A keresztény böjt szabályai.
1. A böjtöt, az imádsághoz rendelve, az imaidő arányaihoz kell mérni; vagyis teljes böjtnek kell lennie minden dologtól, az ünnepek alatt, hacsak nem lép közbe kézzelfogható szükségszerűség. Így a zsidók semmit sem ettek a szombati napokon, amíg a nagy hivatalokat el nem végezték; vagyis a hatodik óra körül; és Szt. Péter érvként használta fel, hogy az apostolok pünkösdkor nem ittak, mert még csak a nap harmadik órája volt; egy olyan napról, amelyen a hatodik óráig nem volt szabad enni vagy inni; és a zsidók megsértődtek a tanítványokra, amiért szombaton kora reggel leszedték a kukoricafüvet, mert ez még az előtt az idő előtt történt, amikor szokásaik szerint megengedettnek tartották a böjt megtörését. E szokást utánozva, és annak okát követve, a keresztény egyház vallásosan megtartotta a böjtöt a szentáldozás előtt; és a jámborabb emberek (bár egyáltalán nem kötelességük) megtagadták az evést és az ivást, amíg be nem fejezték a reggeli áhítatot: továbbá a nyilvános megaláztatás napjain, amelyek arra szolgálnak, hogy teljesen áhítattal és Isten ítéletének elhárításával teljenek (ha az küszöbön állna), a böjtöt az imádsággal együtt parancsolják: az egyház (mondom) ezt azért parancsolta, hogy a lélek tisztább és angyaliasabb legyen, amikor bizonyos mértékben megszabadul a test terheitől.
2. A böjtnek, ha az imához van rendelve, minden hústól való teljes tartózkodásnak kell lennie, vagy pedig a mennyiség csökkentésének; mert azt a segítséget, amit a böjt az imához nyújt, nem szolgálhatja az, hogy a húst halra, vagy a tejhúst száraz táplálékra cseréljük; hanem az, hogy a sokból kevés lesz, vagy a kevésből semmi, az ünnepélyes és rendkívüli ima ideje alatt.
3. A böjtnek, mivel az imádsághoz eszközül szolgál, más hasonló erényű és hatású segédeszközökkel is együtt kell járnia; olyanokkal, amelyek egy időre eltávolítanak minden világi gondot és világi ügyet; és ezért áldott Megváltónk ezeket a részeket ugyanabba az intésbe foglalja bele: “vigyázzatok, nehogy a ti szívetek túlterhelt legyen a torkossággal, a részegséggel és e világ gondjaival, és az a nap váratlanul utolérjen titeket. Ehhez adjatok alamizsnát; mert a böjt és az alamizsna szárnyán a szent ima csalhatatlanul felemelkedik a mennybe.218218Jejunium sine eleemosyna, lampas sine oleo.-St. Aug.
4. Ha a böjt a kötelesség vagy a bűnbánat szolgálatára van szánva, akkor a legjobb, ha rövid, éles és nyomorúságos; vagyis vagy teljes tartózkodás minden tápláléktól, aszerint, ahogyan kijelöljük vagy kijelöljük, olyan idő alatt, amely az ünnepélyességre és a munkában való részvételre elkülönül: vagy, ha szigorúságunkat az ünnepélyes napokon túl is kiterjesztjük, és megtartjuk haragunkat a bűneink ellen, ahogyan a bánatunkat is meg kell tartanunk, vagyis mindig készenlétben, és gyakran felszólításra; akkor, hogy megtagadjuk a kellemes falatot, tartózkodunk vágyaink kenyerétől, és csak egészséges és kevésbé kellemes táplálékot veszünk magunkhoz, bosszantva étvágyunkat a törvényes kielégülés megtagadásával, mivel kicsapongásában és fényűzésében a törvénytelenre fohászkodik.
5. A bűnbánatra szánt böjtöt mindig azzal a rendkívüli gonddal kell összekötni, hogy a bűntől böjtöljünk; mert nincs nagyobb ostobaság és illetlenség a világon, mint elkövetni azt, amiért most elítélem és elítélem magam. Ez a legjobb böjt; a másik pedig ennek érdekeit szolgálhatja, azáltal, hogy növeli az ellene való ellenszenvet, és szaporítja az ellene szóló érveket.
6. Aki bűnbánatért böjtöl, annak az ünnepélyesség alatt tartózkodnia kell minden testi örömtől, minden érzékiségtől és étvágytól; mert az embernek nem szabad, amikor a böjtben búslakodik, a sportban vidámnak lennie; vacsoránál sírnia, és utána egész nap nevetnie; konyhájában csend legyen, szobájában pedig zene; a gyomrot megítélje, a többi érzéket pedig lakmározza. Nem tagadom, de az ember egy-egy konkrét bűnt egyszeri esetben büntethet propalátával, választhatja, hogy csak böjtöl; ha lágyságában és érintésében vétkezett, választhatja, hogy keményen fekszik, vagy keményen dolgozik, és éles ütéseket alkalmaz; de ha ez a fegyelem helyes és sajátos is, mégis, mivel a bánat az egész embert érinti, egyetlen érzéknek sem szabad örülnie, vagy bármilyen tanulsággal vagy szándékkal finoman lakmározni és mulattatni. Ez a szabály a nyilvános vagy magánjellegű bűnbánatra kijelölt ünnepélyes napokra vonatkozik; emellett életünk egész folyamán, még a legünnepibb és legszabadabb örömeink közepette is megszórhatjuk az önmarcangolás vagy büntetés egyes eseteivel és cselekedeteivel; mint például egy kellemes falat vagy egy ízletes ital visszautasítása a bűn hallgatólagos emlékével, amely most visszatér, hogy kedvét szegje a lelkemnek. És bár ezek a cselekedetek egyszeriek, még sincs bennük illetlenség; mert az ember nagy körültekintéssel enyhíthet közönséges szabadságán és szabadságának megtartásán, úgy teszi ezt anélkül, hogy önmagában egyszeri lenne, vagy másoknak bajt okozna; de nem enyhíthet ünnepélyes bánatán: ez lehet óvatosság; de ez lágyság, nőiesség és illetlenség lenne.
7. Ha a böjt a megaláztatás cselekedete, vagyis valamely testi vágy, például a paráznaság szellemének vagy az erős és türelmetlen étvágyak előszeretetének legyőzésére szolgál, akkor nem hirtelen, éles és erőszakos böjtnek kell lennie, hanem a böjt állapotának, a böjt diétájának, a hús és ital adagunk mindennapos csökkentésének, és az ilyen kurzusdiéta választásának,219219Digiuna assai chi mal mangia. amely a legkevésbé készítheti elő a test kívánságait. Aki három napig böjtöl étel nélkül, az más testrészeket jobban gyengít, mint a paráznaság szolgái; és amikor az étkezések visszatérnek a szokott módon, azok is olyan hamar kerülnek terítékre, mint bármelyik. Addig is az ilyen heves böjtökkel járó véletlen forróság fogja őket ellátni és tevékennyé tenni; mert ez egyfajta légi ördög, a levegőben uralkodó fejedelem a paráznaság ördöge; és az erőszakos böjt szelességével éppúgy csábító lesz, mint a rendes étkezés húsával.220220Chi digiuna, et altro ben non fa. De a táplálék mindennapos megvonása a test kevésbé szorgalmas szokását vezeti be; és ez bizonyul a hatásosabb gyógymódnak.
8. A böjt önmagában nem gyógyítja meg ezt az ördögöt, bár sokat segít hozzá; de ezért nem szabad elhanyagolni, hanem segíteni kell minden megfelelő orvossági eszközzel e tisztátalan lélek ellen; és amit egyedül nem tud megtenni, azt más eszközökkel együtt, és Isten áldásával rájuk, elérheti.
9. Minden böjtöt, bármilyen céllal is vállalják, a dolog szükségességének minden véleménye nélkül, mások elmarasztalása nélkül, minden alázattal, a megfelelő cél érdekében kell végezni; és éppen úgy, ahogyan az ember gyógyszert szed, amire senkinek sincs oka büszkének lenni, és senki sem tartja szükségesnek, csak azért, mert betegségben van, vagy mert veszélyben van és hajlamos rá.
10. Minden törvényes hatalom által elrendelt böjtöt ugyanazon célok érdekében kell megtartani, amelyek érdekében elrendelték, és ugyanolyan természetű cselekedetekkel kell kísérni, mint a magánböjtöknél; mert nincs más különbség, mint hogy nyilvánosan elöljáróink választják helyettünk azt, amit a magánéletben magunknak teszünk.
11. A törvényes hatalom által elrendelt böjtöket nem szabad elhanyagolni; mert csak azok képesek megtenni azt, amiért elrendelték őket. Lehet, hogy egy nap megaláztatás nem fogja elérni az áldást, vagy egyedül megöli a vágyat; mégsem szabad megvetni, ha valamit is tehet annak érdekében. A böjtölés pedig az önmegtagadás cselekedete; és ha nem is eredményezi a szokást, mégis jó cselekedet.
12. Ha a fő cél, amiért a böjtöt nyilvánosan előírják, egy bizonyos személynél más eszközzel érhető el – mint ha a paráznaság szellemét a házasság szertartásával vagy a tisztaság ajándékozásával gyógyítják -, az így megkönnyített személy mégsem szabadul meg az egyházi böjtök alól pusztán emiatt, ha azok a böjtök okosan szolgálhatják a vallás más célját is, mint az imádság, vagy a bűnbánat, vagy valamely más étvágy megereszkedése; mert ha a Lélek bármelyik célját szolgálja, akkor megszabadul a babonaságtól, és akkor valami más oknak is kell lennie, ami felment bennünket a kötelezettség alól, különben ez önmagában nem elégséges.
13. Ha a nyilvánosan megparancsolt böjt az adott személy valamilyen gyengélkedése miatt nem tud a parancsolat céljára hatni, mégis a sértés elkerülése és a közrendnek való megfelelés elég ok arra, hogy az engedelmességet szükségessé tegye. Mert aki egyébként nem kötelezhető, mint amikor a törvény oka megszűnik az ő személyét illetően, mégis kötelezett marad, ha nem tud másként cselekedni botrány nélkül; ez azonban a jótékonyság kötelezettsége, nem pedig az igazságosságé.
14. Minden böjtöt körültekintéssel és szeretettel kell alkalmazni; mert nincs olyan cél, amelyre a böjt szolgál, amelyet más eszközökkel ne lehetne elérni; és ezért semmiképpen sem szabad azt a skrupulus eszközévé tenni; vagy egészségünk ellenségévé válni; vagy olyanokra kényszeríteni, akik betegek vagy öregek, vagy akiknek bármilyen értelemben nem jótékony, például a megfáradt utazóknak; vagy akiknek az egész fajtájában haszontalan, például a gyermekes asszonyoknak, a szegényeknek és a kisgyermekeknek. De ezekre az esetekre az egyház rendelkezést tett és óvatosságot iktatott törvényeibe; és ezeket a szokás és az okos emberek ítélete szerint kell gyakorolni, nagy szabadsággal, szépelgés és kíváncsiság nélkül, ezt tartva első gondunknak, hogy erényünket biztosítsuk; azután pedig, hogy egészségünket biztosítsuk, hogy az erény munkáját annál jobban gyakorolhassuk, nehogy a túl sok szigorból olyan állapotba hozzuk magunkat, hogy szükségessé válik a lágyság, a könnyűség és a túlzott gyengédség engedékenysége.221221S. Bazil. Monast. Constit. cap. 5. Cassian. Col 21. cap. 22. Ne per causam necessitatis eo impingamus, ut voluptatibus scrviamus.
15. Ne legyen a mértéktelenség a böjtötök elő- vagy utószava, nehogy a böjt oly messze ne vegyen le semmit a bűnből, hogy alkalmat adjon annak fokozására; és ezért, amikor a böjt véget ér, vigyázzatok, hogy a torkosság vagy a mértéktelen ivás semmiféle utólagos cselekedete ne vonja vissza az elmúlt nap vallását; hanem étkezzetek mértékletesen, a többi étkezés arányának megfelelően, nehogy a torkosság valamelyik kaput az önmegtartóztatás kapujában tartsa.222222.Αμυνομενοι τμν ηνεραν.-Naz.