次にインディアンがどうなるのかについては、この物語では何も語られない。 インディアンが残したものは、アメリカを白人への贈り物として提示すること、言い換えれば、植民地主義に譲歩することである。
この物語のインディアンであるワンパノアグは、感謝祭の神話はネイティブの人々に対する植民地の歴史の悪質さを甘く見ていると長い間主張してきた。 実際そうなのだ。 巡礼者たちは、何もない荒野に降り立ったわけではありません。 アメリカ大陸の人類文明は、ヨーロッパと同じように古く、豊かであった。 だから、ワンパノアグの国には、村、道路、トウモロコシ畑、記念碑、墓地、下草を取り除いた森がたくさんあったのだ。 4728>
感謝祭の神話に反して、ピルグリムとワンパノアグの出会いは、最初の接触ではありませんでした。 むしろそれは、1524年以来、ヨーロッパの探検家たちが、海外の奴隷として、あるいは通訳やガイドとして訓練するために、沿岸のワンパノアグを押収した一連の流血のエピソードの後に起こったものであった。 ワンパノアグ族は、このような暴力的な歴史にもかかわらず、またそれゆえに、ピルグリムたちと手を結んだのである。
1616年、ヨーロッパの船から伝染病がワンパノアグ族に伝わり、その後3年間に渡って彼らの人口に驚異的な犠牲をもたらした。 その後、西のナラガンセット族がワンパノアグ族を襲うようになった。 この脅威に対抗するため、ウサメキンはイギリス人を軍事的な同盟者として、またヨーロッパ製武器の供給源としてワンパノアグ族に仕えさせようとしたのである。 彼がプリマスの入植者との仲介役としてSquanto（またはTisquantum）を利用したのも、ワンパノアグ族がヨーロッパ人の襲撃を受けた歴史に由来している。 スクワントは、スペインとイギリスで捕虜生活を送った後、メイフラワー号が到着する直前に帰国したため、英語を知っていたのだ。 4728>
感謝祭の神話は、ピルグリムとワンパノアグの同盟のパワーポリティクスを無害化するものでもある。 その後何年もの間、ウスメキンは、ワンパノアグ族の内外のライバルを、イギリス人の同盟者からの暴力で脅していたのである。 このような威嚇は、ワンパノアグ族とプリマスとの同盟関係において、最初の感謝祭よりもはるかに重要な役割を果たしたのである。