Amikor két és fél évvel ezelőtt Németországba költöztem, hogy posztdoktori kutatóként dolgozzak a Göttingeni Egyetemen, úgy gondoltam, hogy ez csak egy újabb állomás lesz a folyton nomád tudományos életemben. Nem is sejtettem, hogy ez a kaland olyan módon kényszerít majd arra, hogy elgondolkodjak nemzeti identitásomról, ahogyan azt korábbi migrációs tapasztalataim egyike sem tette. 2007-ben hagytam el Törökországot, hogy az Egyesült Államokban szociológiából doktoráljak, és Németországba költözésem előtt az Egyesült Királyságban és Hollandiában éltem.
Mégis csak Németországban kaptam azt a megjegyzést, hogy “de te nem nézel ki töröknek!”, amikor megemlítettem, honnan jöttem. Hamarosan az foglalkoztatott, hogy mit jelent “töröknek látszani.”
Ezt a kérdést szem előtt tartva láttam 2018-ban az interneten a Berlinben élő török művész, Işıl Eğrikavuk fotóperformansz-sorozatát. Érdeklődve azon, hogy mióta 2017 szeptemberében Németországba költözött, milyen gyakran kapja ugyanazt a megjegyzést, Eğrikavuk egy fotósorozathoz pózolt egy plakáttal a kezében, amelyen az állt, hogy “de te nem nézel ki töröknek!”. A projekt hátterét a következőképpen magyarázza: “Nagyon érdekes töröknek lenni Németországban az itt régóta létező Gastarbeiter-közösség miatt, valamint az emberek fejében élő erős sztereotípiák miatt… Az egyik dolog, amit gyakran hallok, hogy nem úgy nézek ki vagy viselkedem, mint egy török ember. Ez sokszor elgondolkodtat: “Milyen az önök szemében egy török nő?”. Furcsa, amikor az emberek sztereotípiákat alkotnak pusztán a származásod alapján.”
Eğrikavuk projektje lehetővé tette számomra, hogy lássam, nem vagyok egyedül azzal a törekvésemmel, hogy eligazodjak a törökségről Németországban kialakult felfogásban. Ez arra ösztönzött, hogy mélyebben beleássam magam ebbe a témába, és interjúkat készítsek olyan magasan képzett törökországi bevándorlókkal, akik az elmúlt 10 évben érkeztek Németországba.
Kreditpontok: Işıl Eğrikavuk, BUT YOU DON’T, Photography, 2018
Milyen reakciókat kapnak, amikor törökként/ Törökországból származóként mutatkoznak be? Hallják-e valaha a hírhedt “de te nem nézel ki töröknek” mondatot? Ha igen, hogyan reagálnak erre? Ha nem, milyen egyéb megjegyzéseket kapnak? Az általam eddig Göttingenben, Düsseldorfban, Kölnben, Berlinben, Bielefeldben, Mainzban, Giessenben és Münchenben készített 15 interjú alapján könnyen állíthatom, hogy a “de te nem nézel ki töröknek” nem csak az etnikai vagy nemzeti identitásról szól.
Ez a társadalmi-gazdasági státuszról szól. Ez a vallásról szól. A vidéki/városi háttérről van szó. Ráadásul nem csak a törökök német megítéléséről van szó. A török emberek önképét és azokat a törésvonalakat is tükrözi, amelyek történelmileg megosztották a heterogén török társadalmat.
Bármilyen ártatlanul és egyszerűen hangzik is, a németországi török diaszpórával kapcsolatos meglévő ítéletek megtestesítője, és a benne rejlő többszintű konnotációk kibontása a Németországba irányuló török bevándorlás összetett történetének vizsgálatát igényli.
A Törökországból Németországba irányuló bevándorlás története
A német szövetségi statisztikai hivatal adatai szerint 2017-ben mintegy 2,7 millió török gyökerű ember élt Németországban – ez a 81,7 milliós összlakosság 3,4%-át teszi ki. A török bevándorlás eredete 1961-ig nyúlik vissza, amikor Törökország és az akkori Nyugat-Németország kétoldalú munkaerő-toborzási megállapodást kötött.
1968 és 1973 között a Törökországot elhagyó 525 000 munkavállaló 80%-a “vendégmunkásként” (Gastarbeiter) érkezett Nyugat-Németországba. Ennek eredményeként az ország török lakossága az 1961-es 6700 főről 1973-ra 605 000 főre emelkedett. Kezdetben a munkások nem hozhatták magukkal családjukat, és a toborzási megállapodás legfeljebb két évre korlátozta tartózkodásuk időtartamát. A kétéves korlátozást 1964-ben eltörölték, és engedélyezték a családegyesítéseket.
1974-re a Németországban élő török bevándorlók 20%-a nem dolgozó házastárs volt, míg további 20%-a gyermek. A külföldi munkaerő-toborzás 1973-as teljes leállítása ellenére a németországi török bevándorlók száma tovább nőtt.
Egy 1963-as felmérés, amelyet az Állami Tervezési Szervezet végzett Nyugat-Németországban, kimutatta, hogy a később érkezőkhöz képest a 60-as évek elején érkező török bevándorlók képzettebbek voltak: 13%-uk középiskolát, 15%-uk szakiskolát végzett, míg 49%-uk általános iskolát végzett.
A bevándorlók ezen első csoportja is inkább városi volt (csak 17%-uk volt vidéki származású), és Törökország egész területéről érkezett, beleértve a fejlettebb nyugati és északnyugati városokat is. Ez azonban inkább a kivétel volt, mint a norma. A dolgok gyorsan megváltoztak az 1960-as évek második felében.
Mivel a német gyáriparnak szüksége volt félig vagy egyáltalán nem képzett munkaerőre a futószalagokon és a műszakban végzett munkákhoz, elsősorban alacsony iskolai végzettségű török munkásokat toboroztak; az európai országokban az első generációs török bevándorlók 73%-ának csak általános iskolai végzettsége volt.
Az 1970-es évek elején ráadásul a török munkaügyi hivatal elkezdte előnyben részesíteni a fejlődő és fejletlen tartományokból érkező kérelmeket, ami a vidéki török városokból érkező bevándorlók beáramlását eredményezte.
Az 1980-as és 1990-es években az 1980-as katonai puccs és a kiéleződő kurd konfliktus következtében a migrációs minta más irányt vett. Sok törökországi menedékkérő és menekült – főként kurdok és aleviták, de az 1980 utáni erőszak elől menekülő baloldaliak is – kezdett Németországba érkezni.
Míg ez az új csoport átlagosan sokkal képzettebb és iskolázottabb volt, sokan a jogállás hiánya vagy a munkaadók által el nem ismert képesítések miatt kiestek a munkaerőpiacról. A legtöbben végül nem dokumentált munkakörökben dolgoztak. Így, miközben a Törökországból Németországba érkező bevándorlók társadalmilag, politikailag és etnikailag egyre sokszínűbbek lettek, általános társadalmi-gazdasági helyzetük alig változott.
A generációk közötti felfelé irányuló mobilitás ellenére a német társadalmi-gazdasági panel 1985 és 2014 közötti időszakra vonatkozó adatai azt mutatják, hogy a 25 és 64 év közötti, teljes munkaidőben foglalkoztatott törökországi bevándorlók iskolai végzettsége jelentősen alacsonyabb volt, mint német társaiké.
Ez a tendencia most változni készül, mivel a török bevándorlók “új hulláma” kezd gyökeret verni Németországban. A német bevándorlási minisztérium adatai szerint 2017-ben 47 750 ember vándorolt be Törökországból – ez 15%-os növekedés 2016-hoz képest. A menedékkérők száma a 2016. júliusi puccskísérletet követően ugrásszerűen megnőtt; a családegyesítések száma is emelkedett.
A bevándorlóknak ez az “új hulláma” meglehetősen sokszínű: Gülenisták (Fethullah Gülen, az Egyesült Államokban élő török klerikus követői, akiről úgy vélik, hogy a 2016-os sikertelen puccskísérlet kitervelője volt, miután összeveszett Erdoğannal), fehérgalléros szakemberek, akik már nem látnak jövőt maguknak Törökországban, diákok, baloldali ellenzékiek, kurd politikai szereplők, üldözött akadémikusok és száműzött értelmiségiek, többek között.
2018-ban a Németországban menedékkérelmet benyújtó 10 600 török állampolgár 48%-a jelezte, hogy egyetemi diplomával rendelkezik. Még 2012-ben és 2015-ben is magasabb iskolai végzettséggel rendelkeztek a közelmúltban Törökországból érkezett bevándorlók, mint korábbi társaik. Mivel olyan nagyvárosokból származnak, mint Isztambul, Izmir és Ankara, városiasabbak is.
A Törökországból érkező bevándorlók társadalmi-gazdasági profilja tehát drasztikusan megváltozott az elmúlt években. Pontosan ez az eltérés az, ami miatt születik az a megjegyzés, hogy “De te nem nézel ki töröknek!”. Mivel az újonnan érkező bevándorlók nem illeszkednek a németországi törökségről kialakult képbe, a legtöbbjüknek végül meg kell magyarázniuk, hogy ők is törökök/török származásúak. Az e folyamat okozta kimerültség a leggyakrabban említett érzés interjúalanyaim körében.
“Fárasztó, hogy állandóan magyarázkodni kell.”
“Megértem, honnan származik ez a megjegyzés” – mondja Duygu antropológus, aki két évvel ezelőtt érkezett Németországba, miután elbocsátották állásából egy török egyetemen, mert aláírta az Akadémikusok a békéért petíciót. “Mégsem viselem a társadalomtudós sapkámat a nap 24 órájában. Általában, ha angolul kezdem a beszélgetést, azt hiszik, hogy spanyol vagy francia vagyok. Amikor azt mondom, hogy török vagyok, elsötétül az arcuk, és hátrálnak egy lépést.”
Amikor a beszélgetést így megszakítják, frusztrált leszek. Azt gondolom magamban: “Mit tettem veled? Miért büntetsz engem csak azért, mert Törökországból származom?”
Damla, a 2010 óta Németországban élő marketingszakember osztozik a frusztrációban:
“Amikor megkapom ezt a megjegyzést, azonnal részletezem: ‘Én nem itt születtem, én csak dolgozni jöttem ide, más vagyok, mint az itt élő törökök’. Mégis furcsa módon zavar, hogy egy olyan országban élek, ahol nem szívesen jelentem ki, hogy ‘török vagyok’. Ezt az Egyesült Államokban nem tapasztaltam. Németországban állandóan tisztáznom kell, hogy ‘nem tartozom azok közé a törökök közé’.”
Esin, egy 2017 óta Németországban élő akadémikus hangsúlyozza a rasszizmus erejét és a Németországban uralkodó előítéleteket: “Amikor először jöttem Németországba, eléggé feldühített ez a megjegyzés, különösen, ha Törökország uniós tagságára vonatkozó kérdések követték, vagy az, hogy ‘miért nem hordok fejkendőt’. Idővel ez már kevésbé lett bosszantó.”
Tudom, hogy a rasszizmus erős ebben az országban, ezért már nem is érdekel. Mégis fáraszt, hogy egy beszélgetés elején magyarázkodnom kell. Továbbá, mivel a legtöbb ember a “de nem nézel ki töröknek” kifejezést “bókként” használja, néha azon kapom magam, hogy olyan dolgokat védekezem Törökországgal kapcsolatban, amelyeket egyébként nem védenék.”
Ez a fáradtság különösen hangsúlyos a diétáról és a vélt vallásosságról szóló elbeszélésekben. Demir, a négy éve Németországba költözött villamosmérnök így nyilatkozik:
“Nem tudok sört és bort inni, csak whiskyt iszom. Ezért amikor német kollégáimmal vacsorázom, azonnal megkérdezik, hogy nem iszom-e alkoholt, mert török vagyok. Nem – mondom -, whiskyt iszom, csak nem vacsoraidőben. Ugyanez a helyzet a sertéshússal. Minden alkalommal, amikor kerülöm a céges vacsorákon, késztetést érzek arra, hogy elmagyarázzam, hogy nem vallási okokból, hanem mert egyszerűen nem szeretem az ízét. Néha fárasztóvá válik, hogy mindezeket a részleteket meg kell magyaráznom.”
“Néha félek “bevallani”, hogy nem eszem disznóhúst, mert azt hiszem, ezzel egy kategóriába kerülhetek az itt élő törökökkel” – mondja Damla. Zerrin, egy akadémikus, aki öt éve él Németországban, ezt “önorientalizmusként” definiálja: “Amikor terhes voltam, és nem ihatok alkoholt, késztetést éreztem arra, hogy megmagyarázzam, miért, még ha nem is kérdezték. Ha jobban belegondolok, ez önorientalizmus.”
“Mi nem vagyunk olyanok, mint ők!”: A sztereotípiák reprodukálása
Egyes interjúalanyok kevésbé reakciósak. Hangsúlyozva, hogy mennyire különböznek a németországi török diaszpórától, úgy gondolják, hogy csak érthető, hogy egyes németek azt gondolják, hogy ők nem törökök. Merve, egy vegyész, aki doktori tanulmányai miatt érkezett Németországba, azt mondja:
“Amikor először kaptam ezt a megjegyzést, zavarba jöttem; megkérdeztem az illetőt, hogy miért gondolja, hogy nem vagyok török, mire ő azt mondta: “mert nem viselsz fejkendőt”. Idővel úgy döntöttem, hogy együtt kell éreznünk a németekkel, évek óta külföldiekkel élnek együtt, és nem minden németországi török olyan művelt és modern, mint mi.”
Most, amikor visszamegyek Törökországba, zavar, hogy hány arab és kurd van a szülővárosomban. Ilyenkor a németek helyébe képzelem magam, és megkérdezem magamtól: “Szeretném-e, ha a gyermekem szíriai gyerekekkel együtt járna iskolába?””
Begüm, egy gépészmérnök, aki öt évvel ezelőtt költözött Németországba “a Gezi felkelésre adott kormányzati reakció után”, megismétli a különbséget az újonnan érkezettek és a beilleszkedett diaszpóra között. Felhívja a figyelmet arra, hogy ezt még az utóbbiak is reprodukálják: “Általában nem haragszom, amikor ezt a megjegyzést hallom.”
Magyarázom, mennyire mások az itteni törökök Németországban, különösen az iskolai végzettség tekintetében. Emellett Isztambulból származom, és az emberek tudják, hogy az isztambuliak modernebbek. Ráadásul ilyen beszélgetéseim vannak itt született és itt nevelkedett törökökkel is. Például meglepődnek, hogy folyékonyan beszélek angolul. Különösen az itteni fiatalabb generáció nem tudja, hogy a hozzánk hasonló törökök léteznek Törökországban.”
Egyes interjúalanyok aggódnak e különbségtétel reprodukálása miatt. Orhan, egy ipari mérnök, aki 18 hónappal ezelőtt “politikai és társadalmi-gazdasági okok” miatt hagyta el Törökországot, azt mondja:
“Ezt a megjegyzést meglehetősen normálisnak találom. Kezdetben még büszke is voltam rá, amikor megkaptam, arra gondolva, hogy “jó, hogy nem úgy nézek ki, mint az itteni törökök”. Idővel elkezdtem részletesen magyarázkodni: ‘Nézze’, mondom, ‘a török lakosság fele olyan, mint én, a másik fele pedig olyan, mint a németországi törökök’. Ugyanakkor nem vagyok boldog, hogy elfogadom és reprodukálom ezt a megkülönböztetést.”
Gamze, egy marketingszakember, aki az “embertelen munkaidő” miatt hagyta el Törökországot, azt mondja, hogy az ilyen megjegyzések az osztállyal kereszteződnek. Ő nem kapja őket az üzleti életben, ahol “az emberek megszokták, hogy külföldiekkel találkoznak”.
A nyilvánosabb helyeken azonban igen: “Éppen néhány nappal ezelőtt, egy kórházban azt mondták nekem, hogy nem nézek ki töröknek. Elmagyaráztam a nővérnek, hogy Törökország sokszínű ország, különböző bőrszínekkel. Máskor nem vagyok ennyire beteg, és feldühít, hogy a származásom alapján ítélnek meg. Mégis úgy gondolom, hogy mi – a törökök – sokkal ítélkezőbbek vagyunk, mint a németek, akik meglehetősen nyitottak.
Azzal, hogy kijelentjük, hogy “mi nem olyanok vagyunk, mint az itteni törökök”, mássá tesszük azokat a törököket. Nekem ez egyáltalán nem tetszik, de én is ezt teszem. Ha például valaki elvágja a sorban állást, vagy megszegi a közlekedési szabályokat, a férjemmel azonnal arra gondolunk, hogy “ez az ember biztosan török.”
A törökség határai Németországban és Törökországban
Az interjúalanyaim gyakran megjegyzik, hogy a fenotípusos kategorizálás mennyire nem hasznos, amikor a “törökség” meghatározásáról van szó. “Szőkeként sokszor kapom ezt a megjegyzést” – mondja Bora, aki vezetési tanácsadással foglalkozik. “Elmagyarázom, hogy Törökország etnikailag sokszínű, különböző fenotípusú emberek otthona.”
Amikor megkérdezem, hogy szerinte töröknek néz-e ki, folytatja: “Nem hiszem, hogy meg lehet határozni a törökséget. Lehet, hogy Törökország nem olyan sokszínű, mint mondjuk Brazília, és lehet, hogy az átlagos török embernek sötétebb a haja, de mégis úgy gondolom, hogy eléggé töröknek nézek ki”. Hasonlóképpen Duygu, aki etnikailag tatár, azt mondja, hogy nem jut eszébe semmilyen konkrét kép, amikor egy török emberre gondol. “Ez egy nagyon vegyes ország. Mivel ennyire vegyes, akár az is lehet, hogy töröknek nézek ki.”
Başak, egy 2012 óta Németországban élő akadémikus a következő anekdotával foglalja össze a problémát: “Időnként online randizok. Amikor a randijaim felteszik nekem a rettegett származási kérdést, kacéran megkérem őket, hogy találgassanak. Ők általában a mediterrán országokat sorolják fel egészen Görögországig, és zavartan megállnak ott (néhányan továbbmennek Latin-Amerikáig). Azt hiszem, azt gondolják, hogy “egy török nő – az ő szemükben alapértelmezetten muszlim – nem csinálhat olyasmit, aminek nyilvánvaló célja az alkalmi szex.”
Törökország valóban fenotípusosan sokszínű, így nehéz egy sztereotip “török” kinézettel előállni. Mégis, ha demográfiai részletekről van szó, a “de te nem nézel ki töröknek” mondatban lehet egy csipetnyi igazság.
A Törökországból származó, magasan képzett bevándorlók, legalábbis azok, akikkel eddig interjút készítettem, nemcsak Németországban, hanem Törökországban is jelentősen eltérnek a török lakosság többségétől iskolai végzettségük, vallási meggyőződésük/gyakorlatuk és életmódjuk tekintetében. Az isztambuli KONDA kutatócég által 2018-ban 36 török városban, 5793 válaszadóval végzett országos reprezentatív felmérés szerint a megkérdezettek 16%-a rendelkezett egyetemi diplomával.
Hasonlóképpen, az anyáknak csak 2%-a, az apáknak pedig 5%-a rendelkezett egyetemi diplomával. Az általam megkérdezettek viszont mindannyian egyetemi diplomával rendelkeznek, és a szüleik is többnyire egyetemi diplomával rendelkeznek (néhány középiskolai végzettségű kivételével). Ugyanez a minta figyelhető meg a vallási meggyőződésben is. A megkérdezettek mindössze 3%-a határozta meg magát ateistaként, míg 2%-uk nem hívő. Ezzel szemben interjúalanyaim több mint fele ateista vagy nem hívő, míg a többiek “nem gyakorló hívők”.
Végül, míg a válaszadók 45%-a hagyományos konzervatívként, 25%-a pedig vallási konzervatívként határozta meg magát, csak 29% tartja magát “modernnek”, amely kategóriába minden interjúalanyom tartozna.
Az általam megkérdezett akadémikusok és fehérgalléros szakemberek tehát a társadalmi-gazdasági státusz és az életmód tekintetében kiugrónak számítanak. Ez megmagyarázza, miért gondolják egyes németek, hogy nem néznek ki töröknek. Azt is megmagyarázza, hogy miért érzik szinte mindannyian idegennek magukat Törökországtól.
A nemzeti identitás azonban nem csak fenotípusos jellemzőkről és demográfiai részletekről szól. Többrétegű és folyamatosan tárgyalt, érzelmekről, nyelvről, kulturális kódokról és ismeretségről is szól. Ezért van az, hogy a magasan képzett török bevándorlók – annak ellenére, hogy hangsúlyozzák a Törökországtól való idegenkedésüket – nehezen alakítják ki a Németországhoz tartozás érzését, és zavarba jönnek, amikor azt mondják nekik, hogy nem néznek ki töröknek. Ahogy Demir fogalmaz, “ők csak fekete bárányok. nem illenek sehova.”
Gülay Türkmen a Göttingeni Egyetem Szociológiai Tanszékének posztdoktori ösztöndíjasa. Munkája azt vizsgálja, hogy bizonyos történelmi, kulturális és politikai fejlemények hogyan tájékoztatják a hovatartozás és az identitásképzés kérdéseit a soknemzetiségű és sokvallású társadalmakban. Számos tudományos folyóiratban publikált, többek között az Annual Review of Sociology, a Qualitative Sociology, a Sociological Quarterly és a Nations and Nationalism című folyóiratokban.
Abadan-Unat, Nermin. 2011. Törökök Európában: A vendégmunkástól a transznacionális polgárig. New York és Oxford: Berghahn Books.
Aydın, Yaşar. 2016. “A Németország-Törökország migrációs folyosó: A politikák átalakítása egy transznacionális korszakhoz”. Washington, DC: Migration Policy Institute.
Fassman, Heinz, and Ahmet İçduygu. 2013. “Törökök Európában: Migration Flows, Migrant Stocks and Demographic Structure”. European Review 21 (3): 349-361.
Kaya, Ayhan, and Ferhat Kentel. 2004. “Euro-Turks: Híd vagy szakadék Törökország és az Európai Unió között? Egy összehasonlító kutatás a német-törökök és a francia-törökök körében”. Isztambul: Istanbul Bilgi University, Center for Migration Research.
Martin, Philip. 1991. A befejezetlen történet: Török munkamigráció Nyugat-Európába. Genf: Nemzetközi Munkaügyi Hivatal.
Ray, Annie. 2017. “Bérdiszkrimináció Németországban a török bevándorlók és a német őslakosok között: A török bevándorlók munkaerő-piaci eredményeinek empirikus elemzése”. Issues in Political Economy 26 (2): 267-283.
Ebben a műben a “török” kifejezést a nemzetiségre és a “törökországiak” megjelölésére használom, etnikai hovatartozástól függetlenül.
Abadan-Unat tisztázza, hogy “bár az 1963-as felmérésben a minta több mint fele Isztambult és Trákiát adta meg származási helyként, csak 17 százalékuk született ténylegesen ebben a régióban” (2011: 52).
A török munkavállalók 12,81%-ának nem volt megfelelő végzettsége, míg 26,36%-ának általános alapfokú, 43,54%-ának középfokú szakképzettsége és 9,18%-ának felsőfokú végzettsége volt. Ezek a számok a német munkavállalók esetében 0,43%, 5,63%, 45,78% és 31,75% voltak (Ray 2017: 274-5).
Az összes keresztnevet megváltoztattuk a megkérdezettek személyazonosságának védelme érdekében.