Concis complet
Contenu du chapitre
Commentaire sur Éphésiens 4 :1-6
(Lire Ephésiens 4:1-6)
Rien n’est pressé avec plus d’insistance dans les Écritures, que de marcher comme il convient à ceux qui sont appelés au royaume et à la gloire de Christ. Par bassesse, comprenez l’humilité, qui est opposée à l’orgueil. Par douceur, il faut entendre cette excellente disposition d’esprit qui fait que les hommes ne veulent pas provoquer, et ne sont pas facilement provoqués ou offensés. Nous trouvons en nous-mêmes beaucoup de choses que nous avons du mal à nous pardonner ; aussi ne devons-nous pas nous étonner si nous trouvons chez les autres ce que nous avons du mal à pardonner. Il y a un seul Christ en qui tous les croyants espèrent, et un seul ciel qu’ils espèrent tous ; ils doivent donc avoir un seul cœur. Ils avaient tous une seule foi, quant à son objet, son Auteur, sa nature et sa puissance. Ils croyaient tous de la même façon aux grandes vérités de la religion ; ils avaient tous été admis dans l’Église par un seul baptême d’eau, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, comme signe de régénération. Dans tous les croyants, Dieu le Père habite, comme dans son temple saint, par son Esprit et sa grâce spéciale.
Commentaire sur Éphésiens 4:7-16
(Lire Éphésiens 4:7-16)
À chaque croyant est donné quelque don de grâce, pour leur aide mutuelle. Tout est donné selon ce qui semble le mieux au Christ pour le dispenser à chacun. Il a reçu pour eux, afin de pouvoir leur donner, une grande mesure de dons et de grâces ; en particulier le don du Saint-Esprit. Il ne s’agit pas d’une simple connaissance de tête, ou d’une simple reconnaissance du Christ comme Fils de Dieu, mais d’une connaissance qui apporte la confiance et l’obéissance. Il y a une plénitude en Christ, et une mesure de cette plénitude donnée par le conseil de Dieu à chaque croyant ; mais nous n’atteignons jamais la mesure parfaite avant d’arriver au ciel. Les enfants de Dieu grandissent, tant qu’ils sont dans ce monde ; et la croissance du chrétien tend à la gloire de Christ. Plus un homme se trouve entraîné à améliorer dans sa station, et selon sa mesure, tout ce qu’il a reçu, pour le bien spirituel des autres, il peut d’autant plus certainement croire qu’il a la grâce de l’amour sincère et de la charité enracinée dans son cœur.
Commentaire sur Éphésiens 4:17-24
(Lire Éphésiens 4:17-24)
L’apôtre recommandait aux Éphésiens, au nom et par l’autorité du Seigneur Jésus, qu’ayant professé l’Évangile, ils ne soient pas comme les païens non convertis, qui marchaient dans de vaines fantaisies et des affections charnelles. Les hommes, de tous côtés, ne marchent-ils pas dans la vanité de leur esprit ? Ne devons-nous pas alors insister sur la distinction entre les chrétiens réels et les chrétiens de nom ? Ils étaient dépourvus de toute connaissance salvatrice ; ils étaient assis dans les ténèbres, et les aimaient plutôt que la lumière. Ils avaient une aversion et une haine pour une vie de sainteté, qui n’est pas seulement la manière de vivre que Dieu exige et approuve, et par laquelle nous vivons pour lui, mais qui a une certaine ressemblance avec Dieu lui-même dans sa pureté, sa justice, sa vérité et sa bonté. La vérité du Christ apparaît dans sa beauté et sa puissance, lorsqu’elle apparaît comme en Jésus. La nature corrompue est appelée un homme ; comme le corps humain, elle est composée de diverses parties, qui se soutiennent et se renforcent mutuellement. Les désirs pécheurs sont des convoitises trompeuses ; ils promettent le bonheur aux hommes, mais les rendent plus malheureux, et les conduisent à la destruction, s’ils ne sont pas maîtrisés et mortifiés. Il faut donc s’en débarrasser, comme d’un vieux vêtement, d’un vêtement sale ; il faut les maîtriser et les mortifier. Mais il ne suffit pas de se débarrasser des principes corrompus, il faut en avoir de gracieux. Par l’homme nouveau, on entend la nouvelle nature, la nouvelle créature, dirigée par un principe nouveau, voire la grâce régénératrice, permettant à l’homme de mener une nouvelle vie de droiture et de sainteté. Ceci est créé, ou amené par la toute-puissance de Dieu.
Commentaire sur Éphésiens 4:25-28
(Lire Éphésiens 4:25-28)
Notez les particularités dont nous devons orner notre profession chrétienne. Prendre garde à tout ce qui est contraire à la vérité. Ne plus flatter ni tromper les autres. Le peuple de Dieu est un enfant qui ne veut pas mentir, qui n’ose pas mentir, qui déteste et abhorre le mensonge. Prenez garde à la colère et aux passions incontrôlées. S’il y a une juste occasion d’exprimer son mécontentement à l’égard de ce qui est mauvais, et de réprimander, veillez à ce que ce soit sans péché. Nous cédons au diable, lorsque les premiers mouvements du péché ne sont pas douloureux pour notre âme ; lorsque nous y consentons ; et lorsque nous répétons une mauvaise action. Cela enseigne que, comme le péché, s’il est cédé, laisse entrer le diable sur nous, nous devons lui résister, en nous gardant de toute apparence de mal. L’oisiveté fait les voleurs. Ceux qui ne travaillent pas s’exposent aux tentations de vol. Les hommes doivent être laborieux, afin de faire du bien et d’être préservés de la tentation. Ils doivent travailler, non seulement pour vivre honnêtement, mais aussi pour pouvoir répondre aux besoins des autres. Que devons-nous donc penser de ceux qu’on appelle chrétiens et qui s’enrichissent par la fraude, l’oppression et la tromperie ? L’aumône, pour être acceptée de Dieu, ne doit pas être gagnée par l’injustice et le vol, mais par l’honnêteté et l’industrie. Dieu déteste le vol pour les holocaustes.
Commentaire sur Éphésiens 4:29-32
(Lire Éphésiens 4:29-32)
Les paroles impures procèdent de la corruption de celui qui les prononce, et elles corrompent l’esprit et les mœurs de ceux qui les entendent : Les chrétiens doivent se garder de tout discours de ce genre. C’est le devoir des chrétiens de chercher, par la bénédiction de Dieu, à amener les personnes à réfléchir sérieusement, et à encourager et avertir les croyants par leur conversation. Soyez bons les uns envers les autres. Ceci met en évidence le principe de l’amour dans le cœur, et son expression extérieure, dans un comportement humble et courtois. Remarquez comment le pardon de Dieu nous pousse à pardonner. Dieu nous pardonne, alors que nous n’avions aucune raison de pécher contre lui. Nous devons pardonner, comme il nous a pardonné. Tout mensonge, toute communication corrompue, qui suscite des désirs et des convoitises, attriste l’Esprit de Dieu. Les passions corrompues, telles que l’amertume, la colère, la clameur, la méchanceté et la malice, attristent le Saint-Esprit. Ne provoquez pas le saint, le béni Esprit de Dieu pour qu’il retire sa présence et ses gracieuses influences. Le corps sera racheté de la puissance de la tombe au jour de la résurrection. Partout où cet Esprit béni habite en tant que Sanctificateur, il est le gage de toutes les joies et de toutes les gloires de ce jour de rédemption ; et nous serions perdus, si Dieu retirait de nous son Esprit Saint.