Efezus

történelem

Efezus az i. e. 7. század közepén kerül a történelembe, amikor a kimmerek megtámadták. Szomszédjával, Magnéziával ellentétben túlélte a támadásokat. A 6. század elejének egy részében a város zsarnokság alatt állt. Bár házasság révén szövetségben állt a lídiai királyokkal, lakói nem tudták visszatartani a lídiai Krószoszt, aki általános fennhatóságot gyakorolt a város felett. Sok oszlopot és néhány aranytehenet ajándékozott azonban az Artemiseum (Artemisz-templom) új és pompás újjáépítéséhez. Sztrabón szerint ebben az időben kezdtek az efézusiak a síkságon élni, és szintén erre az időszakra tehető a törvények újraszövegezése, amely állítólag egy athéni, Arisztarkhosz munkája volt. Efezus hamarosan alávetette magát a perzsa Kürosznak. A perzsák elleni ióniai felkelés (i. e. 499-493) elején Efezus szolgált támaszpontul a Szardeisz elleni ióniai támadáshoz, de 494-ig nem említik újra, amikor az efezusiak lemészárolták a ládei csata chióti túlélőit. A mészárlásra azért kerülhetett sor, mert Efezus a legfőbb lázadók, Khiosz és Milétosz kereskedelmi riválisa volt. Efezus mintegy 50 éven át baráti kapcsolatokat tartott fenn Perzsiával: 478-ban a görögországi kudarcából visszatérő Xerxész tisztelte az efezusi Artemiszt, bár más ióniai szentélyeket kifosztott, és gyermekeit biztonságban hagyta Efezusban, Themisztoklész pedig 460-ban Perzsiába menekülve ott szállt partra. De 454 után Efezus Athén rendszeres hódolójaként jelenik meg. Nagy efezusiak voltak addig Callinus, a legkorábbi görög elegista (i. e. 7. század közepe), a szatirikus Hipponax és a híres filozófus Herakleitosz, a Baszilidák egyike.

Epheszosz részt vett az i. e. 412-es általános lázadásban Athén ellen, a második peloponnészoszi háborúban Spárta oldalára állt, és a háború végéig Spárta hatékony szövetségese maradt. A 403 után Perzsia által fenyegetett Efezus 396-ban Agesilaus spártai király főhadiszállásaként szolgált. 394-ben az efezusiak dezertáltak Kónon Spárta-ellenes tengeri szövetségéhez, de 387-re a város ismét spártai kézbe került, és Antalcidas átadta Perzsiának. Ezután következett Szirphax és családja perzsabarát zsarnoksága, akiket 333-ban Nagy Sándor városának elfoglalásakor halálra köveztek. 50 évnyi ingadozó szerencse után Efezust a makedón hadvezér, Lüszimakhosz hódította meg és telepítette újra Koresszosz és Pion körül (i. e. 286-281). Lüszimakhosz telepeseket telepített be Lebédoszból és Kolofónból, és átnevezte a várost a feleségéről, Arszinoóról – ez a név hamarosan elmaradt. Ez volt Efezus hellenisztikus virágzásának kezdete. Feltűnő lett a bőséges pénzérmékkel.

Miután i. e. 189-ben a rómaiak legyőzték Nagy Antiókhosz szíriai királyt, Efezust a hódítók átadták Pergamon királyának. III. Attalosz pergamumi király Epheszoszt többi birtokával együtt a rómaiakra hagyta (i. e. 133). Ettől kezdve Efezus Róma alattvalója maradt, kivéve egy rövid időszakot, amely i. e. 88-ban kezdődött, amikor a pontusi Nagy Mithradatész ösztönzésére a kis-ázsiai városok fellázadtak és megölték római lakosaikat. Az efezusiak még azokat a rómaiakat is megölték, akik az Artemiseumba menekültek, ennek ellenére i. e. 86-ban visszatértek korábbi uraikhoz. Egy fennmaradt feliraton megőrzött állításukat, miszerint Mithradatész befogadásával csupán a túlerőnek engedtek, Sulla durván félresöpörte, és igen súlyos pénzbírságot szabott ki rájuk. Bár a római polgárháborúkban kétszer is a vesztes oldalt választotta, és bár Pergamon és Szmirna keményen ellenezte, Efezus Augustus alatt a római Ázsia provincia első számú városa lett. A földrajztudós Sztrabón az i. e. 1. században kereskedelmi központként írt jelentőségéről. Az i. e. 3-i diadalív és az i. e. 4-14-i vízvezeték indította el a díszes és hasznos középületek azon hosszú sorát, amelyek Efezust a császárkori város legimpozánsabb példájává teszik a görög földön.

Eközben a keresztény egyház elkezdett megtérőket nyerni. Egy híres színházi tiltakozás Szent Pál tanításai ellen, amelyet az Apostolok Cselekedeteinek 19. fejezete ír le, Kr. e. 57 körülre tehető. A helyi hiedelem szerint Efezus volt Szűz Mária utolsó otthona, akit Szent János a város közelében szállásolt el, és ott halt meg. Az a hagyomány, miszerint Szent Lukács is ott halt meg, kevésbé tűnik erősen alátámasztottnak. Efezus egyike volt annak a hét ázsiai gyülekezetnek, amelyhez a Jánosnak szóló Jelenések könyve szólt.

A gótok i. sz. 262-ben elpusztították mind a várost, mind a templomot, és egyik sem nyerte vissza korábbi fényét. Konstantin császár azonban új közfürdőt emeltetett, és Arcadius magasabb szinten újjáépíttette a színháztól a kikötőig vezető, róla Arkadiusnak elnevezett utcát. Az egyház általános zsinata, amelyet 431-ben Efezusban, a nagy kettős Mária-templomban tartottak, elítélte Nesztoriuszt, és igazolta a Szűzanya mint Theotokos (Istenanya) kultuszát. Néhány évvel később a legenda szerint az efezusi hét alvó (a 3. századi keresztény vértanúk egy csoportja) csodával határos módon feltámadt a halálból. Ők is híres kultusz tárgyává váltak. Jusztiniánusz császár a 6. században építtette a csodálatos Szent János-bazilikát. A kora középkorra a város már nem volt hasznos kikötőként, és hanyatlásnak indult. A késő bizánci Efezus, amelyet 1090-ben a szeldzsukok hódítottak meg, csupán egy kisváros volt. A 14. századi rövid fénykor után még ez is elnéptelenedett, és az Artemiseum valódi helye egészen 1869-ig gyanútlan maradt.