Azt állítjuk, hogy az abortusz-vita egy fő forrása – a vallás – és két kevésbé fontos forrása – a szexuális szabadossággal és a nők foglalkoztatásával kapcsolatos attitűdök. A hagyományos kereszténység az abortusz ellenzését az erkölcsi érvelés három különböző módjával támogatja: deduktív erkölcsi érveléssel, a keresztény világnézet azon következtetése révén, hogy az abortusz sérti az élet szentségét és lázadás Isten terve ellen; tekintélyelvű erkölcsi érveléssel a katolikus dogmára való hivatkozással; és következményelvű erkölcsi érveléssel, mint a szexualitás feletti ellenőrzés és a nők tevékenységének az otthonra való korlátozása eszközeként. Még a keresztény hittől függetlenül is, a hagyományos erkölcsiséghez való ragaszkodás elősegíti az abortusz ellenzését ezeken a következetességi okokon. Olyan modellt állítunk fel, amelyben a vallási meggyőződés, az antifeminizmus, a szexuális megengedő magatartás és az abortuszhoz való hozzáállás különálló fogalmak (négytényezős modell), és nem egyszerűen egyetlen konzervatív tényező aspektusai. Megbízható, több tételből álló attitűdskálákat dolgozunk ki; megmutatjuk, hogy négytényezős modellünk sokkal jobban illeszkedik az adatokhoz, mint az egytényezős alternatíva; és hipotéziseinket egy nagy, reprezentatív ausztrál nemzeti mintából (N = 4540) származó új adatokon teszteljük. Maximum likelihood strukturális egyenlet módszereket alkalmazva azt találjuk, hogy a keresztény hitből levezetett érvelés a legfontosabb forrása az abortusz elleni ellenállásnak, erős közvetlen és közvetett hatásokkal. A katolikus hierarchia tekintélyének való kitettség az ellenállás valós, de gyengébb forrása. A szexről alkotott hagyományos erkölcsi nézetekből fakadó konzekvencialista érvelés – részben a vallás által támogatott, részben attól független – szintén befolyásoló tényező. A nők foglalkoztatásával kapcsolatos nézetek azonban a közhiedelemmel ellentétben csak kevéssé számítanak.
Blog