Kereskedelmi hasznosításSzerkesztés
Az 1930-as években a vudu a föld alá került, mivel New Orleans egyre népszerűbb turisztikai célponttá vált. A voodoo-t egzotikusan ábrázolták az 1932-es Fehér zombi című játékfilmben. Kialakult egy népszerű tévhit, miszerint a Voodoo fő elemei a megátkozás és a babákba tűket szúrni. Ebben az időben egyesek kihasználták a hagyományt, “üzletet csináltak a babonákból”, és hamis bájitalokat, porokat és gris-gris-t árultak.
A 21. század elején a vudu a New Orleans-i turisztikai látványosságok részévé vált; a kereskedelmi érdekek megpróbálták kihasználni a vallás iránti népszerű érdeklődést. A bűbájokat, gris-gris-t, gyertyákat és porokat árusító üzletek mind a turistákat, mind a gyakorlókat kiszolgálják.
A New Orleans-i Történelmi Voodoo Múzeum számos műtárgynak ad otthont, és napi túrákat biztosít a múzeumban, a St. Louis temetőben és a francia negyedben (New Orleans). A múzeum spirituális szolgáltatásokat is nyújt, beleértve a házassági áldásokat, házasságkötési szertartásokat, konzultációkat és egyéb rituálékat. 1995 augusztusában a voodoo-gyakorlók szertartást tartottak Bywaterben, hogy megpróbálják elűzni a crack-kokainnal való visszaélést, a betöréseket, a prostitúciót és a támadásokat.
Louisiana Voodoo a médiábanSzerkesztés
Míg létezik olyan médiatartalom, amely a voodoo-gyakorlatokat pontosan ábrázolja, számos népszerű regény (például a Voodoo Season (2006) és a Voodoo Dreams (1995) Jowell Parker Rhodes tollából), és horrorfilmek (mint például a White Zombie (1932), I Walked with a Zombie (1943), The Serpent and the Rainbow (1987), Voodoo Dawn (1998) vagy a Hoodoo for Voodoo (2006)) a tényleges voodoo hagyományokat tévesen mutatják be.
A voodoo központi szerepet játszik az 1973-as James Bond-film, az Élni és halni hagyni című film cselekményében. A fő Bond-gonosz, Dr. Kananga a voodoo-tól való félelemmel riasztja el a helyieket a mákföldjeitől, ahol ópiumot termeszt (hogy aztán heroinná alakítsa át), hogy aztán New Orleans utcáin “ingyen osztogassa”. A filmben különböző utalások jelennek meg a voodoo-ra, ahogy az a populáris kultúrában kialakult, beleértve a dartson használt mérgeket, zsugorított fejeket stb. beleértve a másodlagos gonosztevő, Samedi báró feltámadását a halálból.
A voodoo népszerű médiában való ábrázolására újabb példa a jól ismert amerikai tévésorozat, az American Horror Story: Coven. A sorozat a New Orleans-i boszorkányokra összpontosít, és egy csoport fehér boszorkányt mutat be egy csoport fekete boszorkány mellett, akik a vudu-t gyakorolják. Az egyébként fehér boszorkányok soraiban azonban van egy fekete nő, akit Queenie néven ismernek. Az ő mágikus képessége egy emberi Voodoo-baba; képes fájdalmat okozni másoknak azzal, hogy megcsonkítja magát. Ahogy Amanda Kay LeBlanc író írja a (Re)centering whiteness in American Horror Story című cikkében: Coven: “A Coven aránytalanul nagy mértékben támaszkodik a fekete testek elleni erőszakra annak érdekében, hogy horrort nyújtson a nézőknek.”
A sorozat ezt az erőszakot a voodoo nagy részeként empátia nélkül elkövetettnek is ábrázolja; a Coven bemutatja Queenie-t, a fekete voodoo-boszorkányt, aki bűntudat nélkül bántja az embereket a voodoo-mágiájával: “Queenie a voodoo-babához hasonló erejét arra használja, hogy erőszakosan megtámadjon egy férfi vendéget, aki folyamatosan sértegette őt a sült csirke étteremben, ahol dolgozott, amíg bele nem dugja a kezét a mélysütő olajba, hogy elégesse a férfit. A kamera Queenie mosolygó arcán időzik: örül, hogy bántotta a férfit. Queenie egyedül tudja, hogy ő okozta ennek a férfinak a szörnyű égési sérüléseket, és bár drukkolunk neki, a mosolya fenyegető és fenyegető”. A sorozat a voodoo-t kegyetlen erőszakkal kapcsolja össze, hozzájárulva az afrikai vallás irreális megítéléséhez.
A Marie Laveau nevű karakter, aki a valós történelmi személyiségen alapul, szintén megjelenik az American Horror Storyban: Coven című filmben is megjelenik, mint voodoo-t gyakorló boszorkány. A vudu mind az ő, mind Queenie karaktere esetében a sorozatban a dühhöz és a veszélyes szexualitáshoz is kapcsolódik. “A Covenben a fekete nőket nőiesnek és természetesen szexuálisnak ábrázolják, de fehér társaikkal ellentétben a nőiesség és a szexualitás a vad állatiasságukhoz kötődik”. Például mindkét nőnek szexuális/romantikus kapcsolata van egy erőszakos fekete minotaurusszal. Bár a sorozat a fehér boszorkányokat is úgy ábrázolja, mint akiknek szexuális kapcsolataik vannak, “az évad során Leveau és Queenie kapcsolata a minotaurusszal az egyetlen szexuális és romantikus kapcsolatuk.”
Louisiana Voodoo is kiemelkedően szerepelt és központi szerepet játszott az 1993-as Gabriel Knight videojáték New Orleans-i sorozatgyilkossági rejtélyében: Sins of the Fathers, Marie Laveau és a louisianai voodoo más történelmi alakjai is említésre kerültek a cselekményben.
A 2009-es Disney-filmben, A hercegnő és a békában a New Orleans-i voodoo a történet fő Disney-gonosz, Dr. Facilier (Keith David hangja) révén jelenik meg, aki egy bokor vagy boszorkánydoktor. Ezt jól példázza a jelmeze, baljós jelenléte és a nála lévő talizmán. Facilier békává változtatja a film Disney-hercegét, Naveent, és közvetve a film Disney-hercegnőjét, Tianát is. Ezzel szemben a film tündérkeresztanya figurája, Mama Odie (Jenifer Lewis hangja) egy vudu királynő, aki csak fehérbe öltözik. Van egy Juju nevű ismerőse, egy kígyó, amely a sétapálcától a hídig mindenre jó, és egy elhagyott hajóban él a mocsárban.
Louisiana Voodoo és a kereszténységSzerkesztés
A louisianai frankofón kultúra és a voodoo összeolvadásának eredményeképpen a színes bőrű kreolok sok voodoo-szellemet társítottak a keresztény szentekkel, akikről köztudott, hogy ugyanazon terület felett uralkodnak. Bár mindkét hagyomány egyes doktriner vezetői úgy vélik, hogy a voodoo és a katolikus gyakorlatok ellentétben állnak egymással, a népi kultúrában mind a szentekről, mind a szellemekről úgy tartják, hogy közvetítőként működnek, és a katolikus pap vagy a voodoo Legba elnököl az adott tevékenységek felett. A voodoo korai követői az Egyesült Államokban átvették a katolikus szentek képét a szellemek képviseletére.
A louisianai voodoo-ba átvett egyéb katolikus gyakorlatok közé tartozik az Üdvözlégy Mária és az Úr imája recitálása.
Louisianai voodoo és a rasszizmusSzerkesztés
A fehér közösség voodoo-val kapcsolatos vitáit arra használták fel, hogy táplálják a fekete emberekről és a színes bőrű közösségekről alkotott szenzációhajhász negatív sztereotípiákat, különösen délen. A vallás életképes diskurzusterületté vált a fehér felsőbbrendűség hívei számára, mivel alárendelt létét, az afrikai gyakorlatokkal való kapcsolatát, a fekete összeesküvéssel és rabszolgalázadással való kapcsolatával kapcsolatos aggodalmakat, valamint a színes bőrű, erőteljes nőkkel való kapcsolata miatt.
A louisianai újságok például az 1800-as években jellemzően negatív módon ábrázolták a vudu gyakorlatokat, olyan cikkekkel, mint a “Voodous on the Rampage”. Állatáldozatokról, zombikról és szellemekről szóló pletykákat írtak le, szenzációhajhász történeteket írva azokról a romlott cselekedetekről, amelyekre a vudu a feketéket késztette. A Voodoo ilyen ábrázolása hozzájárult ahhoz az elképzeléshez, hogy a feketék babonás primitívek.
A Voodoo-gyakorlatokról szóló történeteket jellemzően arra is felhasználták, hogy bemutassák a feketék és a nők lázadásának veszélyét, és így indoklásként szolgáltak a színes bőrű közösségek szabályozásának szükségességére. A vudu elbeszélések a fehér felsőbbrendűség racionalizálásának megerősítésére szolgáltak a fehér közönség számára azáltal, hogy az afrikai származású emberek “vadságát” és “barbárságát”, és ezzel szemben a fehérek stabilitását és intelligenciáját ábrázolták. Ezeket a nézeteket arra használták, hogy hangsúlyozzák a feketék szavazati jogával, a szegregáció feloldásával és a fajok keveredésével kapcsolatos rémképeket – különösen mivel a fehér felsőbbrendűség hívei a vudu-t a “néger uralom” fenyegetésének szimbólumaként tekintették.
A Voodoo-ról szóló történetek segítettek abban is, hogy a feketék bűnözése elfogadott társadalmi tény legyen, és hogy a fekete férfiakról kialakuljon és megszilárduljon a primitív, állatias és gyakran nemi erőszakot elkövető emberekről alkotott képzet, ami a feketék választójogának hiánya és a jogi szegregáció melletti érveket táplálta, valamint éveken át mentegette a politikai erőszakot délen. Azonban még a fekete férfiak választójogának elérése után is, a vudu narratívák gyakran hangsúlyozták a fehér nők és a fekete férfiak veszélyes keveredését a rituális terekben, továbbra is erőszaktevőként festve a színes bőrű férfiakat. Ez a felfogás volt az egyik központi érv, amelyet a további szegregáció és az “elnyomó erőszak” mellett szolgáltattak. Később a fekete bűnözésnek ez a hitelesítése hozzájárult a Jim Crow-korszak társadalmi rendjét alakító “tömeges bebörtönzés, a munkaerő kizsákmányolása és a női szexualitás szabályozása” igazolásához.
HoodooEdit
Bár a Hoodoo nem származik közvetlenül a Voodoo-tól, és a kettő külön spiritualitás/vallás, sok babona is kapcsolódik a Hoodoo gyakorlatához. Bár ez a spiritualitás nem egyenértékű a Voodoo-hittel, megjelenésük részben a Voodoo-hagyomány és a Haiti forradalmat és a haiti és haiti-kubai bevándorlók New Orleansba érkezését követően a Voodoo-ban rejlő forradalmi szellem eredménye volt, és azóta is jelentősen befolyásolta azt.
A Hoodoo gyógynövénytanban a “gyógymód” nagyon népszerű volt a követők körében. A gyógymód egy olyan Hoodoo-keverék volt, amely minden problémát meg tudott oldani. A Hoodoo gyógynövényes gyógyító rendszere különböző összetevőket tartalmazott a cure-allokhoz; az egyik recept szerint a jimson gyomot kénnel és mézzel keverték. A keveréket egy pohárba tették, amelyet egy fekete macskához dörzsöltek, majd a keveréket lassan kortyolgatták.
A Hoodoo baba a gris-gris egy formája és a szimpatikus mágia egyik példája. A közhiedelemmel ellentétben a Hoodoo babákat általában áldásra használják, és nincs erejük átkozni. Jerry Gandolfo szerint a babába szúrt gombostűk célja nem az, hogy fájdalmat okozzanak a társított személynek, hanem az, hogy egy személy képét vagy nevét tűzzék a babára, amely hagyományosan egy szellemet képvisel. A gris-gris-t négy kategória egyikéből hajtják végre: szerelem; hatalom és uralom; szerencse és pénzügyek; valamint a feloldás.
A hoodoo-gyakorlók a gyakorlat története során különböző eszközöket használtak, hogy megoldják ügyfeleik betegségeit. A tárgyak gyűjtőneve “gris-gris” – talizmánok, amulettek, vudu bűbájok, varázsigék vagy varázsigék, amelyekről “úgy tartják, hogy képesek elhárítani a gonoszt és szerencsét hozni maguknak, vagy szerencsétlenséget hozni másnak” (a Mirriam Webster szótár meghatározása szerint). Ilyenek például a következők: Ötujjas fű, Sárkányvér pálcika, Dixie Love Parfüm és Brimstone. Egy 1946-os könyv magyarázatai szerint a Five Finger Grass egy öt részre osztott levél. A hiedelem az volt, hogy ha valaki a házába akasztja, az elhárít minden gonoszt. A Sárkányvér pálcikákról azt mondták, hogy szerencsét hoznak a pénzben, az üzletben és a szerelemben. Ha valaki egy pálcát szorosan magánál tart, az állítólag szerencsét hoz. A Dixie Love Parfümöt a romantikát ösztönző illatanyagként ismerték. A kénkővel távol tartották a gonosz szellemeket és ellensúlyozták a háztartásokban alkalmazott varázslatokat, és a szagtalanításra szoruló helyiségekben égették el. Ezek hagyományosan a helyi boltokban voltak kaphatók.
A használónak gyakran további lépéseket kellett megtennie egy folyamat során, mielőtt ilyen tárgyakat használt, például kezet kellett mosnia a “Két Jacks Extract”-ben. Csak a hoodoo boltok ismertek arról, hogy árulják ezeket a készleteket. Sok voodoo-gyakorlóról úgy vélték, hogy félt ezektől a hoodoo-tárgyaktól.
Az amerikai Délen a hoodoo-t főként protestáns keresztények gyakorolják.
Voodoo és spiritizmusSzerkesztés
A New Orleans-i spiritiszta templomok Black Hawk, egy Sauk hadvezér szellemét tisztelik, aki befolyásos volt a 19. század eleji Illinois-ban és Wisconsinban. A New Orleans-i spiritiszta vallás a spiritizmus, a vodun, a katolicizmus és a pünkösdizmus keveréke. A New Orleansban fennmaradt, Voodoo által befolyásolt spiritiszta templomok ezeknek és más spirituális gyakorlatoknak a szinkretizmusából születtek.