人類学は、人間の社会と文化の起源と発展に関する研究です。 文化とは、言語、信念体系、社会構造、制度、物質的な商品など、人々の学習された行動のことである。 人類学者は、様々な手法で過去と現在の人間社会の特徴を研究しています。 そうすることで、世界のさまざまな民族が歴史を通じてどのように暮らしてきたかを調査し、記述する。
人類学者は、明確で偏りのない方法で人間を研究し、発表することを目的としている。 彼らは、彼らの地元の環境で対象を観察することによって、これを達成しようとする。 人類学者は、民族誌として知られているプロセスである相互作用や習慣を記述します。 対象者の日常生活に参加することで、人類学者は地域の制度や文化、慣習の目的をよりよく理解し、説明することができます。 1164＞人類学者は、自分たちとは異なる社会や文化を研究するため、自分たちの解釈が偏っていないかどうかを評価しなければならない。 この偏りは、自国中心主義として知られています。つまり、すべての集団を別の、通常は自分自身の文化集団よりも劣ったものとして見る習慣です。
人類学の下位分野
人類学の多様な研究テーマは、一般に4つの下位分野に分類される。 サブディシプリンとは、より広い対象や学問分野の中で、専門的に研究する分野のことです。 人類学者は、文化人類学や社会人類学、言語人類学、生物人類学や物理人類学、考古学を専門としています。 サブディシプリンは重複することもあり、学者によって必ずしも区別されるとは限らないが、それぞれが異なる技術や方法を用いる傾向がある。
文化人類学
文化人類学は、社会人類学としても知られており、特定の環境における人々の集団の学習行動を研究するものである。 文化人類学者は、個々の文化や習慣を研究するためにフィールドワークと参加型観察を使用する研究方法であるエスノグラフィーに基づいて研究を行います。
Elizabeth Kapu’uwailani Lindsey氏は、人類学のナショナルジオグラフィックフェローです。 博士課程の学生として、地図や計器を使わないミクロネシアの航海士、パル族の希少で失われかけた伝統を記録しました。 彼女が研究した伝統の中には、ミクロネシア連邦のたった一つのサンゴ環礁に住む小さな文化集団、サタワル族の聖歌や習慣も含まれています。
異なる文化を分析し比較する文化人類学者は、民族学者として知られています。 民族学者は、特定の習慣が異なる文化でどのように異なる発展を遂げるかを観察し、なぜこのような違いが存在するのかを解釈することができます。
ナショナルジオグラフィック・エクスプローラー・イン・レジデンスのウェイド・デイビス氏は、民族植物学者です。 彼は3年以上にわたってラテンアメリカに滞在し、さまざまな先住民族が日常生活で使用する植物を収集・研究してきました。 彼の研究は、これらのグループが植物を食物や薬、宗教的儀式としてどのように理解し、利用しているかを比較するものです。
言語人類学 言語人類学とは、言語が社会生活にどのような影響を与えるかを研究する学問である。 言語人類学者は、言語は人々に世界で考え、行動するための知的ツールを提供すると言います。 言語人類学者は、言語が社会や社会的ネットワーク、文化的信念、自分自身や環境に対する理解をどのように形成しているかに注目している。
人々が社会や文化の目的のためにどのように言語を使用しているかを理解するために、言語人類学者は日々の社会活動に従事する人々が話すことを詳細に記録している。 この記録は、参加型観察や、視聴覚記録、参加者へのインタビューなどの手法に依存している。
認知科学者のレラ・ボロディツキーは、オーストラリアのアボリジニ・コミュニティであるポンプラウのコミュニケーション様式を研究しています。 ボロディツキーは、ほとんどすべての日常生活や会話が、方位という文脈の中に置かれていることを発見した。 例えば、ポーンプラウでは、誰かに挨拶をするとき、”どこに行くの？”と聞く。 と尋ねると、次のような答えが返ってくるかもしれない。 「南南西に長い道のりだ」。 北西の足の近くに蛇がいる」と警告する人もいる。 この言語によって、ポーンプラウ族は風景の中で極めて正確に位置を特定し、航行することができますが、方角の絶対的な知識がない人にとっては、コミュニケーションがほとんど不可能になります。
言語人類学者は、絶滅の危機にある先住民の言語を記録することがあります。 ナショナル ジオグラフィックの「Enduring Voices Project」は、絶滅の危機に瀕した言語のテキスト、視覚、聴覚の記録を作成する探検に乗り出すことで、言語の絶滅を防ぐことを目的としています。 また、このプロジェクトは、先住民のコミュニティが自分たちの言語を再生・維持するための努力も支援しています。 Enduring Voicesは、ボリビアのチパヤ語、パラグアイのイシル・チャマココ語、パプアニューギニアのマトゥガル・パナウ語などを記録しています。
生物人類学
生物人類学（物理人類学としても知られる）は、人類とその生体と化石親族の進化に関する研究であります。 生物人類学は、人間の進化を人間の文化や行動という文脈の中に位置づけます。 つまり、生物人類学者は、骨格や遺伝子の変化などの身体的な発展が、歴史を通じて社会的・文化的行動とどのように相互に結びついているかを調べます。
初期の生命体からどのように人間が進化したかを理解するために、一部の生物人類学者はサルや類人猿などの霊長類を研究します。 霊長類は、私たちの最も近い親戚と考えられています。 霊長類と人間の類似点と相違点を分析することは、生物人類学者が人間の進化を理解するのに役立ちます。
霊長類学者のジェーン・グドールは、40年以上にわたってタンザニアで野生のチンパンジーを研究してきました。 霊長類学者であるジェーン・グドールは、40年以上にわたってタンザニアの野生のチンパンジーを研究してきました。
グドールの発見の中で最も注目すべきは、チンパンジーが棒などの基本的な道具を使うことである。 道具の製造は、人類の進化における重要な分岐点であると考えられている。 親指が長く、握る筋肉が強いという人間の手の進化は、古代の祖先が道具作りに重点を置いていたことと関係があると生物人類学者は考えています。
また、生物人類学者は、人類の祖先の骨格を調べ、時代とともに異なる身体環境や社会構造に適応してきたかを調べています。 この専門は、人類古生物学または古人類学として知られています。
エチオピアのブシディマ・ディキカ人類学遺跡で見つかったヒト科の化石を調べる、ナショナルジオグラフィック・エクスプローラーのゼレセナイ・アレンセゲドさん。 アレムセゲド氏の研究は、300万～400万年前に多種多様な初期のヒト科の生物が存在したことを証明することを目的としています。 古人類学者は、ある種のヒト科動物が何千年も生き残ることができた一方で、そうでないものがあるのはなぜかを研究しています。
生物人類学は、生きている人々の生物学的特性が、彼らの社会的または文化的慣習にどのように関連しているかに焦点を当てているかもしれません。 たとえば、ナミビアの採集社会であるジュ／ホアンシ族は、寒冷な気候と高カロリーの食物の不足に対応して、独特の身体的特徴を発達させてきた。 胸部と腹部の重要な器官は厚い脂肪層で保護され、静脈は夜間に収縮する。 これにより、Ju/’hoansi族の熱損失が抑えられ、体温が正常に保たれる。
考古学
考古学とは、遺物を用いて人類の過去を研究する学問である。 遺物には、人が作ったり、手を加えたり、使ったりしたものが含まれます。
考古学者は、歴史の中の人々や文明の経験や活動を解釈するために、慎重にこれらのオブジェクトを発見し、調べることができます。 考古学者は、先史時代の文化、つまり文字が発明される前に存在した文化を研究することがある。 このような研究は、先史時代の文化が残した遺物を解釈することによってのみ、その生活様式を再構築することができるため、重要である。 例えば、アメリカ南西部の遺跡から出土したコンゴウインコの卵殻や骨格、陶器の絵柄は、その地域の先史時代の人々が、エキゾチックな貿易品や崇拝の対象として重要な役割を果たしたことを示唆している
他の考古学者は、特定の文化や文化生活の側面に焦点を当てて研究することがある。 ナショナルジオグラフィックのエマージングエクスプローラーであるコンスタンツァ・セルティは、インカ帝国の遺物や特徴を専門とする高所考古学者です。 セルーティは考古学的な証拠とともに、歴史的な資料やアンデスの伝統的な信仰を分析しています。 これらのデータは、古代の遺跡がどのようなものであったか、それぞれの遺物の背後にある象徴的な意味、そして儀式がどのように行われたかを再構築するのに役立ちます。 これらの関係は、歴史のさまざまな時点に存在する政治的、経済的、社会的な力と深く結びついています。
歴史の研究は、古代ギリシャ・ローマ文化の重要な側面であり、正しい社会を理解し創造するために、理性と探究心を働かせることに重点を置いていた。 ギリシャの歴史家ヘロドトスは、紀元前5世紀に現在のリビア、ウクライナ、エジプト、シリアなど遠く離れた地域を旅し、ギリシャ人とペルシャ人の間の紛争の起源を理解するためにこれらの地域を訪れました。 ヘロドトスは、歴史的な記述とともに、訪れた人々の習慣や社会構造も記述している。 これらの詳細な観察は、世界初の民族誌の実践のひとつとされている。
また、交流ルートの確立も、社会や文化への関心を広げる重要な展開となった。 張騫は外交官として、中国と中央アジアの地域社会との貿易協定や条約を交渉した人物である。 張騫の外交と中央アジアへの関心は、貿易、コミュニケーション、交流の歴史的なネットワークの一つであるシルクロードの発展に拍車をかけることになった。 中世の学者や探検家は、新しい交易関係を築くために世界中を旅し、出会った文化について記録を残し続けました。 ベネチアの商人マルコ・ポーロは、24年間旅した中央アジアと中国について、初めて詳細な記述をした。 ポーロの著作は、アジアとその民族、習慣に関するヨーロッパの初期の理解を大いに深めた。
イブン・バットゥータはマルコ・ポーロよりはるかに広範囲に旅をした。 バトゥータはモロッコの学者で、北アフリカと中東を定期的に旅行していた。 8670>
多くの学者が、近代人類学は、社会や知識を進歩させる理性の力に焦点を当てた18世紀のヨーロッパの文化運動である啓蒙主義の時代に発展したと主張しています。 啓蒙主義者たちは、人間の行動や社会を、定義された原則に従った現象として理解することを目指した。 この研究は、ジョルジュ・ビュフォンなどの博物学者の研究に強い影響を受けている。 ビュフォンは人類を動物学上の種として研究し、ホモ・サピエンスのコミュニティーは、ある地域の動植物相の一部に過ぎないとした。
ヨーロッパ人は、新しく植民地になった地域の住民や、接触した他の先住民の文化を記録するために、自然史の原則を適用しました。 植民地の学者たちは、これらの文化をヨーロッパの先進社会より劣る「原始人」として研究しました。 このような研究は、外国の領土や民族がヨーロッパの理性と支配を必要としていると表現することで、植民地政策を正当化するものであった。 今日、私たちはこれらの研究が人種差別的であると認識している。
植民地思想は19世紀の人類学者の研究に深く影響を与えた。 彼らは、進化論と拡散論という2つの主要な理論に従って研究を進めた。 進化論者は、すべての社会は予測可能で普遍的な順序で発展すると主張した。 進化論を信奉する人類学者は、この順序の中に文化を位置づけたのです。 彼らはヨーロッパ中心ではない植民地を「未開」の段階に位置づけ、ヨーロッパ勢力のみを「文明」の段階にあると考えました。 進化論者は、すべての社会がこれらの勢力の特徴を取り入れたとき、文明段階に到達すると考えていたのである。 逆に、ヨーロッパ文明の原始的な起源を理解する手段として、「野蛮」な社会を研究した。
拡散論者は、すべての社会は、その慣習を世界中に広めた、つまり拡散した一連の「文化圏」から生じていると考えた。 そのため、このような「文化サークル」による文化的特質を分析し、比較することで、その社会がどのような文化サークルから派生したのかを判断することができたのである。 イギリスの人類学者ペリーは、農業、家畜、土器、文明など、世界のあらゆる文化が、ひとつの文化圏から発展したと考えていた。
拡散論者と進化論者はともに、すべての文化は互いに比較することができると主張した。 また、ある種の文化（多くは自分たちの文化）が他の文化より優れていると考えていました。
これらの理論は、ヨーロッパの伝統と比較するのではなく、特定の文化をその文化自身の言葉で理解しようと努めた20世紀の人類学者によって厳しく批判されました。 ドイツ系アメリカ人の先駆的な人類学者フランツ・ボースが支持した文化相対主義の理論は、人の信念や行動は、その人自身の文化の文脈の中でしか理解することができないと主張しました。
人類学者は、社会を文化的な文脈でとらえるために、長期間その社会で生活するようになった。 彼らは、参加型観察と民族誌という手段を用いて、集団の社会的・文化的生活をより完全に理解し、記述するようになった。 現代の人類学者は、文化の比較や人間の行動に関する普遍的な法則を見つけることから離れ、特定の場所と時間における特定の文化や社会について記述しています。
他の人類学者は、発展途上国の文化に焦点を当てたこの学問を批判し始めました。 このような人類学者は、先進国の日常生活の実践を分析することに目を向けた。 その結果、大学のヒエラルキーから高校のスポーツチーム、老人ホームの住人まで、より多様な人間社会を対象としたエスノグラフィーの研究が行われるようになった。
人類学の現在
新しい技術や新しい研究分野によって、現代の人類学者は、民族や文化についてのより複雑な情報を発見し、分析することができます。 考古学者や生物人類学者は、異なる角度から撮影した一連のX線画像を組み合わせて、人骨内部の骨や軟部組織の断面画像を作成するCTスキャナーを使用しています。
ザヒ・ハワス氏は、古代エジプトのミイラをCTスキャンして、古代エジプトにおける病気、健康、死亡のパターンについて詳しく調べました。 このスキャンによって、あるミイラは肥満した50歳の女性で、虫歯に悩まされていることが明らかになりました。 ハワス氏と彼のチームは、このミイラがエジプト史における重要人物であるハトシェプスト女王であることを突き止めたのです。 遺伝学とは、ある世代から次の世代へ、どのように特性が受け継がれるかを研究する学問である。 遺伝学者は、あらゆる生物のすべての生きた細胞の中にある化学物質であるDNAを研究します。 DNAの研究によると、すべての人間は、約6万年前に中央アフリカから移住し始めた祖先のグループから派生しているとされています。
人類学者は、そのスキルとツールを使って、人間がどのように新しい社会的つながりや文化的アイデンティティを作り出しているかを理解することにも取り組んでいます。 ナショナルジオグラフィックのEmerging ExplorerであるMichael Wesch氏は、FacebookやYouTubeなどの新しいメディアプラットフォームやデジタル技術が、人々のコミュニケーションや人間関係をどのように変化させるかを研究しています。 デジタルエスノグラファー（民族誌学者）」であるウェッシュは、ニューメディアと私たちの関係について、しばしばビデオや何百人もの観察者を取り込んだインタラクティブなウェブ体験として研究結果を発表しています。 ウェッシュは、私たちがデジタル環境をどのように理解し、ナビゲートするか、そして人類学的研究へのアプローチを拡大する多くの人類学者の一人である
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