Mitä vihasi saattaa kätkeä

Lähde:

Source: No Attribution Required

Jos viha auttaa sinua tuntemaan itsesi hallitsevaksi, ei ihme, ettet pysty hallitsemaan vihaa!

Ylläoleva otsikko (jonka lähettämistä erilaisiin sitaattisanakirjoihin olen puolivakavasti harkinnut) kiteyttää osuvasti ammatillisen kokemukseni työskentelystä tämän niin kovin ongelmallisen tunteen kanssa. Viimeisten yli 20 vuoden aikana olen opettanut reilusti yli sata kurssia ja työpajaa vihanhallinnasta ja pitänyt monia ammatillisia esitelmiä aiheesta.

Kun kiinnostuin ensimmäisen kerran tutkimaan tätä tyypillisesti tuhoisaa tunnetta, sille omistettua kliinistä kirjallisuutta oli kummallisen vähän. Mutta ajat ovat sittemmin muuttuneet dramaattisesti. Kun sellaiset ilmiöt kuin liikenneraivo, autolla ohi ajetut ampumavälikohtaukset, lukioiden ja postikonttoreiden tappoiskut – lyhyesti sanottuna väkivallan yleistyminen nykypäivän Amerikassa – ovat yleistyneet, näyttelemiseen ja hallitsemattomaan vihaan kiinnitetty huomio ei ehkä ole koskaan ollut suurempaa. Maallikoille suunnattuja vihaa käsitteleviä kirjoja on ilmestynyt viimeisten noin 15 vuoden aikana luultavasti peräti 50 kappaletta. Ja vuonna 1995 julkaistiin paljon myöhässä ollut, ammattilaisille suunnattu kirja nimeltä Anger Disorders: Definition, Diagnosis, and Treatment (toim. Howard Kassinove) ehdotti vihdoin kattavia diagnostisia kategorioita, joissa viha käsiteltiin itse kliinisenä oireyhtymänä – eikä tunteena, joka liittyy muihin mielenterveyden häiriöihin.

Psykologina se, mitä olen oppinut vihasta, on kuitenkin saanut alkunsa yhtä paljon siitä, että olen terapeuttina pyrkinyt ymmärtämään paremmin sen dynamiikkaa asiakkaissani, kuin siitä, että olen tutkinut vihaan keskittyviä kirjoituksia. Seuraavassa yritän tuoda esiin joitakin niistä oivalluksista, joita olen saanut yrittäessäni saada johdonmukaista tolkkua itsetuhoisesta käyttäytymisestä, jota olen nähnyt lukuisissa haastavissa tapauksissa.

Viha Freudin unohdettu puolustus

Jos Freudille kaikki puolustusmekanismit ovat olemassa suojellakseen persoonallisuutta sietämättömältä ahdistuneisuushyökkäykseltä silloin, kun ego on piiritettynä, on outoa, että Freud ei koskaan katsonut, että viha voisi palvella tätä psykologian kannalta ratkaisevaa tehtävää. Mutta olennaisen inhimillisen tunteen pitäminen lähinnä yksilön suojelemiseksi toiselta, paljon ahdistavammalta tunteelta, on tuskin sellainen päättelytapa, jota Freudin olisi voinut odottaa noudattavan. Silti oman kliinisen kokemukseni mukaan viha ei juuri koskaan ole ensisijainen tunne, sillä vaikka viha tuntuisi välittömältä, polvitaipumukselliselta reaktiolta provokaatioon, sen taustalla on aina jokin muu tunne, joka synnytti sen. Ja tämä tietty tunne on juuri se, mitä viha on keksinyt naamioida tai hallita.”

Yksinkertaisin esimerkki siitä, että olen kieltämättä epäsovinnaisesti siirtänyt vihan toissijaiseen, ”reaktiiviseen” asemaan, saattaa liittyä yleisesti turhauttavaan tilanteeseen, jossa meidät ohitetaan ajon aikana. Käytännöllisesti katsoen kaikki, joilta olen koskaan kysynyt, ovat vastanneet painokkaasti, että heidän välitön reaktionsa tällaiseen tapahtumaan on viha. Mutta kun kysyn tarkemmin, mitä ”keskeytykseen” tyypillisesti liittyy – nimittäin hyvin todellinen onnettomuuden uhka – he ymmärtävät, että sekunnin murto-osassa ennen kuin he toimivat onnistuneesti törmäyksen välttämiseksi, heidän tunteensa on varmasti ollut kauhu tai pelko. Siirtyminen pelon aiheuttamasta kohonneesta kiihtyneestä kiihtymystasosta yhtä voimakkaaseen vihaan tapahtuu niin henkeäsalpaavalla nopeudella, että melkein kukaan ei pysty muistamaan vihaa – tai edes raivoa – edeltänyttä pelon välähdystä. (Ja raivo itsessään vaikuttaa useimmiten voimakkaammalta tai epätoivoisemmalta vihan muodolta, joka on luotu torjumaan vielä vakavampi uhka egolle tai henkilökohtaiselle turvallisuudentunteelle – olipa uhka sitten henkinen, emotionaalinen tai fyysinen.)

Tässä kuvassa esitetty sisäinen dynamiikka on sama koko joukon tunteiden kohdalla, jotka voidaan heti pintaan noustuaan peittää, tukahduttaa tai estää tehokkaasti toissijaisen vihan ilmaantumisen avulla. Ja aivan kuten muutkin puolustautumiskeinot haittaavat tervettä psykologista selviytymistä (kätkemällä ahdistuksen taustalla olevan todellisuuden, jota on käsiteltävä), niin viha pettää sen egon haurautta, jonka on oltava riippuvainen siitä suojautuakseen ja saadakseen tukea.

Viha neurokemiallisena tapana rauhoittaa itseään

Hyvin harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta vihaiset ihmiset, joiden kanssa olen työskennellyt, ovat kärsineet huomattavista minäkuvan puutteista. Monet heistä ovat menestyneet varsin hyvin urallaan, mutta paljon huonommin ihmissuhteissaan, joissa vihaa laukaisevia tekijöitä on runsaasti. Riippumatta heidän ammatillisista saavutuksistaan lähes kaikki heistä ovat kuitenkin kärsineet ”en ole tarpeeksi hyvä” -ohjelmasta (ja jotkut myös ”olen huijari” -käsikirjoituksesta).

Steven Stosnyn erinomaisessa kirjassa Treating Attachment Abuse (1995), jossa hahmotellaan kattava malli lähisuhteissa esiintyvän sekä fyysisen että emotionaalisen väkivallan terapeuttiseen käsittelyyn, kirjoittaja tarjoaa kemiallisen selityksen sille, miten viha – ainakin hetkellisesti – voi toimia eräänlaisena ”psykologisena salvana”. Yksi hormoneista, joita aivot erittävät vihan herätessä, on noradrenaliini, jonka elimistö kokee kipulääkkeenä.

Tosiasiassa riippumatta siitä, kohtaavatko yksilöt fyysistä vai psyykkistä kipua (tai tällaisen kivun uhkaa), vihan sisäinen aktivoituminen saa aikaan kemiallisen aineen vapautumisen, jonka tarkoituksena on nimenomaisesti turruttaa se. Tämän vuoksi olen pitkään pitänyt vihaa kaksiteräisenä miekkana: se on hirvittävän vahingollista ihmissuhteille, mutta kuitenkin ratkaisevan tärkeää, jotta monet haavoittuvaiset ihmiset voivat emotionaalisesti selviytyä niissä.

Kuten Stosny kuvailee, oireenmukainen viha peittää alleen ”ydinsärkymiemme” kivun. Näitä keskeisiä ahdistavia tunteita ovat muun muassa tunne siitä, että meidät jätetään huomiotta, että olemme merkityksettömiä, että meitä syytetään, että meitä syytetään, että olemme syyllisiä, että emme ole luotettavia, että meitä väheksytään, että meidät hylätään, että olemme voimattomia, että meitä ei rakasteta – tai että olemme jopa sopimattomia ihmiskontaktiin (vrt. John Bradshaw’n ”häpeään perustuva identiteetti”). Siksi on vain kohtuullista, että jos vihan itsensä herättämisellä voidaan menestyksekkäästi torjua tällaisia loukkaavia tai sietämättömiä tunteita, ihminen saattaa lopulta tulla riippuvaiseksi tunteesta riippuvuuden asteelle asti. Psykologinen käsite itsensä rauhoittaminen on tässä yhteydessä kiistatta merkityksellinen. Meidän kaikkien on nimittäin löydettävä keinoja lohduttaa tai rauhoittaa itseämme, kun itsetuntomme on uhattuna – olipa kyse sitten kritiikistä, hylkäämisestä tai muusta ulkopuolisesta ärsykkeestä, joka tuntuu mitätöivältä ja herättää siten vanhat itseä koskevat epäilykset henkiin. Jos olemme psyykkisesti terveitä, meillä on sisäisiä voimavaroja itsensä vahvistamiseen: voimme myöntää itsellemme mahdolliset riittämättömyydet ilman, että koemme sietämätöntä syyllisyyttä tai häpeää. Mutta jos syvällä sisimmässämme tunnemme edelleen pahaa oloa siitä, keitä olemme, puutteellinen minäkäsityksemme ei yksinkertaisesti kestä tällaisia ulkoisia uhkia.

Lääkitys tässä tapauksessa? Niin paradoksaaliselta kuin se tuntuukin, viha – vaikka se tuhoaa kaiken todellisen mielenrauhan ja hyvinvoinnin tunteen – voi kuitenkin auttaa meitä rauhoittamaan itseämme. Sillä vihamme palvelee voimallisesti sen mitätöimistä, kuka tai mikä sai meidät tuntemaan itsemme mitätöidyiksi. Kun kiistämme jyrkästi uhkaavan ulkoisen voiman oikeutuksen, julistamme itseoikeutetusti oman näkökulmamme paremmuutta. Näin kriittinen emotionaalisen/henkisen turvallisuuden tarpeemme palautuu.

Vaikka tuskin jäämme sisäisen harmonian tilaan – ja saatamme itse asiassa kokea huomattavaa myllerrystä – puolustava vihamme sallii meidän silti saavuttaa tietynlaisen mukavuuden. Loppujen lopuksi emme ole väärässä, pahoja, itsekkäitä tai ajattelemattomia; kyse on puolisostamme, lapsestamme, naapuristamme, työtoveristamme. Myönnettäköön, että tämä epätoivoinen reaktio saattaa olla viimeisen keinon itselohdutusta, mutta se on kuitenkin eräänlaista itselohdutusta. Lyhyesti sanottuna, jos emme pysty lohduttamaan itseämme itsearvostuksen avulla, meidän on tehtävä se muita mitätöimällä. Ja ihmiset, jotka kärsivät kroonisesta masennuksesta, eivät yleensä ole oppineet käyttämään tätä voimakasta, vaikkakin viime kädessä itsetuhoista puolustautumista.

Viha matalana tienä itsevoimaistumiseen

Jos viha voi auttaa meitä itsehoitamaan itseämme kaikenlaista psykologista kipua vastaan, se on yhtä tehokas apu, kun halutaan torjua ärsyttäviä voimattomuuden tunteita. Ja tässäkin Stosnyn hormonaalinen selitys vihan kiihottumisesta on viitteellinen. Sen lisäksi, että aivomme erittävät kipulääkkeen kaltaista noradrenaliinia, kun meitä ärsytetään, ne tuottavat myös amfetamiinin kaltaista epinefriinihormonia, joka antaa meille mahdollisuuden kokea energiapurkauksen koko kehossamme – adrenaliiniryöpyn, jonka monet asiakkaani ovat kertoneet tunteneensa äkillisen raivokohtauksen aikana.

Miten ironisesti ”sopeutuvaa” – ja myös viettelevää. Henkilö tai tilanne saa meidät jotenkin tuntemaan itsemme lyötyiksi tai voimattomiksi, ja näiden avuttomien tunteiden muuttaminen reaktiivisesti vihaksi antaa meille välittömästi kohonneen hallinnan tunteen. Kuten tämän artikkelin otsikko antaa ymmärtää, jos viha voi saada meidät tuntemaan itsemme voimakkaiksi, jos se on ”maaginen eliksiiri”, joka näennäisesti pystyy vastaamaan syvimpiin epäilyihimme itsestämme, ei ole ihme, että se voi päätyä hallitsemaan meitä. Tavallaan se on yhtä lailla huume kuin alkoholi tai kokaiini. Ja uskon vakaasti, että monet, monet miljoonat ihmiset ympäri maailmaa ovat riippuvaisia vihasta sen harhaanjohtavasti voimaannuttavien piirteiden vuoksi.

Vaikka melkein kukaan ei arvostakaan taipumustaan vihaan selviytymisstrategioina, jotka on laskettu ”vihollisen” aseistariisumiseksi, mustamaalaamiseksi tai pelottelemiseksi, olen vakuuttunut siitä, että vihaa käytetään yleismaailmallisesti pönkittämään heikentynyttä tunnetta henkilökohtaisesta voimasta. Päinvastoin kuin tunne heikkoudesta tai hallitsemattomuudesta, vihan kokemus voi edistää haavoittumattomuuden – jopa voittamattomuuden – tunnetta. Elokuva Raging Bull, joka dramatisoi palkintonyrkkeilijä Jake LaMottan elämää, on ehkä yksi vakuuttavimmista esimerkeistä siitä, miten viha voi fyysisesti vahvistaa yksilöä ja kompensoida voimakkaasti erilaisia henkilökohtaisia puutteita (erityisesti ihmissuhteiden alalla).

Viha ”turvallisena” tapana kiinnittyä intiimeissä (lue, haavoittuvissa) suhteissa

Tämän teoksen lopuksi haluaisin lyhyesti tutkia – niin ikään paradoksaalisesti – vihan funktiota turvallisuuden varmistamisessa läheisissä suhteissa etäisyyttä säätelemällä. On vain loogista, että jos lapsen huoltajat ovat osoittautuneet ahdistavasti vastuuttomiksi, epäluotettaviksi tai epäluotettaviksi, ”aikuinen lapsi” on todennäköisesti asevarovainen tai viljelee puolustavasti tiettyä emotionaalista etäisyyttä intiimeissä suhteissa. Vaikka tällaiset henkilöt saattavat epätoivoisesti kaivata turvallista kiintymyssuhdetta, joka jäi heiltä lapsuudessa saavuttamatta, he ovat varovaisia ilmaisemaan avoimesti tällaisia tarpeita ja toiveita. Jos he tekisivät niin kumppanille, joka saattaisi reagoida kielteisesti heihin, he saattaisivat avata uudelleen ikivanhat haavat.

Näiden yksilöiden alkukantainen pelko on se, että jos he luopuisivat varuillaan ja tekisivät itsensä todella haavoittuviksi – paljastaisivat vapaasti sen, mitä heidän sydämensä yhä kaipaa – kumppanin paheksuva tai hylkäävä reaktio saattaisi johtaa siihen, että he melkeinpä kirjaimellisesti vuotaisivat kuiviin. Ja niinpä (vaikka se loppujen lopuksi olisikin itsetuhoista) vihan suojaava rooli paljastamattomuudessa ja etääntymisessä voi tuntua paitsi tarpeelliselta myös ehdottoman välttämättömältä.

Olen toistuvasti kuullut puolisoiden valittavan siitä, että kun heidän suhteensa näytti sujuvan tavallista paremmin, heidän kumppaninsa – joka oli ilmeisesti alkanut tuntea jonkinlaista pelkoa siitä, että hän tulisi ”liian lähelle” – aloitti riitelyn vähin äänin tai jopa ilman mitään provokaatiota. Vanhempien välinpitämättömyydestä, välinpitämättömyydestä tai mikä vielä pahempaa, vanhempien syvällisestä epäluottamuksesta intiimejä suhteita kohtaan haavoittuneet psyykkisesti pakottaisivat heidät irtautumaan itsesuojelevalla vihalla.

Vihalla on myös se vaikutus, että se työntää toisen pois, saa hänet vetäytymään. Vihakursseillani olen monta kertaa ehdottanut, että jos haluat paljon tilaa elämässäsi, ole vain hyvin vihainen ihminen … ja saat kaiken tilan, mitä voit koskaan toivoa. Loppujen lopuksi, jos elämässämme ei todellakaan ole ollut ennakkotapausta suhteelliselle läheisyydelle, toisen todella läheiseksi tuleminen – tai se, että toinen tulee todella lähelle meitä – voi alkaa tuntua vaaralliselta emotionaaliselle tasapainollemme, mikä saa aikaan itseään eristävän vihan reaktion.

Liian etääntynyt olo kumppanistamme voi kuitenkin myös herättää henkiin vanhoja kiintymyssuhteen haavoja ja pelkoja, joten joskus tanssi muuttuu, ja etäännynnäisestä tulee takaa-ajaja. Pääpointti tässä on se, että vihaa, vaikkakin tiedostamatta, voidaan käyttää monin eri tavoin haavoittuvuuden säätelyyn sitoutuneissa ihmissuhteissa. Sitä voidaan käyttää irrottautumiseen toisesta, kun tavoiteltu läheisyys alkaa aiheuttaa ahdistusta, mutta se voi ironisesti olla myös taktiikka, jonka avulla voi sitoutua toiseen – mutta turvallisen välimatkan päästä. Descartesin korruptoimiseksi oletus voisi olla seuraava: ”Me taistelemme, siksi olemme olemassa .”

Jos kiintymyssiteemme alkuperäisiin huoltajiimme oli hatara tai epävarma, on vain järkevää, että yksi vähiten vaarallisista tavoista ”kiinnittyä” toiseen olisi etäisyyttä säätelevä viha, joka auttoi hallitsemaan riskin tunnettamme tällaisista siteistä. Koska on epämukavaa tulla liian lähelle, mutta samalla pelkäämme kiintymyssuhteemme täydellistä katkeamista, siitä, että kumppanimme provosoituu helposti, voi tulla ainoa toteuttamiskelpoinen ratkaisu dilemmaamme – olipa tämä ratkaisu sitten kuinka toimintahäiriöinen ja epätyydyttävä tahansa.”

Yhteenvetona totean, että suunnitellessani sopivaa hoitoa asiakkaan vihaongelmiin olen oppinut kysymään itseltäni, että ei ole kyse vain siitä, että en kysyisi itseltäni yksinkertaisesti, ”Millaisia vihanhallintataitoja tämän henkilön on opeteltava?”, vaan pikemminkin, että kysyisin itseltäni, että ”Minkä asian vihaisuus mahdollistaa, mitä se ehkäisee, mitä se ehkäisee, mitä se on oiretta?”. Sillä jos on olemassa niin sanottu jäävuoren huippu-tunne, se on varmasti viha – tunne, joka voi kätkeä alleen niin paljon – joka sopii siihen parhaiten.

Huomautus: Muutama monista vihaa käsittelevistä artikkeleistani, jotka täydentävät läheisesti tätä artikkelia, sisältää seuraavat:

• Viha – miten siirrämme syyllisyyden, loukkaantumisen ja pelon tunteita
• Ahdistus ja viha: miten ne Vie määrittelemään käyttäytymistäsi
• Viha ja läheisyys: Yhteensopimattomat mutta väistämättömät huonetoverit
• Vihan paradoksi: Vahvuus vai heikkous
• Hullu = vihainen + hullu + tyhmä (osat 1 & 2)
• Viha: Kun aikuiset käyttäytyvät kuin lapset – ja miksi
• Mikä on vihankontrollitekniikoiden suurin ongelma?