幸福の科学

これは普通の学術会議とは違う気がします。 確かに、3日間のポジティブ心理学サミットは完売で、425人の参加者がワシントンDCのダウンタウンにある会議室に詰めかけた。 休憩時間にはハーブティーが用意され、会議の主催者であるカンザス大学のシェーン・ロペス氏は笑顔で歩き回り、ディナーベルを鳴らして次のセッションの席に着くように促している。 このグループは、通常の学者の集まりよりスリムで健康的で、若く、女性も多い。 通路でヨガのようなポーズで伸びをしたり、長椅子に休むように友人の体に凭れかかったりする人もいる。 専門用語には、フロー、楽観主義、レジリエンス、勇気、美徳、エネルギー、繁栄、強み、幸福、好奇心、意味、主観的幸福、許し、さらには喜びといった言葉が繰り返し出てくる。 一般的に、学者たちは、発表したばかりのプレゼンテーションの論旨に穴を開けること、欠点を見つけること、反例を指摘すること、修飾語を主張することに執着しているようですが、その目的は、発表者を一蹴することであることは明らかです。 そのような悪ふざけは、ここにはない。 参加者の一人は、「彼らは構築しようとしている」と説明する。 「このサミットで5回講演した精神医学のジョージ・ヴァイラン教授は、「学術的な喧騒はない」と言う。 「私がポジティブ心理学の聴衆のために行った演習は、絶対的な喜びでした。 この10月の朝、彼らはハーバード大学心理学部准教授のタル・ベン・シャハー(96)、博士(04)とともに笑っています。彼は、開会基調講演で、ポジティブ心理学者は「象牙の塔とメインストリート」の間に橋をかけ、学術的厳密さと大衆向け心理学書籍のアクセス性を結びつける必要があると論じています。 「ほとんどの人は、Journal of Personality and Social Psychology誌を読んでいない」と彼は指摘する。 「実際、ハーバード大学の同僚が調査したところ、平均的なジャーナル論文は7人にしか読まれないと推定されました。 2179>

ベン・シャハーは心理学者であり作家ですが、テニュアトラックの職に就いたことも、専門誌に研究を発表したこともありません（それでも、彼の3冊目の本、『Happier: それでも、彼の3冊目の著書『Happier: Finding Meaning, Pleasure, and the Ultimate Currency』がこの春に出版される予定です。） ベン・シャハーの情熱は教えることであり、ポジティブ心理学をどのように教えているかを説明する。 ハーバード大学では、2004年と2006年の2回、ポジティブ心理学の講義が開講されましたが、そのときの受講者数は854名で、経済学入門をしのいで最大でした。 この驚くべき事実は全米メディアの注目を集め、『ハピネス101』（実際は『心理学1504』『ポジティブ心理学』）に関する記事がボストン・グローブ紙、CNN、CBS、ナショナル・パブリック・ラジオ、海外ではガーディアン紙、エルサレム・ポスト紙、上海イブニングポスト紙に掲載され、ベン=シャハーは現存する最も有名なポジティブ心理学者の一人になったのです。 36歳の彼は、まだ8年しか経っていない分野での若いスターである。

その歴史の大半において、心理学は人間の欠点や病理に取り憑かれているように思われた。 フロイトによって初めて正式化された心理療法という考え方は、人間を修理が必要な問題を抱えた生き物であるという見方に基づいています。 フロイト自身、人間の本質を深く悲観しており、人間は深く暗い衝動に支配されており、それをわずかしか制御できないと考えていたのです。 第二次世界大戦後、心理学者たちは、なぜ多くの一般市民がファシズムを容認したのかを説明しようとし、1950年のT・W・アドルノらによる古典『権威主義的パーソナリティ』に象徴される仕事をした。 最も有名な実験では、普通の人が「正当な」命令に従うと苦しみに対して冷たく鈍感になり、刑務所の看守の役割を果たすと残酷なほどサディスティックになることが証明されている。 ペンシルベニア大学の心理学者マーティン・セリグマンが、アメリカ心理学会の会長講演で、心理学に対して「ダメージを癒すことに重点を置くのではなく、人間の強みを理解し構築することに目を向ける」ように促したのです。 この講演が、今日のポジティブ心理学の始まりです。 私がマーティ・セリグマンに会ったとき、彼は “学習性無力感 “とうつ病に関する世界的な研究者でした」とヴァイランは言います。 「2179>

人間の欠点を否定するわけではありませんが、ポジティブ心理学者の新しい取り組みでは、出発点として人々の長所や美徳に焦点を当てることが推奨されています。 たとえば、アルコール依存症の根底にある精神病理を分析するのではなく、ポジティブ心理学者は、たとえば、アルコール依存症から回復した人たちの回復力を研究するかもしれない。 フロイトのように宗教を妄想や松葉杖とみなすのではなく、瞑想のような精神修養が心身の健康を増進させるメカニズムを明らかにするかもしれません。 彼らの実験室での実験は、堕落した行動を誘発する条件ではなく、寛大さ、勇気、創造性、そして笑いを育む条件を定義しようとするかもしれない

セリグマンの考えはすぐに受け入れられました。 ギャラップ社は、この分野の学術的研究を支援するために、ギャラップ・ポジティブ心理学研究所を設立した。 2年後、この会議は国際的なものとなり、以来、毎年約400人（ギャラップ社の世界本社の会議場としては最大）の参加者を集めています。 10月の会議の参加者は、28カ国、70の企業や財団、140の教育機関からでした。

教育もまた、急成長しています。 1999年、ハーバード大学の心理学教授である故フィリップ・J・ストーン氏は、20人の学部生にポジティブ心理学の講義を行った。 当時、大学にはこのテーマの講座はほとんどありませんでしたが、7年後の現在、全米で200以上の講座が開かれています。 ペンシルバニア大学では、この分野の修士号を取得することができます。 国際的な成長も著しい。 最近、ベン・シャハー氏は中国で、ポジティブ心理学とリーダーシップの関係についてセミナーを行い、「中国の教育関係者やメディアからの関心は非常に高かった」と述べている。

この分野のルーツは、少なくとも1962年にさかのぼる。 彼の「人間性心理学」は、精神分析、行動主義に続く学問の「第三勢力」となった。 「人間性心理学とポジティブ心理学の根本的な違いは、研究、認識論、方法論との関係にある」とベン・シャハールは言う。 “第三の波 “に参加した多くの人々は、厳密なものではありませんでした。 人間性心理学は自己啓発運動を生み出し、多くの自己啓発本が感情や直感に根ざしたコンセプトで登場しました。 ポジティブ心理学は、そうしたものに理性と研究を組み合わせたものです」

そうすることで、第1勢力と第2勢力が満足できずに残したニーズに応えているようです。 「私は精神科にいますが、精神科はメンタルヘルスの良いモデルを持っていません」と、マサチューセッツ総合病院（MGH）を拠点とする心理学臨床講師のナンシー・エトコフ氏は言います。 “精神疾患がない “を超える精神衛生のモデルはあるのでしょうか？ 精神科医であり、精神分析医の訓練を受けたヴァイランは、「精神分析医として、私は、あなたが自分の恨みに焦点を当て、親の欠点を見つけるのを助けるためにお金をもらっているのです。 そして次に、”かわいそうな私 “に目を向けさせ、できるだけ早くティッシュを使い切らせることです」。 彼は、医学生時代に、ハーバード大学で最も有名な教育アナリストを訪ね、精神分析が効いた症例を知っているかどうか尋ねたことを思い出します。 「と尋ねると、彼はしばらく考えてから、「そうですね。 つい最近も、私の元患者が彼女の18歳の娘を私に紹介しました」

ヴァイランは、精神医学と臨床心理学の臨床的「バイブル」である『精神医学総合教科書』には、「50万行もの文章がある」と指摘しています。 不安や抑うつについては何千行もあり、恐怖、恥、罪悪感、怒り、恐れについては何百行もある。 しかし、希望については5行、喜びについては1行しかなく、思いやり、許し、愛については1行もないのです。 私が教えられてきたことはすべて、『人は自分ではどうにもならないから』と、つらい感情に焦点を当てるように勧めてきた。 私のしつけでは、ポジティブシンキングは単なる否定であり、パングロスやポリアンナは連れ出して銃殺するべきだと教えられた。 しかし、人の弱点ではなく、強みに働きかけることで、違いが出てきたのです。 精神分析では誰も麻薬と手を切れない。 AAが人々を回復させるのです」

AAのような効果的な心理的介入は、現在、非常に求められています。 2006年のポジティブ心理学サミットで、セリグマンは「世界のすべての先進国でうつ病が流行している」と宣言しました。 「これはパラドックスで、豊かになればなるほど、若者のうつ病は増えるのです」。 ハーバード大学ヘルスサービス部のメンタルヘルスのチーフであるリチャード・カディソンは、2005年のニューイングランド・ジャーナル・オブ・メディシンに寄稿し、13,500人の大学生を対象とした全国調査を引用し、45％が機能を妨げられるほど深いうつ状態を感じ、94％がしなければならないことに圧倒されていると報告しました。 「現代では、うつ病が増加しています」とベン・シャハールは言います。 「より多くの学生がストレス、不安、不幸を経験しています。 数年前まで電子メールはありませんでしたが、今では1日に20回もメールをチェックする学生がいます。 また、労働時間も長くなり、20年前には考えられなかったような履歴書の作成が必要になっています。 今日の学生は、よりよい人生を送るためのアイデアを求めている」

このようなアイデアは、心理状態だけでなく、経済や文化にも影響を与える。 「私たちの世界は新古典派経済学に従って運営されてきました」と、ギャラップ社の長年の会長兼CEOであるジム・クリフトンは、秋のサミットで述べました。 「私たちはデータと方程式という岩石からあらゆるものを絞り出し、それが限界に達したのです。 世界はより競争的になり、より多くのものを必要とするようになったのです。 エドワード・デミングが日本に行って、古典的な経済学の上に総合的品質管理（TQM）を乗せたのです。 今、それは限界に達しています。 次の波は、行動経済学と認知経済学、つまりポジティブ心理学、幸福度、強み科学です。 私は、自分の仕事とこの会社をそれに賭けています。 2179>

個人の強みを活かして成功することを主張する証拠がたくさんあるにもかかわらず、アンケートでは約75%が、強みを育てるよりも弱みに取り組むことのほうが重要だと答えています。 これは、人間が「危険や痛みにとても敏感」だからかもしれないと、ナンシー・エトコフは言います。 「私たちの味蕾は、甘い味よりも苦い味に強く反応するのです。 それが毒を避けるのに役立っているのかもしれません”。 進化心理学者であるエトコフは、自然淘汰が人間の身体だけでなく、心理的な気質をどのように形成してきたかを研究している。 甘いものと苦いものの議論を人間関係にまで広げ、彼女は、離婚の運命にあるカップルとは異なり、成功した結婚生活の配偶者は、議論するときに肯定的なジェスチャーの5対1の比率を持っているという研究を言及します。 「しかし、何か否定的なことに遭遇すると、それに並々ならぬ注意を払う。 そのため、このような「曖昧さ」があるのです。 しかし、彼はケチだ”。 このようなネガティブな情報は、問題を予測することができます。もしジョーがケチであれば、彼は私たちと資源を共有するのではなく、溜め込んでしまうかもしれないのです。 「私たちの感情は煙探知機のようなもので、時々間違った信号を出しても大丈夫です」とエトコフは言う。 「誤認識で死ぬことはないのです。 むしろ、敏感すぎるくらいがいいのです。 私たちは、細菌、捕食者、クレバスなど、より直接的な危険がある世界で進化したのです」

エトコフの1999年の著書『最も美しい者の生存』は、美に対する魅力と美そのものが、自然選択の進化的結果であると主張しました。 「ひとつの大きな疑問は、美しい人はより幸せなのか、ということでした。 とエトコフは言う。 意外なことに、その答えは「ノー」だったのです。 このことがきっかけで、私は幸せについて、そして何が人を幸せにするのかについて考えるようになりました」。 MGHの美学と幸福のセンターを率いるエトコフは、「快楽学」（喜びと幸福の科学）を探究し、学者がどのように幸福を測定してきたかを調べました。 (2179>

プリンストン大学のノーベル賞受賞心理学者で行動経済学者のダニエル・カーネマン（「The Marketplace of Perceptions」2006年3-4月、50ページ参照）は、何千人もの被験者に、感情、活動、仲間、場所など、1日のエピソードを日記につけてもらい、幸福の相関関係をいくつか特定したのです。 「通勤時間が一番低い値でした。通勤時はひどい気分になってしまうのです」とエトコフは言います。 「睡眠は非常に大きな影響を与えます。 よく眠れないと、気分が悪くなります。 テレビを見るのはまあまあで、子供と一緒に過ごす時間は、実は気分チャートでは下位に位置しています」。 親密な関係を持つことがポジティブなことのトップで、社交がそれに続く。これは、人間の満足感にとって「所属の必要性」がいかに重要であるかを証明している。 エトコフは、アメリカ花屋協会が主催した研究で、これらの方法を54人の女性に適用し、数日間家に留まる花の贈り物という単純な介入が、さまざまな感情に影響を与えることを発見した。 例えば、「展望台と避難所」を組み合わせたような環境は、幸福感をサポートするようだ。 「人は風景が見える丘の上にいるのが好きだ。 そして、自分の姿が見えない場所が好きなのです」とエトコフは説明します。 「獲物になることを避けたい肉食動物にとっては、好ましい場所なのです」。 その他の魅力的な特徴としては、水源（美しさと喉の渇きを癒す小川）、樹冠の低い木々（日陰、保護）、動物（居住している証拠）などが挙げられます。 「人間は、砂漠や人工的な環境よりも、このような環境を好むのです」とエトコフは言う。 「窓もなく、自然もなく、孤立したキュービクルだらけのオフィスは、人々が実際に何を望んでいるかを無視したものです。 胆嚢の手術のために入院した患者を対象に、公園が見える部屋とレンガの壁に面した部屋を比較した研究がある。 公園の見える部屋では、鎮痛剤の使用量も少なく、入院期間も短く、看護師への苦情も少なかったそうです。 2179>

幸福と進化に関するエトコフの次の本は、快楽と欲望、あるいは幸福感と渇望といった概念を区別し、幸福そのものを解体しようとするものである。 「私たちの報酬系は、脳の快楽中枢を活性化させると考えられているドーパミンによって供給されている」とエトコフは言う。 「これはまさに脳の欲望システムであり、本当に欲しいということなのです。 あなたはこれらすべての快楽を目にしますが、どれが本当に欲しいのでしょうか？ 人はきれいな顔が好きですが、それはその顔を欲しているわけではありません。 快楽と痛みは、脳内でオピオイドという神経伝達物質を通じて関係し、心地よい感覚を生み出しています。 オピオイド系は快感の引き金になる。 母乳の甘さを思い起こさせる砂糖は、それを作動させることができる。

「私たちは、選択肢が少なく、座りっぱなしの人がいない、はるかに異なる世界で進化してきました」とエトコフ氏は続けます。 “私たちは幸福のために進化したのではなく、生存と繁殖のために進化したのです。” このため、私たちは危険に対して敏感です。 “快楽と肯定的な報酬制度は、機会と利益のためにある “とエトコフは説明する。 “そして、喜びはリスクを伴い、その瞬間の恐怖の一部を上書きできるチャンスを得る”

喜びのために手を伸ばすようなものです。 「哺乳類の進化は、精神的な経験のために脳をハードワイアードしている」とジョージ・ヴァイランは2006年のサミットで述べ、「最も劇的な精神的な経験は喜びである。 そして、最も劇的な精神的体験が喜びです。発達上、子供の笑顔、子猫の鳴き声、子犬の揺れる尻尾は、同時に出現するのです。 これらの社会的反応は、ポジティブな感情によって引き出され、その結果、ポジティブな感情が引き出される。 これらはすべて、幼児の脳のより原始的な大脳辺縁系が前脳に効果的に配線されたときに起こる」

攻撃や恐怖などの負の感情は、人間と同様に下等動物で発達している。 しかし「大脳辺縁系は哺乳類と爬虫類を区別し、私たちが知っているポジティブな感情や精神性のほとんどを含んでいる」とヴァイランは主張した。 「ネガティブな感情は個々人の生存を助け、ポジティブな感情は共同体の生存を助ける。 喜びは幸福とは異なり、自分だけのものではありません。 ベートーベンは幸福をほとんど知りませんでしたが、喜びは知っていました。 神秘主義者たちは、喜びを自分よりも大きな力とのつながりと結びつけた」

幸福は交感神経系(「逃走または戦闘」反応を刺激する)を活性化するが、喜びは副交感神経系(「休息と消化」機能を制御する)を刺激する。 「私たちは、喜びと幸せのどちらからでも笑うことができるのです。 「泣くのは悲しみか喜びのどちらかだけだ」。 幸福は痛みを消し去るが、喜びは痛みを受け入れる。 「別れの痛みなくして、再会の喜びはない。 「2179>

しかし、ヴァイランによれば、「最も研究されていない感情」である喜びよりも、幸福に関する研究の方がはるかに多いのだそうです。 ヴァイランの次の著書のタイトルは『Faith, Hope, and Joy: The Neurobiology of Positive Emotion』である。 「過去20年間、情動は学問のテーブルに歓迎されない客人でした」と彼は言う。 「私たちは喜びを、ヴィクトリア朝がセックスを扱ったように、秘密で、汚くて、ひどいものとして扱っています。 幸福は主に認知的なものであり、心の状態であって、感情ではありません。 だから、社会科学者や経済学者が幸福の研究を好むのです。 2179>

ダニエル・ギルバートをポジティブ心理学者と呼ばないでください。 彼はそうではないし、そのレッテルを認めてもいないが、その研究に異議を唱えているわけではない。 「私はこのパレードが何のためにあるのかわからないのです。 「心理学に運動が必要だとは思いません。運動は、ほとんどの場合、逆効果です。 ある人々を巻き込み、非合理的な高揚感で満たすことで、その分野を分断してしまうのです。 ポジティブ心理学は、心理学を接合部で切断するものではありません。 私はその仕事やアイデアを非難しません。おそらくアイデアの85パーセントは無価値ですが、それは科学ではどこでもそうです」

とはいえ、心理学の教授であるギルバートは、ポジティブ心理学者と多くの主題を共有しています。 彼の著書『Stumbling on Happiness』は、昨年の夏、全米でベストセラーになりました。 その中心的なテーマは「プロスペクション」、つまり、未来を見通して、何が私たちを幸せにしてくれるのかを発見する能力です。

Daniel Gilbert

Photograph by Jim Harrison

“Is happiness elusive?” (幸せはつかまえにくいもの？) とギルバートは問いかけます。 とギルバートは問いかけます。「もちろん、私たちは望むほどには幸福を得られません。 でも、私たちはいつも幸せでいられるわけではありません。 しかし、自然は理由があって私たちに感情を持たせるように設計しているのです。 感情は原始的な信号システムです。 生存のチャンスを増やすか減らすか、それを脳が判断するのです。 コンパスは常に北に固定されているのなら、何の役に立ちますか？ それは、変動することができなければなりません。 あなたは、これらの感情的な状態の間を移動することになっています。 もし誰かが、100％幸せになれる薬を勧めてきたら、反対方向に速く走らなければなりません。 夜の暗い路地で幸せな気分になるのは良くないことです。 幸せは名詞なので、自分のものになると思っています。 しかし、幸せは訪れる場所であって、住む場所ではない。 それは、遠くまで速く走れば地平線に行けるという子供の考えと同じだ。いや、地平線は行ける場所ではない。」

ギルバートは、幸せに生きるための祖母のアドバイスを考え直します。 「素敵な女性を見つけて、子どもを産んで、落ち着きなさい」。 調査によると、最初の考えはうまくいっている。結婚している人は独身者よりも幸福で、健康で、長生きし、一人当たりの収入が多く、セックスの回数も多いのだという。 しかし、子供を持つことは「幸福にわずかな影響を与えるだけで、しかもそれはマイナス効果です」と彼は説明します。 “人々は、子供が幼児と青年の時に最も幸せでないと報告しています。”子供が親から最も多くを要求する年齢です。 生活するために落ち着くことに関しては、お金で中流階級になり、食べ物や暖かさや歯の治療を買うことができれば、そのほうが幸せになれる。 「年収5,000ドルと5万ドルでは、その差は歴然としている」とギルバート氏は言う。 「しかし、5万ドルから5,000万ドルになったからといって、幸福度が劇的に変化するわけではありません。 パンケーキを食べるように、1枚目はおいしい、2枚目もおいしい、3枚目もOK。 5枚目になると、もうこれ以上無限にパンケーキを食べ続けても満足できないレベルになる。 しかし、5万ドルになっても、お金を稼ぐことや、より多くのお金を得るための努力をやめる人はいません」

その理由は、人間は、何が自分を幸せにしてくれるかについて、多くの間違った考えを堅持しているためです。 皮肉なことに、これらの誤解は、進化上必要なことなのかもしれません。 「子供を作っても幸せになれないとわかった種を想像してみてください」と、ギルバートは言います。 その種を表す言葉に “絶滅 “があります。 遺伝子と文化の間には、私たちに本当の幸せの源泉を知らしめまいとする陰謀があるのです。 もし社会が、お金では人を幸せにできないと気づいたら、その経済は停止してしまうだろう」

私たちが未来に自分を投影しようとするとき、系統だった一連の誤りを犯しており、『幸福への躓き』の多くはそれを分析しています。 よくある誤算の1つは「現在主義」で、今日感じていることを将来も感じると思い込んでしまうことです。 「食料品店で空腹を感じているとき、来週の水曜日に食べたいものを買おうとします」と、ギルバートは言います。 そして水曜日が来ると、「なぜハラペーニョポケットを買ったのだろう」と自問するのです。 「祭壇に立たされた人を大勢見つけて、その日が人生で最悪の日だったか、それとも最高の日だったかを聞いてみてください」とギルバートは言う。 「その日、ほぼ例外なく、最悪の日だと答えるでしょう。 しかし、同じ人に1年後に同じ質問をすると、ほとんどの人が人生最高の日だったと答えるでしょう。 人は自分が思っているよりもずっと回復力があるのです。 研究室では、人々に合理化をさせるのは非常に簡単ですが、予見させるのはほとんど不可能です。 合理化は、心理的苦痛から私たちを守ってくれる目に見えない盾ですが、私たちはその盾を持っていることに気づきません」

「最近の多くのデータは、人々はさまざまな悲劇やトラウマ的状況でもそれなりにうまくやっていけることを示しています。 「半身不随の人は一般的にとても幸せな人たちです。 そして、目の見えない人がよく言うのは、最悪の問題は、みんなが自分のことを悲しいと思い込んでいることだ、ということです。 でも、私は読めるんです」。 「あなたは移動することができません。 でも、私は移動できる」。 人は目が見えなくなると打ちのめされたような気持ちになるが、それは続かない。 人間の心は、置かれた状況の中でベストを尽くすようにできている。 しかし、人は自分がその能力を持っていることを知らないので、将来についての予測に悩まされるのです」

ギルバートの同僚の一人である心理学のエレン・ランガー教授は、現在を過ごすことを好み、その経験を分析して他の人と共有することを目指しています。 アーティストになるために：マインドフルな創造性で自分を再発明する』など、多くの著書がありますが、いずれも彼女の中心テーマであるマインドフルネスについて探求しています。 ランガーにとってマインドフルネスとは、新しいことに気づき、新しい区別をすることです。 「なぜなら、積極的に新しい区別をすることで、私たちが求める「夢中になれる」感覚が生まれるからです。 それは、あなたが思っているよりずっと簡単なことなのです。 30年以上にわたる研究により、マインドフルネスは比喩的にも文字通りの意味で活力を与えてくれることが明らかになっています。 情熱を感じているときに感じる方法です」

Ellen Langer

Photograph by Jim Harrison

誰もが「今を生きたい」と言いますが、そこにはパラドックスがあります。「今がなければ、そこにいないことを知ることはありません」Langer氏は笑顔でこう言います。 「では、どうすればそこに行けるのか？ 新しいことに積極的に気づけば、文脈や視点をより意識できるようになります。 そして、私たちが恐れるように教えられている不確実性を、より健全に尊重するようになるのです。 私たちの基本的な状態はマインドフルであるべきで、事実上常にそう感じるべきなのです」

ランガーによると、私たちを止めているのは、評価に対する恐れ、絶対的なものの受容、間違いに対する無頓着な考えなのです。 この3つはすべて、実は同じ感性の異なる側面である。 階層的なものは、世界を理解するための「正しい」方法や、物事を見るためのより良い方法と悪い方法といった、単一の尺度があることを示唆しています。 「しかし、世界は社会的な構築物です。 すべての文脈で間違いが間違いであるわけではありません。 文章や芸術の場合、間違いはその作品をより興味深いものにする傾向があります。 機械で作られたラグと手作りのラグの大きな違いは、機械で作られたラグは規則性があるため、面白みに欠けることです。 間違いは、見る人に何か引っかかるものを与えます。 絵を描くときに間違いを犯したとしても、それを修正しようとするのではなく、今やっていることの中に取り込んで前進することができれば、それはマインドフルな作業と言えます。 そして、このような芸術と「完璧な」作品のどちらを選ぶか鑑賞者に尋ねると、人々は心をこめて作られた作品の方を好むと答えます。 「人々は活動について、まるで絶対的な基準があるかのように学んでいます。 騎手、ボクサー、アーチェリーというまったく異なる3つのスポーツについて考えてみてください。 どれが “才能 “を持っているのでしょうか？ あるいは、ある人があなたには芸術的な才能がないと言ったとしましょう。 しかし、彼らはお互いにとても異なっているのです。 そして、その意識は、私たちの行動に足跡を残します。 マインドフルネスはカリスマ性のエッセンスです。人がそこにいると、人は気づきます。 世界を与えられたものと考えず、可能性に満ちたものと考えれば、世界は限りなくエキサイティングになる」

ベンシャハーがハーバードで教えているポジティブ心理学のクラスは、学生を夢中にさせ、興奮させることも目的としています。 学生が教室に入り、席に着いてラップトップを立ち上げると、サンダース・シアターの音響システムからホイットニー・ヒューストンの曲が流れてくる。 黒いスラックスに青いセーター姿のベン・シャハーは、自分のノートパソコンをいじりながら、今日の自尊心についての講義の最初の画像をスクリーンに映し出した。それは、悩みを抱えた男が日記に「親愛なる日記よ、また邪魔してすまない…」と書いているニューヨーカーの漫画だった。 講義では、ベン・シャハーは、概念や研究の引用とともに、画像や映画のクリップを使って議論を具体化します。 また、20代で大学を卒業し、スカッシュの全米チャンピオンになったものの、「自分には答えがないことに気づいた」という個人的な体験談も紹介します。 外部からの評価が崩れたのです。

これは、ポジティブ心理学の授業が異なるもう1つの方法です：彼らは経験的です。 「コースには2つのレベルがあります」と、ベン・シャハールは言います。 そのため、このような「曖昧さ」があるのです。 しかし、もうひとつは、これらの考え方を自分たちの生活や地域社会に適用する方法を模索することです。 論文を書き、演習を行い、これらの理論を自分たちの生活や体験と結びつけていきます。 ウィリアム・ジェームズの言葉を借りれば、「これらのアイデアの現金価値は何か」と問おうとしているのです」

ポジティブ心理学の「現金価値」が、幸福感の向上よりもはるかに大きなものになりうることは明らかです。 ヴァイランは、ヴェルサイユ条約とマーシャル・プランの対比の中で、ポジティブ心理学の構成要素の1つである「許し」を取り上げている。 第一次世界大戦後、ドイツは謝罪するだけでなく、フランスの再建のために自国民を派遣することに同意した。 フランスは、ドイツが再建すればフランスの雇用が悪化するとしてこれを拒否し、代わりに金銭賠償を主張した。 これに対してヴァイヤン氏は、「マーシャル・プランは、ドイツや日本により効率的な製鉄所を与えることで、ゲーリーやピッツバーグの人々を失業させた」と言う。 しかし、ベルサイユの結果、第二次世界大戦とホロコーストが起こった。 マーシャル・プランは、有史以来初めて、西ヨーロッパに60年間の平和をもたらしました」

許すということは、もちろん、あなたを傷つけた人を信頼することですから、必然的にリスクを伴います。 しかし、ポジティブ心理学では、そのようなリスクは取るに値するとされています。 「そうすれば、死ぬまでにもっと多くのことに挑戦し、もっと多くのことを生きるようになるでしょう」

とランガーは言います。