
Historicky kontrakultura zahrnovala litanii různých politických názorů. V centru americké kontrakultury však stálo jádro levicových ideálů. Příslušníci americké kontrakultury byli obecně považováni za antirasisty, antikapitalisty, pacifisty, feministy, environmentalisty a především za odpůrce establishmentu.
Je však důležité poznamenat, že to, co považujeme za historickou kontrakulturu, byly z velké části trendy bílé, středostavovské mládeže a praktiky, které se od nich přenesly, nemusí být vždy věrné těmto ideálům. Jak nás čas vzdaluje od toho, co většina považuje za první velkou americkou kontrakulturní evoluci šedesátých let, a trendy z různých subkultur jsou podvraceny a přetavovány do hlavního proudu, je snadné zapomenout na historii jednotlivých hnutí a ještě více se vzdálit ideologii, která je obklopuje.
Příklad tetování. Tetování má ve Spojených státech dlouhou historii, ale ve skutečnosti se stalo populárním v důsledku punkového hnutí, které tetování spojovalo s individualitou a rebelstvím. Moderní tetování v Americe tak má hlubokou vazbu na punkovou subkulturu a její ideologii – ideologii zakořeněnou v antirasistických a antiestablishmentových praktikách. Je však důležité si uvědomit, že podle Smithsonian byly západní tetovací praktiky převzaty z domorodých polynéských kultur, které byly později podrobeny evropskou mocí.
Dnes některá populární tetování používají obrázky nebo jazyky z domorodých, hispánských nebo jihovýchodních asijských kultur. Tetování lapačů snů, mandal, buddhistické ikonografie, kalaver a dalších vzorů a designů, které mají pro různé komunity kulturní význam, jsou zbaveny své historie a kontextu a přivlastňují si je lidé mimo danou kulturu. Tím jsou poškozovány komunity, z nichž tyto obrazy pocházejí: jejich kultura je abstrahována a zbavena svých kořenů, aby mohla být komodifikována, zatímco ony samy byly často utlačovány západními silami za to, že praktikovaly tutéž kulturu, která je nyní vnímána pouze pro svou estetickou hodnotu.
Moderní i historické kontrakulturní trendy a postupy se často dostávají do hlavního proudu na úkor barevných lidí. Hnutí hippies v šedesátých letech si často přivlastňovalo jihovýchodoasijské a domorodé kulturní praktiky. Hipsterství je do značné míry spojeno s gentrifikací černošských a hnědých komunit s nižšími příjmy. V dnešní době se thrift shopy stále více morfují s luxusními butiky, které zdražují lidem, kteří v nich nakupují z nutnosti, a to v důsledku rostoucího kontrakulturního trendu „thriftování“ oblečení, který odráží minulé subkulturní touhy po individualitě a anti-korporátním konzumerismu.
Když kontrakulturní trendy přebírá mainstream, ale ideologie zůstávají v pozadí, zapomínáme, že kontrakultura byla vždycky něco víc než jen být ostrá. Kontrakultura je ve své podstatě politická. Vždy byla určena k tomu, aby zpochybňovala status quo. Její kořeny jsou zakotveny v aktivismu, který zpochybňuje vše od imperialismu až po genderové normy. Vše je třeba mít na paměti v souvislostech a kontrakultura bez své revoluční politiky není ničím.