Læringsmål
- Definer og beskriv selvbegrebet og dets indflydelse på informationsbehandling.
- Beskriv begrebet selvkompleksitet, og forklar hvordan det påvirker social kognition og adfærd.
- Gennemgå de foranstaltninger, der anvendes til at vurdere selvbegrebet.
- Differentiér de forskellige typer af selvbevidsthed og selvbevidsthed.
Nogle ikke-menneskelige dyr, herunder chimpanser, orangutanger og måske delfiner, har i det mindste en primitiv selvbevidsthed (Boysen & Himes, 1999). Vi ved dette på grund af nogle interessante eksperimenter, der er blevet udført med dyr. I en undersøgelse (Gallup, 1970) malede forskerne en rød prik på panden af bedøvede chimpanser og placerede derefter dyrene i et bur med et spejl. Når chimpanserne vågnede op og kiggede i spejlet, rørte de prikken på deres ansigt, ikke prikken på ansigterne i spejlet. Denne handling tyder på, at chimpanserne forstod, at de så på sig selv og ikke på andre dyr, og dermed kan vi antage, at de er i stand til at indse, at de eksisterer som individer. De fleste andre dyr, herunder hunde, katte og aber, er aldrig klar over, at det er dem selv, de ser i et spejl.
En simpel test af selvbevidsthed er evnen til at genkende sig selv i et spejl. Mennesker og chimpanser kan bestå testen; hunde gør det aldrig.
Allen Skyy – Mirror – CC BY 2.0; 6SN7 – Reflecting Bullmatian – CC BY 2.0; Mor – There’s a monkey in my mirror – CC BY-NC 2.0.
Spædbørn, der har fået malet lignende røde prikker på panden, kan genkende sig selv i et spejl på samme måde som chimpanserne, og de gør det i en alder af ca. 18 måneder (Asendorpf, Warkentin, & Baudonnière, 1996; Povinelli, Landau, & Perilloux, 1996). Barnets viden om selvet fortsætter med at udvikle sig i takt med, at barnet vokser. Ved 2-årsalderen bliver spædbarnet bevidst om sit køn som dreng eller pige. I en alder af 4 år vil selvbeskrivelser sandsynligvis være baseret på fysiske træk, f.eks. ens hårfarve, og omkring 6 års alderen er barnet i stand til at forstå grundlæggende følelser og begreberne om karaktertræk, idet det er i stand til at fremsætte udsagn som “Jeg er en sød person” (Harter, 1998).
Hvor de kommer i folkeskolen, har børn lært, at de er unikke individer, og de kan tænke over og analysere deres egen adfærd. De begynder også at vise bevidsthed om den sociale situation – de forstår, at andre mennesker ser på dem og dømmer dem på samme måde, som de ser på og dømmer andre (Doherty, 2009).
Selvkonceptets udvikling og karakteristika
En del af det, der udvikler sig hos børn, mens de vokser, er den grundlæggende kognitive del af selvet, kendt som selvkonceptet. Selvbegrebet er en vidensrepræsentation, der indeholder viden om os, herunder vores overbevisninger om vores personlighedstræk, fysiske egenskaber, evner, værdier, mål og roller, samt viden om, at vi eksisterer som individer. I løbet af barndommen og ungdomsårene bliver selvopfattelsen mere abstrakt og kompleks og organiseres i en række forskellige kognitive aspekter, kendt som selvskemaer. Børn har selvskemaer om deres fremskridt i skolen, deres udseende, deres færdigheder inden for sport og andre aktiviteter og mange andre aspekter, og disse selvskemaer styrer og informerer deres behandling af selvrelevante oplysninger (Harter, 1999).
Når vi er voksne, er vores selvforståelse vokset dramatisk. Ud over at besidde en bred vifte af selvskemaer kan vi analysere vores tanker, følelser og adfærd, og vi kan se, at andre mennesker måske har andre tanker end os. Vi bliver bevidste om vores egen dødelighed. Vi planlægger for fremtiden og overvejer de mulige resultater af vores handlinger. Til tider kan det virke ubehageligt at have en følelse af sig selv – når vi ikke er stolte af vores udseende, handlinger eller forhold til andre, eller når vi tænker på og bliver bange for muligheden af vores egen død. På den anden side er evnen til at tænke på selvet meget nyttig. At være bevidst om vores fortid og være i stand til at spekulere over fremtiden er adaptivt – det giver os mulighed for at ændre vores adfærd på baggrund af vores fejltagelser og planlægge fremtidige aktiviteter. Når vi f.eks. klarer os dårligt til en eksamen, kan vi måske studere hårdere til den næste eksamen eller endda overveje at skifte hovedfag, hvis vi fortsat har problemer med det hovedfag, vi har valgt.
En måde at lære om en persons selvopfattelse og de mange selvskemaer, som den indeholder, er ved hjælp af selvrapporteringsmålinger. En af disse er en bedragerisk enkel måling til at udfylde felterne, som er blevet brugt af mange forskere til at få et billede af selvkonceptet (Rees & Nicholson, 1994). Alle de 20 punkter i målingen er nøjagtig de samme, men personen bliver bedt om at udfylde et andet svar for hvert udsagn. Denne selvrapporteringsmåling, kendt som Twenty Statements Test, kan afsløre en masse om en person, fordi den er designet til at måle de mest tilgængelige – og dermed de vigtigste dele af ens selvopfattelse. Prøv det selv, mindst fem gange:
- Jeg er (udfyld venligst det tomme felt) __________________________________
- Jeg er (udfyld venligst det tomme felt) __________________________________
- Jeg er (udfyld venligst det tomme felt) __________________________________
- Jeg er (udfyld venligst det tomme felt) __________________________________
- Jeg er (udfyld venligst det tomme felt) __________________________________
Selv om hver person har en unik selvopfattelse, kan vi identificere nogle karakteristika, der er fælles for alle de svar, som forskellige personer giver på denne måling. Fysiske karakteristika er en vigtig del af selvopfattelsen, og de nævnes af mange mennesker, når de beskriver sig selv. Hvis du på det seneste har været bekymret over, at du har taget på i vægt, vil du måske skrive: “Jeg er overvægtig”. Hvis du synes, at du ser særligt godt ud (“Jeg er attraktiv”), eller hvis du synes, at du er for lille (“Jeg er for lille”), kan disse ting have været afspejlet i dine svar. Vores fysiske egenskaber er vigtige for vores selvopfattelse, fordi vi er klar over, at andre mennesker bruger dem til at bedømme os. Folk opregner ofte de fysiske karakteristika, der gør dem forskellige fra andre på enten positive eller negative måder (“Jeg er blond”, “Jeg er kort”), til dels fordi de forstår, at disse karakteristika er fremtrædende og dermed sandsynligvis vil blive brugt af andre, når de skal bedømme dem (McGuire, McGuire, Child, & Fujioka, 1978).
En anden egenskab ved selvkonceptet afspejler vores tilhørsforhold til de sociale grupper, som vi tilhører og holder af. Almindelige svar i denne henseende er f.eks. “Jeg er kunstner”, “Jeg er jøde” og “Jeg er studerende på Augsburg College”. Som vi vil se senere i dette kapitel, udgør vores gruppemedlemsskaber en vigtig del af selvkonceptet, fordi de giver os vores sociale identitet – den følelse af vores selv, der involverer vores medlemskaber i sociale grupper.
Resten af selvkonceptet består normalt af personlighedstræk – de specifikke og stabile personlighedstræk, der beskriver et individ (“Jeg er venlig”, “Jeg er genert”, “Jeg er genert”, “Jeg er vedholdende”). Disse individuelle forskelle (person-delen af interaktionen mellem person og situation) er vigtige determinanter for vores adfærd, og dette aspekt af selvkonceptet afspejler denne variation på tværs af mennesker.
Selvkompleksitet giver en buffer mod negative følelser
Selvkonceptet er en rig og kompleks social repræsentation. Ud over vores tanker om, hvem vi er lige nu, omfatter selvopfattelsen tanker om vores tidligere selv – vores erfaringer, resultater og fiaskoer – og om vores fremtidige selv – vores håb, planer, mål og muligheder (Oyserman, Bybee, Terry, & Hart-Johnson, 2004). Selvopfattelsen omfatter også tanker om vores forhold til andre. Du har uden tvivl tanker om din familie og dine nære venner, som er blevet en del af dig selv. Hvis du ikke ser de mennesker, du virkelig holder af, i et stykke tid, eller hvis du skulle miste dem på den ene eller anden måde, vil du naturligvis føle dig ked af det, fordi du i bund og grund mangler en del af dig selv.
Selv om alle mennesker har en kompleks selvopfattelse, er der ikke desto mindre individuelle forskelle i selvkompleksitet, dvs. den grad, i hvilken individer har mange forskellige og relativt uafhængige måder at tænke om sig selv på (Linville, 1987; Roccas & Brewer, 2002). Nogle selv er mere komplekse end andre, og disse individuelle forskelle kan være vigtige med hensyn til at bestemme psykologiske resultater. At have et komplekst selv betyder, at vi har mange forskellige måder at tænke om os selv på. Forestil dig for eksempel en kvinde, hvis selvopfattelse indeholder de sociale identiteter studerende, kæreste, datter, psykologistuderende og tennisspiller, og som har mødt en bred vifte af livserfaringer. Socialpsykologer ville sige, at hun har en høj selvkompleksitet. På den anden side ville man sige, at en mand, der udelukkende opfatter sig selv som studerende eller udelukkende som medlem af hockeyholdet, og som har haft et relativt snævert udvalg af livserfaringer, har en lav selvkompleksitet. For personer med høj selvkompleksitet er de forskellige selvaspekter af selvet adskilt, således at de positive og negative tanker om et bestemt selvaspekt ikke smitter af på tanker om andre aspekter.
Forskning har vist, at sammenlignet med personer med lav selvkompleksitet oplever personer med høj selvkompleksitet mere positive resultater end personer med lav selvkompleksitet. Mennesker med mere komplekse selvopfattelser har vist sig at have et lavere stress- og sygdomsniveau (Kalthoff & Neimeyer, 1993), en større tolerance over for frustrationer (Gramzow, Sedikides, Panter, & Insko, 2000) og mere positive og mindre negative reaktioner på begivenheder, som de oplever (Niedenthal, Setterlund, & Wherry, 1992).
Fordelene ved selvkompleksitet opstår, fordi de forskellige områder af selvet er med til at beskytte os mod negative begivenheder og hjælpe os med at nyde de positive begivenheder, som vi oplever. For mennesker med lav selvkompleksitet har negative resultater på et aspekt af selvet tendens til at have en stor indvirkning på deres selvværd. Hvis det eneste, Maria bekymrer sig om, er at komme ind på medicinstudiet, kan hun blive knust, hvis det ikke lykkes hende at blive optaget. På den anden side vil Marty, som også brænder for medicinstudiet, men som har en mere kompleks selvopfattelse, måske være bedre i stand til at tilpasse sig et sådant slag ved at vende sig til andre interesser. Mennesker med høj selvkompleksitet kan også drage fordel af de positive resultater, der opstår på nogen af de dimensioner, der er vigtige for dem.
Og selv om det at have høj selvkompleksitet synes at være nyttigt generelt set, synes det ikke at hjælpe alle lige meget, og det synes heller ikke at hjælpe os til at reagere lige meget på alle begivenheder (Rafaeli-Mor & Steinberg, 2002). Fordelene ved selvkompleksitet synes at være særligt stærke ved reaktioner på positive begivenheder. Mennesker med høj selvkompleksitet synes at reagere mere positivt på de gode ting, der sker for dem, men ikke nødvendigvis mindre negativt på de dårlige ting. Og de positive virkninger af selvkompleksitet er stærkere for personer, der også har andre positive aspekter af selvet. Denne buffereffekt er stærkere for personer med højt selvværd, hvis selvkompleksitet omfatter positive snarere end negative egenskaber (Koch & Shepperd, 2004), og for personer, der føler, at de har kontrol over deres resultater (McConnell et al., 2005).
Studier af selvkonceptet
Da selvkonceptet er et skema, kan det studeres ved hjælp af de metoder, som vi ville bruge til at studere ethvert andet skema. Som vi har set, er en metode at bruge selvrapportering – f.eks. ved at bede folk om at liste de ting, de kommer til at tænke på, når de tænker på sig selv. En anden metode er at bruge neuroimaging til direkte at studere selvet i hjernen. Som du kan se i figur 4.1, har neuroimagingundersøgelser vist, at information om selvet er lagret i den præfrontale cortex, samme sted som andre oplysninger om mennesker er lagret (Barrios et al., 2008). Dette resultat tyder på, at vi lagrer oplysninger om os selv som mennesker på samme måde som vi lagrer oplysninger om andre.
Figur 4.1
Denne figur viser de områder i den menneskelige hjerne, som vides at være vigtige for behandling af oplysninger om selvet. De omfatter primært områder i den præfrontale cortex (område 1, 2, 4 og 5). Data er fra Lieberman (2010).
En anden tilgang til at studere selvet er at undersøge, hvordan vi er opmærksomme på og husker ting, der har relation til selvet. Fordi selvopfattelsen er den vigtigste af alle vores skemaer, har den nemlig en ekstraordinær indflydelse på vores tanker, følelser og adfærd. Har du nogensinde været til en fest, hvor der var en masse larm og travlhed, og alligevel blev du overrasket over at opdage, at du nemt kunne høre dit eget navn blive nævnt i baggrunden? Fordi vores eget navn er en så vigtig del af vores selvopfattelse, og fordi vi tillægger det stor værdi, er det meget tilgængeligt. Vi er meget opmærksomme på, og reagerer hurtigt på, at vores eget navn bliver nævnt.
Andre undersøgelser har vist, at information, der er relateret til selvskemaet, huskes bedre end information, der ikke har noget med det at gøre, og at information, der er relateret til selvet, også kan behandles meget hurtigt (Lieberman, Jarcho, & Satpute, 2004). I en klassisk undersøgelse, der viste vigtigheden af selvskemaet, gennemførte Rogers, Kuiper og Kirker (1977) et eksperiment for at vurdere, hvordan universitetsstuderende huskede oplysninger, som de havde lært, under forskellige behandlingsbetingelser. Alle deltagerne blev præsenteret for den samme liste med 40 adjektiver, som de skulle bearbejde, men ved hjælp af tilfældig tildeling fik deltagerne et af fire forskellige sæt instruktioner om, hvordan de skulle bearbejde adjektiverne.
Deltagerne, der blev tildelt den strukturelle opgavebetingelse, blev bedt om at bedømme, om ordet var trykt med store eller små bogstaver. Deltagerne i den fonemiske opgavebetingelse blev spurgt, om ordet rimede med et andet givet ord eller ej. I den semantiske opgavebetingelse blev deltagerne spurgt, om ordet var et synonym til et andet ord. Og i opgavens betingelse vedrørende selvreference angav deltagerne, om det givne adjektiv var eller ikke var sandt for dem selv eller ej. Efter at have gennemført den angivne opgave blev hver deltager bedt om at huske så mange adjektiver, som han eller hun kunne huske.
Figur 4.2 Selvreferenceeffekten
Diagrammet viser andelen af adjektiver, som eleverne var i stand til at huske under hver af de fire læringsbetingelser. De samme ord blev husket signifikant bedre, når de blev behandlet i relation til selvet, end når de blev behandlet på andre måder. Data fra Rogers et al. (1977).
Rogers og hans kolleger opstillede den hypotese, at forskellige typer af bearbejdning ville have forskellige virkninger på hukommelsen. Som du kan se i figur 4.2 “The Self-Reference Effect”, huskede eleverne i betingelsen med selvreferensopgaven signifikant flere adjektiver end eleverne i alle andre betingelser. Fundet af, at information, der behandles i relation til selvet, huskes særligt godt, kendt som selvreferenceeffekten, er et stærkt bevis på, at selvopfattelsen hjælper os med at organisere og huske information. Næste gang du studerer til en eksamen, kan du måske prøve at relatere materialet til dine egne erfaringer – selvreferenceeffekten tyder på, at det vil hjælpe dig med at huske oplysningerne bedre.
Selvbevidsthed
Som ethvert andet skema kan selvbegrebet variere i sin aktuelle kognitive tilgængelighed. Selvbevidsthed henviser til det omfang, i hvilket vi i øjeblikket retter vores opmærksomhed mod vores eget selvbegreb. Når selvkonceptet bliver meget tilgængeligt på grund af vores bekymringer for at blive observeret og potentielt dømt af andre, oplever vi den offentligt fremkaldte selvbevidsthed, der er kendt som selvbevidsthed (Duval & Wicklund, 1972; Rochat, 2009).
Jeg er sikker på, at du kan huske tidspunkter, hvor din selvbevidsthed blev øget, og du blev selvbevidst – for eksempel, da du holdt en klassepræsentation, og du måske var smerteligt opmærksom på, at alle kiggede på dig, eller da du gjorde noget offentligt, som gjorde dig flov. Følelser som angst og forlegenhed opstår i høj grad, fordi selvopfattelsen bliver meget tilgængelig, og de tjener som et signal til at overvåge og måske ændre vores adfærd.
Det er ikke alle aspekter af vores selvopfattelser, der er lige tilgængelige på alle tidspunkter, og disse langsigtede forskelle i tilgængeligheden af de forskellige selvskemaer er med til at skabe individuelle forskelle, f.eks. med hensyn til vores aktuelle bekymringer og interesser. Du kender måske nogle mennesker, for hvem den fysiske fremtoningskomponent af selvbegrebet er meget tilgængelig. De tjekker deres hår, hver gang de ser et spejl, bekymrer sig om, hvorvidt deres tøj får dem til at se godt ud, og shopper meget – selvfølgelig til dem selv. Andre mennesker er mere fokuseret på deres sociale gruppemedlemskab – de har en tendens til at tænke på tingene i forhold til deres rolle som kristne eller som medlemmer af tennisholdet. Tænk et øjeblik tilbage på optakten til dette kapitel og tænk på Dancing Matt Harding. Hvad tror du, er hans mest lettilgængelige selvskemaer?
Ud over variationen i langsigtet tilgængelighed kan selvet og dets forskellige komponenter også gøres midlertidigt mere tilgængelige gennem priming. Vi bliver mere selvbevidste, når vi står foran et spejl, når et tv-kamera er rettet mod os, når vi taler foran et publikum, eller når vi lytter til vores egen båndoptagede stemme (Kernis & Grannemann, 1988). Når den viden, der er indeholdt i selvskemaet, bliver mere tilgængelig, bliver den også mere tilbøjelig til at blive brugt i informationsbehandlingen og mere tilbøjelig til at påvirke vores adfærd.
Beaman, Klentz, Diener og Svanum (1979) gennemførte et felteksperiment for at se, om selvbevidsthed ville påvirke børns ærlighed. Forskerne forventede, at de fleste børn betragtede det som forkert at stjæle, men at de ville være mere tilbøjelige til at handle i overensstemmelse med denne overbevisning, når de var mere selvbevidste. De gennemførte dette eksperiment på en Halloween-aften i hjem i byen Seattle. Når børn, der var på trick-or-treating, kom til bestemte huse, blev de mødt af en af eksperimentatorerne, fik vist en stor skål med slik og fik besked på kun at tage ét stykke hver. Forskerne observerede diskret hvert barn for at se, hvor mange stykker det faktisk tog.
Bag slikskålen i nogle af husene var der et stort spejl. I de andre huse var der intet spejl. Ud af de 363 børn, der blev observeret i undersøgelsen, var der 19 %, der ikke adlød instruktionerne og tog mere end ét stykke slik. De børn, der stod foran et spejl, var dog betydeligt mindre tilbøjelige til at stjæle (14,4 %) end de børn, der ikke så et spejl (28,5 %). Disse resultater tyder på, at spejlet aktiverede børnenes selvbevidsthed, hvilket mindede dem om deres tro på vigtigheden af at være ærlig. Andre undersøgelser har vist, at selvbevidsthed også har en stærk indflydelse på andre adfærdsmønstre. For eksempel er folk mere tilbøjelige til at holde deres diæt, spise bedre mad og handle generelt mere moralsk, når de er selvbevidste (Baumeister, Zell, & Tice, 2007; Heatherton, Polivy, Herman, & Baumeister, 1993). Det betyder, at når du forsøger at holde dig til en diæt, studere hårdere eller engagere dig i anden vanskelig adfærd, bør du forsøge at fokusere på dig selv og vigtigheden af de mål, du har sat dig.
Socialpsykologer er interesserede i at studere selvbevidsthed, fordi den har så vigtig en indflydelse på adfærd. Folk mister deres selvbevidsthed og bliver mere tilbøjelige til at overtræde acceptable sociale normer, når de f.eks. tager en halloweenmaske på eller udøver andre former for adfærd, der skjuler deres identitet. Medlemmerne af den militante, hvide supremacistiske organisation Ku Klux Klan bærer hvide kåber og hatte, når de mødes, og når de udøver deres racistiske adfærd. Og når folk befinder sig i store menneskemængder, f.eks. i en massedemonstration eller et oprør, kan de blive så meget en del af gruppen, at de mister deres individuelle selvbevidsthed og oplever deindividuation – tabet af selvbevidsthed og individuel ansvarlighed i grupper (Festinger, Pepitone, & Newcomb, 1952; Zimbardo, 1969).
Eksempler på situationer, der kan skabe deindividuation, er bl.a. at bære uniformer, der skjuler selvet, og alkoholforgiftning.
Craig ONeal – KKK Rally in Georgia – CC BY-NC-ND 2.0; Bart Everson – Nazis – CC BY 2.0; John Penny – Snuggie Keg Stand – CC BY-NC-ND 2.0.
To særlige typer af individuelle forskelle i selvbevidsthed har vist sig at være vigtige, og de vedrører henholdsvis selv- og andresorglighed (Fenigstein, Scheier, & Buss, 1975; Lalwani, Shrum, & Chiu, 2009). Privat selvbevidsthed refererer til tendensen til at indadtil at reflektere over vores indre tanker og følelser. Personer, der har et højt niveau af privat selvbevidsthed, har en tendens til at tænke meget over sig selv og er enige i udsagn som “Jeg forsøger altid at finde ud af mig selv” og “Jeg er generelt opmærksom på mine indre følelser”. Personer med høj privat selvbevidsthed er tilbøjelige til at basere deres adfærd på deres egne indre overbevisninger og værdier – de lader deres indre tanker og følelser styre deres handlinger – og de kan være særligt tilbøjelige til at stræbe efter at lykkes på dimensioner, der giver dem mulighed for at demonstrere deres egne personlige præstationer (Lalwani, Shrum & Chiu, 2009).
Public self-consciousness henviser derimod til tendensen til at fokusere på vores ydre offentlige image og til at være særligt opmærksomme på, i hvilket omfang vi opfylder de standarder, som andre har sat. Personer med høj grad af offentlig selvbevidsthed er enige i udsagn som “Jeg er bekymret for, hvad andre mennesker tænker om mig”, “Før jeg forlader mit hjem, tjekker jeg, hvordan jeg ser ud” og “Jeg går meget op i, hvordan jeg præsenterer mig selv for andre”. Det er de mennesker, der tjekker deres hår i et spejl, de går forbi, og som bruger meget tid på at gøre sig klar om morgenen; de er mere tilbøjelige til at lade andres meninger (snarere end deres egne meninger) styre deres adfærd og er særligt optaget af at gøre et godt indtryk på andre.
Forskning har fundet kulturelle forskelle i offentlig selvbevidsthed, således at mennesker fra østasiatiske kollektivistiske kulturer har en højere offentlig selvbevidsthed end mennesker fra vestlige individualistiske kulturer. Steve Heine og hans kolleger (Heine, Takemoto, Moskalenko, Lasaleta, & Henrich, 2008) fandt, at når universitetsstuderende fra Canada (en vestlig kultur) udfyldte spørgeskemaer foran et stort spejl, blev de efterfølgende mere selvkritiske og var mindre tilbøjelige til at snyde (lidt ligesom de trick-or-treaters, vi diskuterede tidligere) end de canadiske studerende, der ikke var foran et spejl. Til gengæld havde tilstedeværelsen af spejlet ingen effekt på universitetsstuderende fra Japan. Denne person-situation-interaktion er i overensstemmelse med tanken om, at folk fra østasiatiske kulturer normalt allerede har en høj grad af offentlig selvbevidsthed sammenlignet med folk fra vestlige kulturer, og at manipulationer, der har til formål at øge den offentlige selvbevidsthed, derfor har mindre indflydelse på dem.
Overvurderer hvordan andre ser os
Og selv om selvopfattelsen er den vigtigste af alle vores skemaer, og selv om folk (især dem med høj selvbevidsthed) er bevidste om deres selv og om hvordan de bliver set af andre, betyder det ikke, at folk altid tænker på sig selv. Faktisk fokuserer folk generelt ikke mere på deres selvopfattelse end de fokuserer på de andre ting og andre mennesker i deres omgivelser (Csikszentmihalyi & Figurski, 1982).
På den anden side er selvbevidsthed stærkere for den person, der oplever den, end den er for andre, der kigger på den, og det faktum, at selvopfattelse er så lettilgængelig, får ofte folk til at overvurdere, i hvilket omfang andre mennesker fokuserer på dem (Gilovich & Savitsky, 1999). Selv om du måske er meget selvbevidst om af noget, du har gjort i en bestemt situation, betyder det ikke, at andre nødvendigvis er så opmærksomme på dig. Undersøgelser foretaget af Thomas Gilovich og hans kolleger (Gilovich, Medvec, & Savitsky, 2000) viste, at mennesker, der interagerede med andre, troede, at andre mennesker var meget mere opmærksomme på dem, end de andre mennesker rapporterede, at de faktisk gjorde.
Teenagere er særligt tilbøjelige til at være meget selvbevidste og tror ofte, at andre konstant holder øje med dem (Goossens, Beyers, Emmen, & van Aken, 2002). Fordi teenagere tænker så meget på sig selv, er de særligt tilbøjelige til at tro, at andre også må tænke på dem (Rycek, Stuhr, McDermott, Benker, & Swartz, 1998). Det er ikke underligt, at alt, hvad en teenagers forældre gør, pludselig føles pinligt for dem, når de er i offentligheden.
Mennesker tror også ofte fejlagtigt, at deres indre tilstande viser sig mere for andre, end de i virkeligheden gør. Gilovich, Savitsky og Medvec (1998) bad grupper på fem elever om at arbejde sammen om en opgave med “løgndetektion”. En ad gangen stillede hver studerende sig op foran de andre og svarede på et spørgsmål, som forskeren havde skrevet på et kort (f.eks. “Jeg har mødt David Letterman”). I hver runde stod der på én persons kort, at vedkommende skulle give et falsk svar, mens de fire andre fik besked på at sige sandheden.
Figur 4.3 Illusionen om gennemsigtighed
Efter hver runde angav de elever, der ikke var blevet bedt om at lyve, hvem af de elever, de mente, der rent faktisk havde løjet i den pågældende runde, og den lyvende blev bedt om at estimere antallet af andre elever, der korrekt ville gætte, hvem der havde været den lyvende, og den lyvende blev bedt om at estimere antallet af andre elever, der korrekt ville gætte, hvem der havde været den lyvende. Som det fremgår af figur 4.3 “Illusionen om gennemsigtighed”, overvurderede løgnerne, at deres løgne kunne opdages: I gennemsnit forudsagde de, at over 44 % af deres medspillere havde vidst, at de var løgneren, men i virkeligheden var kun ca. 25 % i stand til at identificere dem præcist. Gilovitch og hans kolleger kaldte denne effekt for “illusionen om gennemsigtighed.”
Nøglepunkter
- Selvkonceptet er et skema, der indeholder viden om os. Det består primært af fysiske egenskaber, gruppetilhørsforhold og karaktertræk.
- Da selvbegrebet er så komplekst, har det en ekstraordinær indflydelse på vores tanker, følelser og adfærd, og vi kan godt huske oplysninger, der er relateret til det.
- Selvkompleksitet, det omfang, hvori individer har mange forskellige og relativt uafhængige måder at tænke om sig selv på, hjælper folk til at reagere mere positivt på begivenheder, som de oplever.
- Selvbevidsthed henviser til det omfang, hvori vi i øjeblikket retter vores opmærksomhed mod vores egen selvopfattelse. Forskelle i tilgængeligheden af forskellige selvskemaer er med til at skabe individuelle forskelle, f.eks. med hensyn til vores aktuelle bekymringer og interesser.
- Når folk mister deres selvbevidsthed, oplever de deindividuation, og det kan få dem til at handle i strid med deres personlige normer.
- Privat selvbevidsthed henviser til tendensen til at indadskue vores indre tanker og følelser; offentlig selvbevidsthed henviser til tendensen til at fokusere på vores ydre offentlige billede og de normer, som andre sætter.
- Der er kulturelle forskelle i selvbevidsthed, således at den offentlige selvbevidsthed normalt kan være højere i østlige end i vestlige kulturer.
- Mennesker overvurderer ofte, i hvor høj grad andre er opmærksomme på dem og præcist forstår deres sande hensigter i offentlige situationer.
Øvelser og kritisk tænkning
- Hvilke er de vigtigste aspekter af din selvopfattelse, og hvordan påvirker de din adfærd?
- Opmærksom folk, du kender, i forhold til deres selvkompleksitet. Hvilke virkninger synes disse forskelle at have på deres følelser og adfærd?
- Kan du tænke på måder, hvorpå du er blevet påvirket af din private og offentlige selvbevidsthed?
- Mener du, at du nogensinde har overvurderet, i hvor høj grad folk er opmærksomme på dig i offentligheden?
Asendorpf, J. B., Warkentin, V., & Baudonnière, P-M. (1996). Selvbevidsthed og andenbevidsthed. II: Spejl-selv-genkendelse, social kontingensbevidsthed og synkron imitation. Developmental Psychology, 32(2), 313-321.
Barrios, V., Kwan, V. S. Y., Ganis, G., Gorman, J., Romanowski, J., & Keenan, J. P. (2008). Opklaring af de neurale korrelater af egoistisk og moralistisk selvforstærkning. Bevidsthed og kognition: An International Journal, 17(2), 451-456.
Baumeister, R. F., Zell, A. L., & Tice, D. M. (2007). Hvordan følelser letter og forringer selvregulering. In J. J. Gross & J. J. E. Gross (Eds.), Handbook of emotion regulation (pp. 408-426). New York, NY: Guilford Press.
Beaman, A. L., Klentz, B., Diener, E., & Svanum, S. (1979). Selvbevidsthed og overskridelse hos børn: To feltundersøgelser. Journal of Personality and Social Psychology, 37(10), 1835-1846.
Boysen, S. T., & Himes, G. T. (1999). Aktuelle spørgsmål og nye teorier om kognition hos dyr. Annual Review of Psychology, 50, 683-705.
Csikszentmihalyi, M., & Figurski, T. J. (1982). Selvbevidsthed og aversiv oplevelse i hverdagslivet. Journal of Personality, 50(1), 15-28.
Doherty, M. J. (2009). Theory of mind: Hvordan børn forstår andres tanker og følelser. New York, NY: Psychology Press.
Duval, S., & Wicklund, R. A. (1972). En teori om objektiv selvbevidsthed. New York, NY: Academic Press.
Fenigstein, A., Scheier, M. F., & Buss, A. H. (1975). Offentlig og privat selvbevidsthed: Vurdering og teori. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 43, 522-527.
Festinger, L., Pepitone, A., & Newcomb, B. (1952). Nogle konsekvenser af deindividuation i en gruppe. Journal of Abnormal and Social Psychology, 47, 382-389.
Gallup, G. G., Jr. (1970). Chimpanser: selvgenkendelse. Science, 167, 86-87.
Gilovich, T., & Savitsky, K. (1999). Spotlight-effekten og illusionen om gennemsigtighed: Egocentriske vurderinger af, hvordan vi bliver set af andre. Current Directions in Psychological Science, 8(6), 165-168.
Gilovich, T., Medvec, V. H., & Savitsky, K. (2000). Spotlight-effekten i social bedømmelse: En egocentrisk skævhed i skøn over vigtigheden af ens egne handlinger og udseende. Journal of Personality and Social Psychology, 78(2), 211-222.
Gilovich, T., Savitsky, K., & Medvec, V. H. (1998). Illusionen om gennemsigtighed: Forkerte vurderinger af andres evne til at læse ens følelsesmæssige tilstand. Journal of Personality and Social Psychology, 75(2), 332-346.
Goossens, L., Beyers, W., Emmen, M., & van Aken, M. (2002). Det imaginære publikum og den personlige fabel: Faktoranalyser og sideløbende validitet af “new look”-foranstaltningerne. Journal of Research on Adolescence, 12(2), 193-215.
Gramzow, R. H., Sedikides, C., Panter, A. T., & Insko, C. A. (2000). Aspekter af selvregulering og selvstruktur som forudsigere af opfattet følelsesmæssig lidelse. Personality and Social Psychology Bulletin, 26, 188-205.
Harter, S. (1998). Udviklingen af selvrepræsentationer. I W. Damon & N. Eisenberg (Eds.), Handbook of child psychology: Social, emotional, & personlighedsudvikling (5th ed., Vol. 3, pp. 553-618). New York, NY: John Wiley & Sons.
Harter, S. (1999). The construction of the self: Et udviklingsperspektiv. New York, NY: Guilford Press.
Heatherton, T. F., Polivy, J., Herman, C. P., & Baumeister, R. F. (1993). Selvbevidsthed, opgavesvigt og hæmningsløshed: Hvordan opmærksomhedsfokus påvirker spisning. Journal of Personality, 61, 138-143.
Heine, S. J., Takemoto, T., Moskalenko, S., Lasaleta, J., & Henrich, J. (2008). Spejle i hovedet: Kulturel variation i objektiv selvbevidsthed. Personality and Social Psychology Bulletin, 34(7), 879-887.
Kalthoff, R. A., & Neimeyer, R. A. (1993). Selvkompleksitet og psykologisk lidelse: En test af bufferingmodellen. International Journal of Personal Construct Psychology, 6(4), 327-349.
Kernis, M. H., & Grannemann, B. D. (1988). Privat selvbevidsthed og opfattelser af selvkonsistens. Personality and Individual Differences, 9(5), 897-902.
Koch, E. J., & Shepperd, J. A. (2004). Er selvkompleksitet forbundet med bedre coping? En gennemgang af litteraturen. Journal of Personality, 72(4), 727-760.
Lalwani, A. K., Shrum, L. J., & Chiu, C.-Y. (2009). Motiverede reaktionsstile: Den rolle, som kulturelle værdier, reguleringsfokus og selvbevidsthed spiller i socialt ønskelig respons. Journal of Personality and Social Psychology, 96, 870-882.
Lieberman, M. D. (2010). Social kognitiv neurovidenskab. In S. T. Fiske, D. T. Gilbert, & G. Lindzey (Eds.), Handbook of social psychology (5th ed., Vol. 1, pp. 143-193). Hoboken, NJ: John Wiley & Sons.
Lieberman, M. D., Jarcho, J. M., & Satpute, A. B. (2004). Evidensbaseret og intuitionsbaseret selvforståelse: En fMRI-undersøgelse. Journal of Personality and Social Psychology, 87(4), 421-435.
Linville, P. W. (1987). Selvkompleksitet som en kognitiv buffer mod stressrelateret sygdom og depression. Journal of Personality and Social Psychology, 52(4), 663-676.
McConnell, A. R., Renaud, J. M., Dean, K. K., Green, S. P., Lamoreaux, M. J., Hall, C. E., …Rydel, R. J. (2005). Whose self is it anyway? Self-aspect control modererer forholdet mellem selvkompleksitet og velvære. Journal of Experimental Social Psychology, 41(1), 1-18. doi: 10.1016/j.jesp.2004.02.004.
McGuire, W. J., McGuire, C. V., Child, P., & Fujioka, T. (1978). Etnicitetens betydning i den spontane selvopfattelse som en funktion af ens etniske særpræg i den sociale omverden. Journal of Personality and Social Psychology, 36, 511-520.
Niedenthal, P. M., Setterlund, M. B., & Wherry, M. B. (1992). Mulig selvkompleksitet og affektive reaktioner på målrelevant evaluering. Journal of Personality and Social Psychology, 63(1), 5-16.
Oyserman, D., Bybee, D., Terry, K., & Hart-Johnson, T. (2004). Mulige selver som køreplaner. Journal of Research in Personality, 38(2), 130-149.
Povinelli, D. J., Landau, K. R., & Perilloux, H. K. (1996). Selvgenkendelse hos små børn ved hjælp af forsinket kontra levende feedback: Bevis for en udviklingsmæssig asynkronitet. Child Development, 67(4), 1540-1554.
Rafaeli-Mor, E., & Steinberg, J. (2002). Selvkompleksitet og velvære: En gennemgang og forskningssyntese. Personality and Social Psychology Review, 6, 31-58.
Rees, A., & Nicholson, N. (1994). The Twenty Statements Test. I C. Cassell & G. Symon (Eds.), Qualitative methods in organizational research: A practical guide (pp. 37-54). Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
Roccas, S., & Brewer, M. (2002). Social identitetskompleksitet. Personality and Social Psychology Review, 6(2), 88-106.
Rochat, P. (2009). Andre i tankerne: Social origins of self-consciousness. New York, NY: Cambridge University Press.
Rogers, T. B., Kuiper, N. A., & Kirker, W. S. (1977). Selvreference og kodning af personlige oplysninger. Journal of Personality and Social Psychology, 35(9), 677-688.
Rycek, R. F., Stuhr, S. L., McDermott, J., Benker, J., & Swartz, M. D. (1998). Ungdomsegocentrisme og kognitiv funktion i den sene ungdomstid. Adolescence, 33, 746-750.
Zimbardo, P. (1969). Det menneskelige valg: Individualisering, fornuft og orden versus deindividualisering impulser og kaos. I W. J. Arnold & D. Levine (Eds.), Nebraska Symposium of Motivation (Vol. 17). Lincoln, NE: University of Nebraska Press.