Az “okosság” hírneve Lynn Osen “Women in Mathematics” (1975) című művéből nyert támogatást, amely ironikus módon ezeket a kijelentéseket egyáltalán nem neki, hanem apjának, Theónnak tulajdonítja.
Mindenesetre ezek az állítólagos idézetek kitaláltak. Elbert Hubbard, egy amerikai utazó szappanárus találta ki őket a huszadik század elején. Minden Hypatiának vagy az apjának tulajdonított idézet Hubbard találmánya, akinek semmilyen történelmi képzettsége nem volt.
Magától Hypatiától nem maradtak fenn ilyen történelmi idézetek, és az egyetlen fennmaradt írása a matematikához fűzött kommentárok. Valójában Hypatia régóta fennálló hírneve, mint matematikus, filozófus és “tudós”, nem élte túl a történelmi vizsgálatot.
A modern kori hírnév, amelyet Hypatia mint filozófus, matematikus, csillagász és mechanikai feltaláló szerzett, nem áll arányban az életművéről fennmaradt bizonyítékok mennyiségével. Ez a hírnév vagy mítoszon vagy hallomáson alapul, szemben a bizonyítékokkal. Vagy pedig hiányoznak azok a bizonyítékok, amelyek ezt alátámasztanák.
Nincs bizonyíték azokra a matematikai táblázatokra, amelyeket állítólag kiegészített Alexandriai Ptolemaiosz csillagászati művéhez.
Még valószínűtlenebb az a feltevés, hogy Hypatia új táblázatokat állított össze, amelyekből semmi sem maradt fenn.
Nincsenek bizonyítékok azokra a kommentárokra, amelyeket állítólag más matematikusok, például Diophantosz munkáihoz írt.
A teljesen feltételezett rekonstrukciók ilyen mennyisége önfenntartó, mivel minden új hipotézist állítólag az összes többi, megállapított ténynek tekintett hipotézis alátámaszt, és nagyon gyakran a Hypatia tanítványainak vagy rokonainak egyes műveire jellemző tanok és szövegformák megkérdőjelezhető kivetítéseiből állnak.
Nincs bizonyíték arra, hogy filozófiáról írt volna, vagy filozófiai iskolában tartott volna előadásokat Alexandriában.
Filozófiai írásairól nem maradt fenn tanúvallomás, és joggal kétséges, hogy valaha is léteztek ilyen írásai. Eléggé bizonyítottnak tűnik, hogy figyelemre méltó szellemi színvonalú tanítványok köre gyűlt köré, de nem világos, hogy tanítása nyilvános vagy magánjellegű, hivatalos vagy informális volt-e, és a legcsekélyebb utalás sincs arra, hogy hivatalos tanszéket töltött volna be. Soha nem volt az alexandriai neoplatonikus iskola vezetője.
Az Agora című film (amely állítólag Hypatia életét mutatja be) kiváló kritikáját lásd ebben a kritikában és ebben a folytatásban.
“Alexandriai Hypatia (kb. 370-415) egyiptomi csillagász, filozófus, tanár és matematikus, akit az első női tudósnak tartanak, és az első nőnek, aki hozzájárult a matematika tanulmányozásához”. Deborah Todd, The Facts on File Algebra Handbook (Infobase Publishing, 2003), 66.
‘Alic, Margaret. Hypatia öröksége: A nők története a tudományban az ókortól a tizenkilencedik századig. Boston: Beacon és London: Women’s Press, 1986. Életrajzi és tudományos bizonyítékokat vizsgál, hogy feltárja a nők életét és teljesítményét a természet- és természettudományok, a fizika és a matematika területén. A Hypatiával foglalkozó anyag a nyugati világ utolsó jelentős pogány tudósának és az ókori tudományok végének képviselőjének szerepét követeli magának.” Frank Northen Magill és Christina J. Moose, Dictionary of World Biography: The Ancient World, vol. 1 (Taylor & Francis, 2003), 583.
“Évszázadokig kevéssé ismert Hypatia a XIX. században a feministák számára a női teljesítmények történelmi elnyomásának szimbólumaként jelent meg.”, Olivia H. McIntyre, “Hypatia,” in From Polis to Empire, the Ancient World, c. 800 B.C.-A.D. 500: A Biographical Dictionary, szerk. Andrew G. Traver (Greenwood Publishing Group, 2002), 205.
“Synesius utal két mechanikus eszközre, egy hidrométerre és egy ezüst asztrolábiumra, amelyeket ő és Hypatia találtak fel”, Sue Vilhauer Rosser, Women, Science, and Myth: Gender Beliefs from Antiquity to the Present (ABC-CLIO, 2008), 13; “Synesius of Cyrene (North Africa), Hypatia tanítványa, neki tulajdonította a víz desztillálására és a folyadékok szintjének mérésére szolgáló készülék feltalálását.’, Beatrice Lumpkin, “Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt”, in Black Women in Antiquity, szerk. Ivan Van Sertima (Transaction Publishers, 1984), 155.
‘Általában a barbár vallási fanatizmus és a humanista kutatással szembeni intolerancia illusztrációjaként értelmezik,’, Phillip Chiviges Naylor, North Africa: A History from Antiquity to the Present (University of Texas Press, 2009), 51; “Halála a klasszikus világ végének tökéletes szimbóluma, az önzetlen tudományos kutatás lehetőségének hosszú időre bekövetkezett végét jelenti.”, Leigh Ann Whaley, Women’s History as Scientists: A Guide to the Debates, Controversies In Science (ABC-CLIO, 2003), 19. “Van der Waerden megismétli azt a témát, hogy halálával megszűnt az alexandriai tudomány:”, María Dzielska, Hypatia of Alexandría (Harvard University Press, 1995), 25.
“Gazdag és befolyásos családokból származtak; idővel állami és egyházi rangokat értek el. Tanítójuk körül ezek a diákok a platóni gondolatrendszeren és az interperszonális kapcsolatokon alapuló közösséget alkottak. Az “isteni vezetőjük” által átadott tudást misztériumoknak nevezték. Titokban tartották, és nem voltak hajlandók megosztani az alacsonyabb társadalmi rangú emberekkel, akiket képtelennek tartottak az isteni és kozmikus dolgok megértésére.” María Dzielska, Hypatia of Alexandría (Harvard University Press, 1995), 105.
“A hidrométer iránti kérés idején Szinesziosz rosszul volt és depressziós volt gyermekei halála, valamint állásának és hírnevének elvesztése után, vagyis az ilyen horoszkópok célja az lehetett, hogy kiemeljék őt a mélypontról, amelyben találta magát.”, Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (Fonthill Media, 2017).”
“A késő görög filozófiai világban számos, nőkre vonatkozó utalást is feltár, amelyekből kiderül, hogy Hypatia példája nem volt annyira szokatlan, mint eddig gondolták.”, Luke Howard Hodgkin, A History of Mathematics: From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72; “(Egyébként nem Hypatia a legkorábbi ismert női matematikus; Pappus polémiát intézett egy Pandrosion nevű női matematikatanárnő ellen, és egy bizonyos Ptolemaist idéz Porfirisz Ptolemaiosz harmóniáihoz írt kommentárjában.”, Ivor Grattan-Guiness, szerk. megj, “Later Greek and Byzantine Mathematics”, in Companion Encyclopedia of the History and Philosophy of the Mathematical Sciences: Volume One. by Alexander Jones (Florence: Routledge, 2016), 65; “Hypatia, after all, wasn’t been the first woman philosophopher. A Project on the History of Women in Philosophy bőségesen dokumentálta, hogy sok női filozófus volt Hypatia előtt; ő csak a Kr. u. IV. század után jelent meg; azok között, akik megelőzték őt, számos püthagoreus filozófusnő volt a Kr. e. VI. századtól a Kr. u. III. vagy II. századig és mások -‘, Linda L McAlister, Hypatia’s Daughters: Fifteen Hundred Years of Women Philosophers, A Hypatia Book (Bloomington: Indiana University Press, 1996), x.
“Hypatia pályafutásának rendkívül nyilvános jellege összhangban volt az egyiptomi nők afrikai hagyományával”, Beatrice Lumpkin, “Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt”, in Black Women in Antiquity, ed. Ivan Van Sertima (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 2007), 155-156.
“Az asztrolábium feltalálását általában a Kr. e. második században élt Hipparkhosznak tulajdonítják. Ezt a nézetet azonban semmilyen szilárd bizonyíték nem támasztja alá. Az azonban bizonyos, hogy a műszert már a keresztény korszak kezdete előtt jól ismerték a görögök.’, Sreeramula Rajeswara Sarma, The Archaic and the Exotic Studies in the History of Indian Astronomical Instruments (New Delhi: Manohar, 2008), 241; ‘Általánosan elfogadott, hogy a görög asztrológusok az i. e. 1. vagy 2. században találták fel az asztrolábiumot’, ‘Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries of the Middle Ages and the Renaissance (Book, 2004), 196.
“Olyan rossz szerencsém van, hogy szükségem van egy hidroszkópra. Nézd meg, hogy öntsenek nekem egyet sárgarézből és rakják össze. A szóban forgó műszer egy hengeres cső, amely fuvola alakú és körülbelül ugyanolyan méretű. Merőleges vonalban bevágások vannak rajta, amelyekkel a víz súlyát tudjuk vizsgálni. Egy kúp alkotja a cső egyik végét, amely szorosan illeszkedik a csőhöz. A kúpnak és a csőnek csak egy alja van. Ezt nevezzük barylliumnak. Amikor a csövet vízbe helyezzük, az felegyenesedve marad. Ilyenkor nyugodtan megszámolhatod a rovátkákat, és így megállapíthatod a víz súlyát”. Synesius és Augustine Fitzgerald, The Letters of Synesius of Cyrene (Charlottesville, VA: University of Virginia, 1994), 99.
“Ahogy Maria Dzielska cseh történésznő nemrég megjelent életrajzában dokumentálja, Hypatia politikai harcba keveredett Cyril, egy ambiciózus és könyörtelen egyházi ember, aki ki akarta terjeszteni hatalmát, és Hypatia barátja, Orestes, a Római Birodalmat képviselő császári prefektus között.’, Lindberg, ‘Myth 1: That the Rise of Christianity Was Responsible For the Demise of Ancient Science’, in Numbers (szerk.), ‘Galileo Goes to Jail: and other myths about science and religion’, 9. o. (2009); ‘halálának minden köze volt a helyi politikához, és gyakorlatilag semmi köze a tudományhoz. Cirill keresztes hadjárata a pogányok ellen később következett be. Az alexandriai tudomány és matematika még évtizedekig virágzott.” David C. Lindberg, “Myth 1: That the Rise of Christianity Was Responsible For the Demise of Ancient Science”, in Galileo Goes to Jail: And Other Myths about Science and Religion, szerk. Ronald L Numbers (Cambridge; London: Harvard University Press, 2010), 9; “That Synesius, a Christian, maintained such close ties with the Greek intellectual traditions and with his teacher Hypatia, suggests that a hybrid amalgam exists between the intellectual pagan and intellectual Christian traditions.”, Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54; “A keresztény értelmiségi elit körében a pogányság e neoplatonikus változata nem jelentett valódi fenyegetést teológiai nézeteikre. Bizonyos pogány és keresztény értelmiségiek ilyen könnyű együttélése arra utal, hogy Hypatia pogánysága önmagában talán nem dühítette fel annyira Cirillt, mint ahogyan azt Nikiu János állította.” Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54 ; “Hypatia pogány volt, de sok keresztény tanítványa volt, és talán még néhány zsidó tanítványa is.”, Brooke Noel Moore és Kenneth Bruder, Philosophy: The Power of Ideas (Boston: McGraw Hill, 2001), 85.
“A pogány vallásosság nem szűnt meg Hüpatiával, ahogy a matematika és a görög filozófia sem. (Dzielska 1995, 105. o.).” Luke Howard Hodgkin, A History of Mathematics: From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72.
Socrates Scholasticus, ‘Historia Ecclesiastica’ (439 körül).
‘Hypatia nem volt lenyűgözve attól, amit ő vallási babonának nevezett. Egyszer leírta, hogy szerinte az “igazság” különbözik a vallásos hiedelmektől: “Az emberek ugyanolyan gyorsan harcolnak a babonáért, mint az élő igazságért – annál is inkább, mivel a babona megfoghatatlan, nem lehet hozzáférni, hogy megcáfoljuk, az igazság viszont nézőpont, és így változtatható.”” Donovan, ‘Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher”, 43. o. (2008); “Ami még rosszabbá teszi a helyzetet, Hypatia nyilvánosan a szervezett vallás ellen nyilatkozott: Minden hivatalos… vallás megtévesztő, és az önérzetes embereknek soha nem szabad véglegesnek elfogadniuk.”, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; “Ahogy Hypatia kifejtette: “Tartsd fenn a gondolkodás jogát, mert még rosszul gondolkodni is jobb, mint egyáltalán nem gondolkodni.””, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; “Figyelmeztetett a mítoszok és tündérmesék tanításának veszélyeire is: A meséket meseként, a mítoszokat mítoszként, a csodákat pedig költői képzelgésekként kell tanítani. A babonákat igazságként tanítani a legszörnyűbb dolog. A gyermek elméje elfogadja őket, és csak nagy fájdalom, talán még tragédia árán lehet megszabadulni tőlük.” Sandra Donovan, Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43 (ezt néha úgy értelmezik, mint a vallástanítás elleni tanácsot a gyerekeknek).
“”Minden formális dogmatikus vallás téves, és az önmagukat tisztelő embereknek soha nem szabad véglegesnek elfogadniuk” – mondta neki. “Tartsd meg magadnak a gondolkodás jogát, mert még rosszul gondolkodni is jobb, mint egyáltalán nem gondolkodni” (Hubbard 1908, 82. o.).” Lynn M Osen, Women in Mathematics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1999), 24.
“A legkreatívabb a Hypatia neveléséről és életéről szóló izgalmas beszámoló, amelyet Elbert Hubbard 1908-ban írt, és amelynek nagy részét ő találta ki, hogy pótolja a történelmi bizonyítékok hiányát. Még idézeteket is kitalált, amelyeket Hypatiának tulajdonított, és a mű illusztrálására egy megfelelően “ókori” kinézetű profilképet rajzolt róla.” Martin Cohen és Raúl Gonzáles, Philosophical Tales: Being an Alternative History Revealing the Characters, the Plots, and the Hidden Scenes That Make up the True Story of Philosophy (Malden, Mass.: Blackwell Publishing, 2008). 47; “”Minden formális dogmatikus vallás téves, és az önérzetes embereknek soha nem szabad véglegesnek elfogadniuk” – mondta Theon Hypatiának. “Tartsd meg magadnak a gondolkodás jogát, mert még rosszul gondolkodni is jobb, mint egyáltalán nem gondolkodni.””, Elbert Hubbard, Kis utazások a nagyok otthonaiba. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82-83.; “Azt mondta Hypatia: “A meséket meseként, a mítoszokat mítoszként, a csodákat pedig költői képzelgésként kell tanítani. A babonákat igazságként tanítani a legszörnyűbb dolog. A gyermeki elme elfogadja és elhiszi őket, és csak nagy fájdalom és talán tragédia árán szabadulhat meg tőlük a későbbiekben. Valójában az emberek ugyanolyan gyorsan harcolnak egy babonáért, mint egy élő igazságért – gyakran még inkább, mivel a babona annyira megfoghatatlan, hogy nem lehet hozzáférni, hogy megcáfoljuk, de az igazság egy nézőpont, és így változtatható.”” Elbert Hubbard, Kis utazások a nagyok otthonaiba. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82 ; “Abban a képességében, hogy mindenben meglátta a jót, Hypatia Plótinoszt Platón elé helyezte, de aztán azt mondja: “Ha nem lett volna Platón, nem lett volna Plótinosz, és bár Plótinosz felülmúlta Platónt, mégis nyilvánvaló, hogy Platón, Plótinosz és még oly sok más ihletője, az egyetlen ember, akit a filozófia nem tud nélkülözni”. Éljen Platón!””, Elbert Hubbard, Kis utazások a nagyok otthonába. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 93; “”Úgy uralkodni, hogy az elmét a másvilági büntetéstől való félelemmel megkötözzük, ugyanolyan aljas dolog, mint erőszakot alkalmazni”, mondta Hypatia egyik előadásában.”, Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of the Great. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 99.
Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (Fonthill Media, 2017).
Fabio Acerbi, “Hypatia,” in New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, szerk. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 436.
Fabio Acerbi, “Hypatia,” in New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, szerk. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 437.
Fabio Acerbi, “Hypatia,” in New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, szerk. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 435.