Albert Ellis-t sokan a kognitív viselkedésterápiák nagyapjának tartják. A történelem egyik legnagyobb hatású pszichoterapeutájaként tartják számon. Ellis alapította azAlbert Ellis Intézetet.
Albert Ellis
Albert Ellis (1913. szeptember 27. – 2007. július) amerikai kognitív-viselkedésterapeuta, aki 1955-ben kifejlesztette a racionális emocionális viselkedésterápiát (REBT).
Az alábbiakat a Wikipedia honlapjáról vettük át.
Ellis zsidó családban született Pittsburghben, Pennsylvania államban. Három gyermek közül ő volt a legidősebb, egy két évvel fiatalabb bátyja és egy négy évvel fiatalabb nővére volt. Ellis apja üzletember volt, aki több üzleti vállalkozásában is minimális sikereket ért el; gyermekei iránt csak csekély szeretetet mutatott, és kora gyermekkorukban gyakran volt távol otthonról üzleti úton.
Önéletrajzában Ellis úgy jellemezte édesanyját, mint egy önző, bipoláris zavarral küzdő nőt.*** Ellis szerint időnként “nyüzsgő fecsegő volt, aki soha nem hallgatott meg”. A legtöbb témában kifejtette határozott véleményét, de ritkán szolgáltatott tényszerű alapot ezekhez a nézetekhez. Apjához hasonlóan Ellis édesanyja is érzelmileg távol állt a gyermekeitől. Ellis elmesélte, hogy aludt, amikor a fiú elment az iskolába, és általában nem volt otthon, amikor visszatért. ahelyett, hogy arról számolt volna be, hogy keserűséget érez, magára vállalta a testvérei gondozásának felelősségét. Saját pénzén vásárolt egy ébresztőórát, és ezzel ébresztette és öltöztette fel öccsét és húgát. Amikor kitört a nagy gazdasági világválság, mindhárom gyermek munkát keresett, hogy segítse a családot.
Ellis gyermekként beteges volt, és fiatalkorában számos egészségügyi problémával küzdött. Ötéves korában vesebetegséggel kórházba került. Kórházba került mandulagyulladással is, ami súlyos streptococcus fertőzéshez vezetett, ami sürgősségi műtétet igényelt. Beszámolt arról, hogy öt és hét éves kora között nyolcszor került kórházba. Ezek közül az egyik majdnem egy évig tartott. Szülei ezekben az években érzelmi támogatást alig vagy egyáltalán nem nyújtottak neki, ritkán látogatták vagy vigasztalták. Ellis azt állította, hogy megtanult szembenézni a megpróbáltatásaival, mivel “egyre nagyobb közömbösséget alakított ki ezzel az elhagyatottsággal szemben”.
Ellis a klinikai pszichológia területére lépett, miután először a New York-i Városi Egyetemen üzleti szakon Bachelor of Arts diplomát szerzett. Rövid karriert kezdett az üzleti életben, amit egy írói karrier követett. Ezek a törekvések az 1929-ben kezdődő nagy gazdasági világválság idejére kerültek, és Ellis úgy találta, hogy az üzlet rosszul ment, és nem volt sikere a szépirodalmi műveinek kiadásában. Ellis rájött, hogy jól tud nem fikciós műveket írni, ezért az emberi szexualitásról kutatott és írt. Az e témában végzett laikus tanácsadás meggyőzte arról, hogy a klinikai pszichológiában keressen új karriert.
1942-ben Ellis megkezdte tanulmányait a klinikai pszichológia doktori cím megszerzésére a Columbia Egyetemen, amely főleg pszichológusokat képzett pszichoanalízisre.
1943 júniusában a Columbia Egyetem Tanárképző Főiskoláján szerzett mesterdiplomát klinikai pszichológiából, és még a doktori fokozat megszerzése közben részmunkaidős magánpraxisba kezdett – valószínűleg azért, mert akkoriban New Yorkban még nem volt pszichológusi engedélyezés. Ellis már a doktori cím megszerzése előtt elkezdett cikkeket publikálni; 1946-ban kritikát írt számos széles körben használt ceruzás-papíros személyiségtesztről. Arra a következtetésre jutott, hogy csak a Minnesota Multiphasic PersonalityInventory*** felel meg a kutatáson alapuló eszközzel szemben támasztott követelményeknek.
Doktori fokozatának megszerzése után Ellis további pszichoanalitikus képzést keresett. Mint a legtöbb pszichológust abban az időben, őt is Sigmund Freud elméletei érdekelték.
Röviddel a doktori cím megszerzése után, 1947-ben Ellis személyes analízisbe és szupervíziós programba kezdett Richard Hulbecknél (akinek saját analitikusa Hermann Rorschach, a Karen Horney Intézet vezető kiképző analitikusa volt). KarenHorney lesz a legnagyobb hatással Ellis gondolkodására, bár Alfred Adler, Erich Fromm és Harry Stack Sullivan írásai is szerepet játszottak pszichológiai modelljeinek kialakításában. Ellis Alfred Korzybskinak és a Science and Sanity című könyvének tulajdonítja, hogy elindította őt a racionális-emocionális terápia megalapozásához vezető filozófiai úton.
1953 januárjára teljes volt a szakítása a pszichoanalízissel, és elkezdte magát racionális terapeutának nevezni. Ellis most már a pszichoterápia egy új, aktívabb és irányítóbb típusát képviselte. 1955-re új megközelítését racionális terápiának (RationalTherapy, RT) nevezte el. Az RT megkövetelte, hogy a terapeuta segítsen a kliensnek megérteni – és a megértés alapján cselekedni -, hogy személyes filozófiája olyan hiedelmeket tartalmaz, amelyek saját érzelmi fájdalmához vezetnek. Ez az új megközelítés hangsúlyozta a kliens önpusztító hiedelmeinek és viselkedésmódjainak megváltoztatásán való aktív munkálkodást azáltal, hogy kimutatta azok irracionalitását és merevségét. Ellis mindent ezekhez az alapvető irracionális hiedelmekhez kapcsolt, mint például “tökéletesnek kell lennem” és “mindenki szeretni kell engem”. Ellis úgy vélte, hogy a racionális elemzés révén az emberek megérthetik hibáikat az irracionális maghiedelmek fényében, majd egy racionálisabb álláspontot alakíthatnak ki.
1954-ben Ellis elkezdte tanítani új technikáját más terapeutáknak, és 1957-re hivatalosan is megfogalmazta az első kognitív viselkedésterápiát, amikor azt javasolta, hogy a terapeuták segítsenek az embereknek gondolkodásuk és viselkedésük kiigazításában, mint a neurózisok kezelésében. Két évvel később Ellis kiadta a How to Live with a Neurotic című könyvet, amelyben részletesen kifejtette új módszerét. 1960-ban Ellis előadást tartott új megközelítéséről az Amerikai Pszichológiai Társaság chicagói kongresszusán. Enyhe érdeklődés mutatkozott, de kevesen ismerték fel, hogy az a paradigma, amely egy generáció múlva a korszellemmé válik, már ki lett fejtve.
Az idő tájt a kísérleti pszichológiában a behaviorizmus, a klinikai pszichológiában pedig az olyan neves pszichoanalitikus iskolák, mint Freud, Jung, Adler és Perls voltak az uralkodóak. Annak ellenére, hogy Ellis megközelítésea kognitív, érzelmi és viselkedéses módszereket hangsúlyozta, erős kognitív hangsúlya szinte mindenkit provokált, talán Alfred Adler követőinek kivételével. Ennek következtében a szakmai konferenciákon és a nyomtatásban gyakran ellenségesen fogadták.
A megközelítésének lassú elfogadása ellenére Ellis megalapította saját intézetét. Az Institute for Rational Livinget 1959-ben alapították nonprofit szervezetként. 1968-ra a New York-i Állami Régensek Tanácsa képzési intézetként és pszichológiai klinikaként alapította. Ez nem volt jelentéktelen teljesítmény, mivel New York államnak volt egy mentálhigiénés törvénye, amely a pszichiátriai klinikák pszichiátriai irányítását írta elő. Ellis utat tört azzal, hogy egy tisztán pszichológiai ellenőrzésen és elveken alapuló intézetet alapított.
2003-ban Albert Ellis kitüntetést kapott az Association for Rational Emotive Behavior Therapy (Egyesült Királyság) által a REBT megfogalmazásáért és fejlesztéséért. Az egyesület tiszteletbeli tagja. Ezzel egy időben ünnepelte 90. születésnapját, mely eseményen olyan hírességek vettek részt, mint Bill Clinton és a Dali Láma.
2004-ben súlyos bélproblémák miatt megbetegedett, ami kórházi kezeléshez és vastagbéleltávolításhoz vezetett. Néhány hónapos ápolás után visszatért a munkába, miután Debbie Joffe, az asszisztense, aki később a felesége lett. 2005-ben az intézet vezetési politikájával kapcsolatos vita után minden szakmai feladatától és saját intézetének igazgatótanácsából is eltávolították.
A racionális emocionális viselkedésterápia lényege: A Comprehensive Approach to Treatment by Albert Ellis, Ph.D. (Az alábbiakat a TheEssence of Rational Emotive Behavior Therapy honlapról adaptáltuk.)
A racionális emocionális viselkedésterápia a pszichológiai kezelés olyan átfogó megközelítése, amely nemcsak az emberi zavarok érzelmi és viselkedési aspektusaival foglalkozik, hanem nagy hangsúlyt fektet a gondolkodási komponensre is.Az emberi lények rendkívül összetettek, és úgy tűnik, nincs egyetlen egyszerű módja sem annak, hogy “érzelmileg zavarttá” váljanak, és nincs egyetlen módja sem annak, hogy segítsünk rajtuk, hogy kevésbé legyenek zavartak. Pszichológiai problémáik abból erednek, hogy tévesen érzékelik és tévesen ismerik fel azt, amit érzékelnek; hogy érzelmileg alul- vagy túlreagálnak a normális és szokatlan ingerekre; és hogy szokásosan diszfunkcionális viselkedési mintáik vannak, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy folyamatosan ismételjék a nem megfelelő reakciókat, még akkor is, ha “tudják”, hogy rosszul viselkednek.
FILOZÓFIAI KONDITIONÁLÁS
A REBT azon a feltételezésen alapul, hogy amit “érzelmi” reakcióinknak nevezünk, azt nagyrészt tudatos és tudattalan értékeléseink, értelmezéseink és filozófiáink okozzák. Így azért érezzük magunkat szorongónak vagy depressziósnak, mert erősen meggyőzzük magunkat arról, hogy szörnyű, ha valamiben kudarcot vallunk, vagy hogy nem bírjuk elviselni az elutasítás fájdalmát. Ellenségesnek érezzük magunkat, mert erőteljesen hisszük, hogy a velünk szemben tisztességtelenül viselkedő embereknek semmiképpen sem szabadna úgy viselkedniük, ahogyan kétségtelenül viselkednek, és hogy teljesen elviselhetetlen, amikor frusztrálnak minket.
A sztoicizmushoz, a mintegy kétezer évvel ezelőtt létezett filozófiai iskolához hasonlóan a racionális érzelmi viselkedésterápia is azt vallja, hogy gyakorlatilag nincs jó ok arra, hogy az embernek nagyon neurotikusnak kelljen lennie, függetlenül attól, hogy milyen negatív ingerek érik. Teljes mozgásteret ad nekik arra, hogy erős negatív érzelmeket érezzenek, például bánatot, sajnálkozást, elégedetlenséget, bosszúságot, lázadást és a társadalmi viszonyok megváltoztatására irányuló elszántságot. Úgy véli azonban, hogy amikor bizonyos önpusztító és egészségtelen érzelmeket (például pánikot, depressziót, értéktelenséget vagy dühöt) éreznek, akkor általában egy irreális és logikátlan hipotézist fűznek az empirikusan megalapozott nézetükhöz, miszerint a saját vagy mások cselekedetei elítélendőkvagy eredménytelenek, és hogy jobb lenne valamit tenni a megváltoztatásuk érdekében.
A racionális érzelmi viselkedésterapeuták – gyakran már a klienssel való találkozás első egy-két ülésén belül – szinte mindig rá tudnak mutatni néhány központi irracionális életfilozófiára, amelyben ez a kliens vehemensen hisz.Meg tudják mutatni az ügyfeleknek, hogy ezek az elképzelések hogyan vezetnek elkerülhetetlenül érzelmi problémákhoz és így a klinikai tünetek megjelenéséhez, pontosan be tudják mutatni, hogyan kérdőjelezik meg és kérdőjelezik meg ezeket az elképzeléseket, és gyakran rá tudják venni őket arra, hogy dolgozzanak ezek kiirtásán, és hogy helyettesítsék őket tudományosan ellenőrizhető hipotézisekkel önmagukról és a világról, amelyek nem valószínű, hogy a jövőben neurotikus nehézségekbe sodorják őket.
12 IRRÁCIÓS IDEÁK, AMELYEK NEURÓZISOKAT OSZTANAK ÉS FENNTARTJÁK
A racionális terápia szerint a legtöbb neurotikus zavar gyökerét bizonyos, klinikailag megfigyelt alapvető irracionális ideák képezik. Ezek a következők:
(1) Az az elképzelés, hogy a felnőttek számára égető szükségszerűség, hogy jelentős mások szeressék őket szinte mindenért, amit tesznek – ahelyett, hogy saját önbecsülésükre, a gyakorlati célú elismerés elnyerésére és a szeretetre koncentrálnának, ahelyett, hogy szeretve lennének.
(2) Az az elképzelés, hogy bizonyos cselekedetek szörnyűek vagy gonoszak, és hogy az ilyen cselekedeteket végrehajtó embereket szigorúan el kell kárhoztatni – ahelyett, hogy azt gondolnánk, hogy bizonyos cselekedetek önpusztítóak vagy antiszociálisak, és hogy az ilyen cselekedeteket végrehajtó emberek ostobán,tudatlanságból vagy neurotikusan viselkednek, és jobban tennék, ha segítenének nekik megváltozni. Az emberek rossz viselkedése nem teszi őket romlott egyéniséggé.
(3) Az a gondolat, hogy borzalmas, ha a dolgok nem olyanok, mint amilyennek szeretnénk – ahelyett, hogy azt gondolnánk, hogy ez túl rossz, hogy jobb lenne, ha megpróbálnánk megváltoztatni vagy kontrollálni a rossz állapotokat, hogy kielégítőbbé váljanak, és,ha ez nem lehetséges, akkor jobb lenne átmenetileg elfogadni és méltóságteljesen beletörődni a létezésükbe.
(4) Az a gondolat, hogy az emberi nyomorúság változatlanul külső okokra vezethető vissza, és külső emberek és események kényszerítik ránk – ahelyett a gondolat helyett, hogy a neurózist nagyrészt az okozza, ahogyan a szerencsétlen körülményekre tekintünk.
(5) Az az elképzelés, hogy ha valami veszélyes vagy félelmetes, akkor borzasztóan fel kell háborodnunk és végtelenül megszállottan foglalkoznunk kell vele – ahelyett az elképzelés helyett, hogy jobb lenne őszintén szembenézni vele és veszélytelenné tenni, és ha ez nem lehetséges, elfogadni az elkerülhetetlent.
(6) Az a gondolat, hogy könnyebb elkerülni, mint szembenézni az élet nehézségeivel és az önfelelősséggel – ahelyett, hogy az úgynevezett könnyű út hosszú távon általában sokkal nehezebb.
(7) Az a gondolat, hogy feltétlenül szükségünk van valami másra, erősebbre vagy nagyobbra, mint mi magunk, amire támaszkodhatunk – ahelyett, hogy jobb, ha vállaljuk a kevésbé függő gondolkodás és cselekvés kockázatát.
(8) Az az elképzelés, hogy minden lehetséges tekintetben alaposan kompetensnek, intelligensnek és eredményesnek kell lennünk – ahelyett az elképzelés helyett, hogy jobb lenne, ha nem mindig jól teljesítenénk, és elfogadnánk magunkat mint meglehetősen tökéletlenlényt, akinek általános emberi korlátai és sajátos hibái vannak.
(9) Az az elképzelés, hogy mivel valami egyszer erősen befolyásolta az életünket, ennek a végtelenségig ki kell hatnia rá – ahelyett az elképzelés helyett, hogy tanulhatunk a múltbeli tapasztalatainkból, de nem ragaszkodhatunk hozzájuk túlzottan, vagy nem lehetnek előítéleteink.
(10) Az az elképzelés, hogy biztos és tökéletes kontrollal kell rendelkeznünk a dolgok felett – ahelyett az elképzelés helyett, hogy a világ tele van valószínűséggel és véletlennel, és hogy ennek ellenére élvezhetjük az életet.
(11) Az az elképzelés, hogy az emberi boldogság tétlenséggel és tétlenséggel érhető el – ahelyett az elképzelés helyett, hogy általában akkor vagyunk a legboldogabbak, amikor életerősen elmerülünk kreatív tevékenységekben, vagy amikor önmagunkon kívül álló embereknek vagy projekteknek szenteljük magunkat.
(12) Az az elképzelés, hogy gyakorlatilag nincs kontrollunk az érzelmeink felett, és hogy nem tehetünk róla, hogy ne érezzük magunkat zavarban a dolgok miatt – ahelyett az elképzelés helyett, hogy valódi kontrollt gyakorolhatunk romboló érzelmeink felett, ha úgy döntünk, hogy dolgozunk azon, hogy megváltoztassuk a zavaró hipotéziseket, amelyekkel gyakran létrehozzuk őket.
FŐBB KÜLÖNBSÉGEK MÁS ISKOLÁKTÓL
1. A korai gyermekkor hangsúlytalanabbá tétele. Bár a REBT elfogadja azt a tényt, hogy a neurotikus állapotokat néha eredetileg a család és a társadalom korai tanításai vagy irracionális hiedelmei tanulják vagy súlyosbítják, azt vallja, hogy ezek a korán szerzettirracionalitások nem maradnak fenn automatikusan az évek során önmaguktól. Ehelyett nagyon aktívan és kreatívan maguk az egyének alakítják ki őket újra. Sok esetben a terapeuta nagyon kevés időt fordít a kliens szüleire vagy családi neveltetésére; és mégis segít nekik abban, hogy jelentős változásokat idézzenek elő zavart életmódjukban. A terapeuta megmutatja, hogy függetlenül attól, hogy a kliensek alapvető irracionális életfilozófiája mikor és hogyan szerezték, jelenleg azért zavartak, mert még mindig ebben az önsorsrontó világ- és énképben hisznek. Ha pontosan megfigyelik, hogy mit gondolnak irracionálisan a jelenben, és megkérdőjelezik és megkérdőjelezik ezeket az önmegállapításokat, akkor általábanjelentősen javulni fognak.
2. A mély filozófiai változás és a tudományos gondolkodás hangsúlyozása. Mivel hisz abban, hogy az emberi neurotikus zavarok nagyrészt ideológiai vagy filozófiai alapúak, a REBT az emberek életszemléletének alapos filozófiai újraorientálására törekszik, nem pedig bármely mentális vagy pszichoszomatikus tünetük puszta megszüntetésére. Megtanítja a klienseket például arra, hogy a felnőtt embereknek nincs szükségük arra, hogy elfogadják vagy szeressék őket, még ha ez nagyon is kívánatos. A REBT arra ösztönzi az egyéneket, hogy egészségesen szomorúak vagy sajnálkozóak legyenek, amikor elutasítják, frusztrálják vagy megfosztják őket. De megpróbálja megtanítani őket arra, hogyan győzzék le az intenzív sértettség, az önvád és a depresszió érzéseit. A tudományhoz hasonlóan a klienseknek megmutatják, hogyan kérdőjelezzék meg a kétes hipotéziseket, amelyeket önmagukról és másokról alkotnak. Ha azt hiszik (mint sajnos milliók), hogy értéktelenek, mert bizonyos cselekedeteiket rosszul végzik, akkor nem pusztán arra tanítják őket, hogy megkérdezzék: “Mi az igazán rossz a cselekedeteimben?” és “Hol van a bizonyíték arra, hogy helytelenek vagy etikátlanok?”. Sokkal fontosabb, hogy megmutatják nekik, hogyan tegyék fel maguknak a kérdést: “Elfogadva, hogy a cselekedeteim hibásak lehetnek, miért vagyok teljesen rossz ember azért, mert végzem őket? Hol van a bizonyíték arra, hogy mindig igazamnak kell lennem ahhoz, hogy méltónak tartsam magam? Feltételezve, hogy számomra előnyösebb, ha jól cselekszem, mint ha rosszul, miért kell azt tennem, ami előnyösebb?”.
Hasonlóképpen, amikor az emberek észlelik (tegyük fel, helyesen) mások hibás és igazságtalan cselekedeteit, és feldühödnek ezeken a másokon, akkor megmutatják nekik, hogyan álljanak meg, és tegyék fel maguknak a kérdést: “Miért igaz hipotézisem az, hogy azok az emberek, akik ezeket a hibákat és igazságtalanságokat elkövették, nem átkozottul jók. Elfogadva, hogy jobb lenne, ha hozzáértőbben vagy tisztességesebben cselekednének, miért kellene azt tenniük, ami jobb lenne?”. A REBT azt tanítja, hogy embernek lenni annyi, mint tévedhetőnek lenni,és hogy ha minimális zaklatottsággal és kellemetlenséggel akarunk boldogulni az életben, jobb, ha elfogadjuk ezt a valóságot – és aztán fáradhatatlanul keményen dolgozunk azon, hogy egy kicsit kevésbé tévedhetővé váljunk.
3. A pszichológiai házi feladatok használata. A REBT egyetért a legtöbb freudi, neofreudiánus, adleri és jungi iskolával abban, hogy a neurózisuk forrásába való betekintés, különösen az úgynevezett érzelmi betekintés megszerzése az emberek korrekciós tanításának egyik legfontosabb része. Élesen különbséget tesz azonban az úgynevezett intellektuális és az érzelmi belátás között, és operatívan úgy határozza meg az érzelmi belátást, hogy az egyének ismerik vagy látják problémáik okát, és elszántan és energikusan dolgoznak azon, hogy ezt a tudást e problémák megoldására alkalmazzák. A racionális érzelmi viselkedésterapeuta segít a kliensnek felismerni, hogy általában nincs más módja annak, hogy jobban legyen, mint az, hogy folyamatosan megfigyelik,megkérdőjelezik és megkérdőjelezik saját hiedelemrendszerüket, valamint dolgoznak és gyakorolják, hogy verbális és viselkedéses ellenpropagáló tevékenységgel megváltoztassák saját irracionális hiedelmeiket. A REBT-ben az egyéni és a csoportterápiában gyakran állapodnak meg tényleges házi feladatokról. A feladatok közé tartozhat például az, hogy a kliens randizik egy olyan személlyel, akitől fél randevút kérni; új munkahelyet keres; kísérletképpen visszatér egy olyan férjhez, akivel korábban folyamatosan veszekedett; stb. A terapeuta igen aktívan próbálja bátorítani a klienseket, hogy a terápiás folyamat szerves részeként vállaljanak ilyen feladatokat.
A REBT terapeuta képes feltétel nélküli, nem pedig feltételes pozitív megbecsülést adni a klienseknek, mert a REBT filozófiája szerint egyetlen embert sem szabad semmiért elkárhoztatni, függetlenül attól, hogy cselekedetei mennyire förtelmesek. Mivel a terapeuta feltétel nélkül elfogadja őket emberként, és aktívan megtanítja a klienseket arra, hogyan fogadják el teljesen önmagukat, a kliensek képesek arra, hogy nyíltabban fejezzék ki érzéseiket, és abbahagyják önmaguk minősítését még akkor is, ha elismerik egyes cselekedeteik eredménytelenségét vagy erkölcstelenségét.
A racionális érzelmi viselkedésterápia tehát számos rendkívül fontos módon használja az expresszív-kísérleti módszereket és a viselkedéstechnikákat. Elsősorban azonban nem abban érdekelt, hogy segítsen az embereknek levezetni az érzelmeket és jobban érezni magukat,hanem abban, hogy megmutassa nekik, hogyan tudnak valóban jobban lenni, és boldogabb, nem önpusztító, önmegvalósító életet élni.
Kiegészítő információk
Az Albert Ellisről és a mentális egészséggel kapcsolatos további információkért kattintson az alább felsorolt honlapokra.
Viselkedésterápia
Albert Ellis Alapítvány
Az Albert Ellis honlap
Párbeszéd Aaron T. Beck és Albert Ellis
A racionális emocionális viselkedésterápia lényege
Internetes útmutató a racionális emocionális viselkedésterápiához & Kognitív
Kér személyes segítséget?
Ha valóban segítséget szeretne az érzései és érzelmei kezelésében, viselkedésének megváltoztatásában és életének javításában, és a tipikus terapeuták és tanácsadók megközelítése és rendelési ideje nem felel meg az Ön életstílusának vagy személyes igényeinek, lehet, hogy van megoldásom.
A nagyon rugalmas irodai időpontok, telefonos konzultációk, e-mail, telekonferenciák és a hajlandóság révén, hogy elutazzak és személyesen találkozzak Önnel otthonában, irodájában vagy más helyszínen, bármikor és bárhol rendelkezésre állhatok, hogy segítsek Önnek.
Lépjen kapcsolatba velem most az ingyenes kezdeti konzultációért. Ha már meglévő ügyfelem lesz, kap egy csipogószámot, amelyen bármikor elérhet engem, amikor csak szüksége van rá.