タラスカ文明

タラスカ文明（言語名からプレペチャとも）はメキシコ西部を支配し、後古典期のメソアメリカ文明のもうひとつの大帝国、アステカと直接対立する帝国を築いた。

文化の起源

タラスカン族の歴史は、考古学的記録と地元の伝承、特に16世紀半ばにフランシスコ修道士ジェロニモ・デ・アルカラが書いた『ミチョアカン史』に関連したものからつなぎ合わされています。 タラスカ族は、バヒオ族やミチョアカン族の古い文明に文化的な恩義を感じていたが、プレペチャ文化は実際には2千年以上の歴史があった。 タラスカ族は、ミチョアカン州（「魚使いの場所」という意味）の中央から北部にかけて、サカプ、クイツェオ、パツクアロの湖水域を拠点としていました。 先古典期後期（紀元前150年～350年）の早い時期から、プレペチャの社会は、後古典期中期（1000/1100～1350年）には高度な中央集権化と社会階層化を伴うより洗練された文化へと発展しています。 Relación』によると、最も重要な部族はワクセチャ族（チチメック族）で、その族長タリアクリは1325年頃パツクアロに最初の首都を置いた。

タラスカン族の支配地域は前世代の2倍に広がり、トウモロコシ、黒曜石、玄武岩、陶器の生産と取引がそれに応じて増加した。 パツクアロ盆地の湖面が上昇したため、多くの低地が放棄され、資源の獲得競争はますます激しくなった。 また、サカプの高地では人口集中が進み、わずか13の遺跡に2万人が居住するようになった。 この時期、地方国家の対立が激化し、支配階級のエリートが不安定になったが、タラスカ大帝国の基礎ができあがった。

Tzintzúntzan

後古典期後期（1350-1520CE、この文脈ではタリアクリ期とも呼ばれる）からタラスカ人の首都と最大の居住地はパツクアロ湖北東部のTzintzúntzanにあった。 タラスカ人はまた、高度に中央集権的で階層的な政治システムによって、湖周辺の約90以上の都市を支配していた。 1522年には盆地の人口は80,000人、Tzintzúntzanの人口は35,000人であった。 首都はタラスカン帝国の行政、商業、宗教の中心地であり、王（カソンシ）の所在地であった。

地方市場のネットワークと貢納制度により、基本的な物資は十分に確保されていたが、陶器、貝、金属（特に金銀インゴット）、そして労働力も需要に応じて供給されるようになっていた。 このような賑やかな市場で、果物、野菜、花、タバコ、惣菜、工芸品、そして黒曜石、銅、青銅などの原材料が売買されていた。 銀や金の採掘と精錬は国家が管理し（バルサ盆地とハリスコ）、これらの貴重な素材を使った商品の生産は、おそらくチントゥアンツァン宮殿群に住む熟練の職人によって行われていた。 南東部や西部では、独立した金銀の生産が行われていた証拠があり、第二次、第三次行政センターの証拠と整合性がある。 さらに、タラスカ人はトルコ石、ロッククリスタル、緑色の石を輸入し、地元の貢ぎ物から綿花、カカオ、塩、エキゾチックな羽毛を手に入れました。 タラスカ人は、メソアメリカで最も重要な錫青銅、銅、銅合金の鐘（儀式用の踊りに使用）の生産者であった。

タラスカン国家はまた土地割り当て、銅や黒曜石鉱山、森林、漁業や工芸工房全般を支配していた。 しかし、その支配の程度は不明確であり、地域社会や伝統的な部族指導者が、これらの資源への王族のアクセスを認めていた可能性は十分にある。 帝国内のこれらの多様な民族は、政治的にはTzintzúntzanに服従しながらも、独自の言語と地域のアイデンティティを維持していたが、戦時にはタラスカ人の支配者に対する通常の貢ぎ物を、戦士の供給によって補強していたのであった。

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『ミチョアカン歴史誌』によると、タラスカの貴族は3つのグループに分けられた：王族、上位貴族、下位貴族（ワクセチャ・エリート）。 王族は首都と聖地イワチオに居住していたが、実はここがタラスカ族の以前の首都であった。 40人の男奴隷、7人のお気に入りの女奴隷、料理人、ワイン運び、トイレ係、そして最後に彼の死を防ぐことができなかった医師が犠牲となった。 神官は首から下げたタバコの瓢箪で簡単に見分けられました。 タラスカ族の宗教は、パツクアロ盆地を宇宙の中心、少なくともその権力の中心であると主張した。 宇宙には3つの部分、すなわち天、地、冥がある。 天空は太陽神クリカウェリが支配し、その妻は地母神クウェラワペリであった。 彼らの最も重要な子供は月と海の女神であるザラテンガであった

タラスカ人はまた、それ以前の地元の神々を取り入れ、それらを変容させたり、完全にオリジナルのタラスカ神と組み合わせたりしたようである。 さらに、征服した部族の神々は、通常、タラスカの公式パンテオンに組み入れられた。 クリカウェリは薪を燃やし、人身御供を捧げ、血を流して崇拝された。タラスカの神々に敬意を表して、ティンツアンツァンには5つ、イワチオには5つのピラミッドが建てられた。 タラスカの宗教の特徴は、雨の神（トラロック）や羽毛のある蛇の神（ケツァルコアトル）など、メソアメリカでよく見られる神が存在しないことである。 また、タラスカ人は260日暦を使わなかったが、20日月による18ヶ月太陽年を採用していた。

芸術 & 建築

タラスカン後期の古典派建築でユニークなのはヤカタと呼ばれる四角と円の階段ピラミッドを組み合わせた記念建造物である。 これらは鍵穴のような形をしていますが、通常の長方形ピラミッドもありました。 ツィンツゥンツァンでは、長さ440mの巨大な基壇の上に、このような構造物が5つ乗っています。 ヤカタにはもともと火山岩の板がはめこまれており、その内部を発掘調査した結果、豊富な遺物が出土しました。 ヤカタの前には、他の多くのメソアメリカ文化と同様に、犠牲のための供物（チャクモール）を受け取るための彫刻が置かれていた。 7997>

タラスカの陶器も特徴的で、棘のある取っ手（動物や植物の形をしたものもある）のついた注ぎ口のある壺、三脚のついた鉢、ミニチュア容器、長い茎のあるパイプなど、どれも高度な装飾が施されています。 タラスカ人は金属加工にも長けており、特に銀や金の加工に優れていた。 7997>

アステカの脅威

現代に拡大するタラスカ帝国とその南/西の隣人アステカは、最終的に領土と資源をめぐって直接競合することになりました。 実際、ある意味でこの2大メソアメリカ勢力は互いに対抗しあっていた。 タラスカ人は、おそらく策略や妨害工作を駆使して、1470年代にアステカ人をテノチティトランから50マイル以内に追い込み、レルマ川とバルサス川の間の南北の辺境を、脆弱な谷を支配する戦略的に配置した要塞で保護するという合意を得るに至ったのであった。 この国境を確保したタラスカ人は、他の地域への拡大政策を継続した。 タラスカ人の軍事力と革新性を示す考古学的資料は、アカンバロ要塞である。 このような要塞、彼らが採用した軍事戦略、金属兵器の使用は、タラスカ人がいかにして強大なアステカ帝国に征服されずにいられたかを説明するのに役立つ。 しかし、考古学的な文化交流の記録は、芸術的なスタイルという点では、それぞれの交易相手の領域で発見された一握りの土器に限られている。

1522年にスペイン人がミチョアカンに到着すると、それまでアステカからの援助の嘆願を無視していたタラス人は、メソアメリカの新しい支配者と比較的平和な条件を結び、単なる家来国家になった。