アルバート・エリスは、認知行動療法の祖父であると多くの人に考えられています。 彼は、歴史上最も影響力のある心理療法家の一人として認識されています。 エリスはアルバート・エリス研究所を設立しました。
アルバート・エリス
アルバート・エリス（1913年9月27日 – 2007年7月）は、アメリカの認知行動療法家で、1955年に合理的動機づけ行動療法（REBT）を開発しました。
以下はWikipediaウェブサイトから引用しています
エリスはペンシルベニアのピッツバーグでユダヤ人の家に生まれました。 3人兄弟の長男で、2歳下の弟と4歳下の妹がいた。 エリスの父親は、実業家でありながら、次々と事業を成功させ、子供たちにはわずかな愛情しか示さず、幼少期には出張で家を空けることが多かった。 エリスによれば、彼女は「おしゃべり好きで、人の話を聞かない」人であったという。 エリスの母親は、父親と同じように、子供たちから精神的に離れていた。 エリスは、自分が学校に行くときには母親は寝ていて、帰ってきたときには家にいなかったと語っている。 自分のお金で目覚まし時計を買って、弟と妹を起こして着替えさせた。
エリスは幼い頃から病弱で、少年時代には多くの健康問題に悩まされた。 5歳のとき、腎臓の病気で入院した。 また、扁桃腺炎で入院し、重篤な溶連菌感染症にかかり緊急手術となったこともある。 5歳から7歳までに8回の入院を経験したという。 そのうちの1回は1年近くも続いた。 この間、両親はほとんど精神的なサポートをせず、面会も慰めもほとんどしなかったという。 エリスは、「その怠慢に無関心になっていくうちに、逆境に立ち向かうことを学んだ」と述べている。
エリスはまずニューヨーク市立大学でビジネスの学士号を取得した後、臨床心理学の分野に入った。 エリスは、ニューヨーク市立大学で経営学の学士号を取得した後、臨床心理学の分野に入りました。彼はビジネスで短いキャリアを積み、その後、作家として活躍しました。 1929年に始まった世界大恐慌で、エリスはビジネスがうまくいかず、小説の出版もうまくいかなかった。 エリスはノンフィクションが書けることを知り、人間の性愛について研究し、執筆した。 8897>
1942年、エリスはコロンビア大学で臨床心理学の博士号を取得するための勉強を始めたが、この大学は主に精神分析学の心理学者を養成していた。 エリスは博士号を取得する前から論文を発表し始め、1946年には、広く使われている多くの鉛筆と紙による性格検査についての批評を書きました。 博士号取得後、エリスは精神分析のトレーニングを受ける。 1947年に博士号を取得した直後、エリスはリチャード・ハルベック（彼自身の分析者はヘルマン・ロールシャッハで、カレン・ホーニー研究所の指導的分析者だった）の下で個人分析と監督プログラムを開始した。 エリスは、アルフレッド・アドラー、エーリッヒ・フロム、ハリー・スタック・サリヴァンの著作も彼の心理モデルの形成に一役買っていますが、カレン・ホーニーは、エリスの思考に最も大きな影響を与えた人物と言えます。 エリスは、アルフレッド・コージブスキーとその著書『科学と正気』によって、合理的動機づけ療法を創始するための哲学的な道を歩み始めたと考えています。
1953年1月までに精神分析との決別が完了し、彼は自らを合理的治療者と呼ぶようになりました。 エリスは現在、より積極的で指示的な新しいタイプの心理療法を提唱していました。 1955年には、この新しいアプローチを「理性的療法（RT）」と名づけた。 RTでは、セラピストがクライアントの個人的な哲学に、彼自身の感情的な苦痛につながる信念が含まれていることを理解し、理解に基づいて行動するのを助けることが要求されました。 この新しいアプローチは、その非合理性と硬直性を示すことによって、クライアントの自虐的な信念と行動を変えるために積極的に働くことを強調した。 エリスは、「私は完璧でなければならない」「私はみんなから愛されなければならない」 といった、核となる非合理的な信念にすべてを関連づけたのです。 エリスは、合理的な分析を通じて、人々は核となる非合理的な信念に照らして自分の誤りを理解し、より合理的な立場を構築できると信じていた。 その2年後、エリスは『神経症患者とのつきあい方』という本を出版し、その新しい方法を詳しく説明しました。 1960年、エリスはシカゴで開催されたアメリカ心理学会の大会において、彼の新しいアプローチに関する論文を発表しました。 当時、実験心理学では行動主義が、臨床心理学ではフロイト、ユング、アドラー、パールスといった著名な精神分析学派が主流であったが、エリスは、このパラダイムが一世代後に時代精神となることを認識した。 エリスのアプローチは、認知、感情、行動という3つの方法を重視したものであったが、認知を強く意識したエリスのアプローチは、アドラーの信奉者を除くほとんどの人々を刺激した。 その結果、専門家会議や印刷物では、しばしば敵意をもって受け取られた。
彼のアプローチの採用が遅れたにもかかわらず、エリスは自分の研究所を設立した。 理性的生活研究所は、1959年に非営利団体として設立された。 1968年には、ニューヨーク州理事会から研修所および心理クリニックとして認可されました。 ニューヨーク州には精神衛生法があり、精神科医による精神科クリニックの経営が義務づけられていたからだ。 エリスは、純粋に心理的コントロールと原則に基づいた研究所を設立することで、その地位を確立しました。 また、同協会の名誉フェローでもあります。 同時に90歳の誕生日を迎え、ビル・クリントンやダリ・ラマら著名人が出席した。
2004年に深刻な腸の病気で入院し、大腸を摘出することになる。 その後、アシスタントのデビー・ジョフィ（後に妻となる）に看病されながら、数ヶ月で復帰。 2005年、研究所の経営方針をめぐるトラブルで、すべての職務から外され、研究所の役員からも解任された
合理的情動行動療法の真髄。 A Comprehensive Approach to Treatment by Albert Ellis, Ph.D. (TheEssence of Rational Emotive Behavior Therapy websiteより引用).
合理的動機づけ行動療法は、人間の障害の感情や行動の側面を扱うだけではなく、その思考の要素に大きな重点を置いた心理治療の包括的アプローチである。人間は例外的に複雑であり、「情緒障害」になるような単純な方法も、「情緒障害」にならないように手助けする方法も、一つもないように思われます。 彼らの心理的問題は、彼らが知覚するものについての誤認識や誤った認識、正常な刺激や異常な刺激に対する感情の過小反応や過剰反応、そして習慣的に機能不全に陥る行動パターンから生じるもので、それによって彼らは自分が悪い行動をしていると「わかって」いても、非適応な反応を繰り返し続けることができるのである。
哲学的条件づけ
REBTは、私たちが「感情的」反応と呼んでいるものは、意識的にも無意識的にも、評価、解釈、哲学によって大きく引き起こされるという仮定に基づいている。 したがって、私たちが不安や憂鬱を感じるのは、何かに失敗するとひどいことになるとか、拒絶される苦痛に耐えられないと強く自分に思い込ませるからです。 敵意を感じるのは、自分に対して不当な振る舞いをする人は絶対にそのような振る舞いをすべきではないと強く信じているからであり、そのような人が自分を苛立たせるのは全く我慢ならないことなのです。
2千年ほど前にあった哲学の一派であるストイシズムのように、合理的感情行動療法では、人間がどんな否定的な刺激を受けても、自分を非常に神経質にしなければならない理由はほとんどないとしています。 悲しみ、後悔、不愉快、腹立たしさ、反抗心、社会状況を変えたいという決意など、強い否定的感情を感じる自由が与えられているのです。 しかし、ある種の自滅的で不健康な感情（パニック、抑うつ、無価値、怒りなど）を経験するとき、彼らはたいてい、自分自身や他人の行為が非難されるべきもの、非効率なものであり、それを変えるために何かをしたほうがいいという、経験に基づいた見解に非現実的で非論理的な仮説を加えていると考えているのです。
合理的感情行動セラピストは、しばしばクライアントに会って最初の1、2回のセッションで、このクライアントが激しく信じているいくつかの中心的な不合理な人生哲学を、ほとんどいつも指差すことができるのです。彼らは、これらの考え方が必然的に感情的な問題を引き起こし、それゆえ臨床症状を呈することになることをクライアントに示すことができ、これらの考え方に率直に疑問を投げかけ挑戦する方法を正確に示すことができ、多くの場合、それらを根こそぎ取り除き、将来神経症的困難に陥る可能性のない自分自身と世界についての科学的に検証可能な仮説に置き換えるよう誘導することができます。
12 神経症の原因となる不合理な考え
合理的療法では、臨床的に観察された特定の核となる不合理な考えが、ほとんどの神経症的障害の根底にあるとしている。 それらは以下の通りです。
(1) 大人が自分のすることのほとんどすべてについて、重要な他者から愛されることが切実に必要であるという考え – そのかわり、大人は自分の自尊心や実用的な目的のための承認を得ること、そして愛されることよりも愛することに集中する。
(2)ある種の行為はひどいもの、邪悪なものであり、そのような行為を行う人は厳しく非難されるべきだという考え-ある種の行為は自滅的、反社会的であり、そのような行為を行う人は愚かで、無知で、神経質に行動しており、変わるのを助ける方がよいという考え方の代わりに。 人の悪い行動が、その人を腐った人間にするわけではない。
(3)物事が自分の思い通りにならないのは恐ろしいことだという考え。その代わりに、それはあまりにも悪いことで、悪い状態を変えたりコントロールしたりして、より満足のいくものになるようにした方がよいし、それが不可能なら、一時的にその存在を受け入れ潔くしまえる方がよいという考え。
(4) 人間の不幸は必ず外部に原因があり、外部の人間や出来事によって押しつけられるという考え方-神経症は不幸な状態をどう見るかによって大きく引き起こされるという考え方の代わりに。
(5) もし何かが危険であったり恐ろしかったりしたら、ひどく動揺してそのことに果てしなくこだわるべきだという考え-率直にそれに直面して危険でないものにし、それができないときは避けられないものを受け入れる方がよいという考えではなく。
(6) 人生の困難や自己責任に直面するより、避ける方が簡単だという考え-いわゆる楽な道は、長い目で見るとたいていずっと難しいという考えではなく。
(7) 自分以外の何か、自分より強く大きなものに依存する必要が絶対あるという考え-あまり依存しないで考え、行動する危険を冒す方がよいという考えではなく。
(8) あらゆる点で徹底的に有能であり、知的であり、達成すべきであるとする考え-常にうまくやる必要はなく、一般的な人間の限界と特定の誤りを持つ、かなり不完全な生き物として自分を受け入れたほうがよいという考えではなく。
(9) かつて何かが私たちの人生に強く影響したから、それは無期限に影響するはずだという考え-過去の経験から学ぶことはできるが、それに過度に執着したり偏ったりすることはないという考え方の代わりに。
(10)物事を確実かつ完璧にコントロールしなければならないという考え-世界は確率と偶然に満ちており、それにもかかわらず人生を楽しむことができるという考え方の代わりに。
(11) 人間の幸福は惰性と無為によって達成できるという考え-創造的な追求に熱中しているとき、あるいは自分以外の人々やプロジェクトに専念しているときに最も幸福になる傾向があるという考えではなく、そうでない場合。
(12) 私たちは自分の感情を事実上コントロールできず、物事に対して不安を感じずにはいられないという考え-その代わりに、私たちがしばしばそれを作り出すために用いる邪魔な仮説を変える努力を選択すれば、破壊的な感情を実際にコントロールすることができるという考えがある。
他の学派との主な違い
1. 幼児期の軽視。 REBTは、神経症的な状態が、家族や社会による初期の教えや不合理な信念によってもともと学習されたり悪化したりすることがあるという事実を認める一方で、これらの初期に獲得した不合理性が自動的に長年にわたって持続するわけではないとしている。 むしろ、個人自身によって非常に積極的かつ創造的に再植えつけられるのである。 多くの場合、セラピストはクライアントの両親や家族の生い立ちについてほとんど時間を割きません。 しかし、そのような生活パターンを大きく変化させることができるように手助けをします。 セラピストは、クライアントの基本的な不合理な人生哲学が何であろうと、いつ、どのようにして身につけたものであろうと、彼らは現在、この自堕落な世界観と自己観を信じているために心を痛めていることを実証するのです。 もし、彼らが現在、不合理に考えていることを正確に観察し、これらの自己陳述に挑戦し、質問するならば、彼らは通常、著しく改善されるでしょう。
2.深い哲学的変化と科学的思考に重点を置いている。 人間の神経症的な障害は、主に思想的、哲学的に基づいているという信念から、REBTは、単に精神的、心身的な症状を取り除くというよりも、人々の人生観を徹底的に哲学的に方向転換させようと努めている。 例えば、人間の大人は、受け入れられること、愛されることが非常に望ましいにもかかわらず、その必要がないことをクライアントに教えます。 REBTは、拒絶されたり、挫折したり、奪われたりしたときに、健全に悲しんだり、悔しがったりすることを奨励しています。 しかし、強烈な傷、自己卑下、落ち込みの感情を克服する方法を教えようとします。 科学と同じように、クライエントは、自分自身や他人について立てた怪しげな仮説に疑問を持つ方法を教わります。 もし彼らが（残念ながら何百万人もの人がそうであるように）、ある行為を悪く行うから自分は無価値だと信じているなら、単に「私の行為の何が本当に悪いのか」「それが間違っていたり非倫理的であるという証拠はどこにあるのか」と尋ねることを教わるだけではありません。 もっと重要なのは、「私の行為は間違っているかもしれないが、なぜそれを行った私は完全に悪い人間なのか」と自問する方法を示すことです。 自分が価値ある存在であるために、常に正しくなければならないという根拠はどこにあるのだろう？ 悪いことをするよりも、良いことをする方が好ましいとするならば、なぜ私は好ましいことをしなければならないのか？
同様に、人々が他人の誤りや不正な行為を（仮に正しく）認識し、その他人に対して激怒するとき、彼らは立ち止まって自問する方法を示される、「なぜ、これらの誤りや不正を犯した人々は呪われているという私の仮説が、真の仮説なのだろうか？ 彼らがもっと有能に、あるいは公平に行動したほうがいいことは認めるが、なぜ彼らはよりよい行動をとらなければならないのか？ REBTは、人間であることは誤りを犯しやすいことであり、もし私たちが動揺や不快感を最小限に抑えて人生を歩むためには、この現実を受け入れた方がよい-そして、もう少し誤りを犯しにくくなるように不承不承努力する-と教えています。
3 心理的宿題の使用。 REBTは、フロイト派、ネオフロイト派、アドラー派、ユング派の多くと同意見で、自分の神経症の原因に対する洞察、特にいわゆる感情的洞察を獲得することが、人々の矯正教育の最も重要な部分であるとしている。 しかし、いわゆる知的洞察と感情的洞察とを明確に区別し、感情的洞察とは、個人が自分の問題の原因を知り、あるいは見て、この知識をこれらの問題の解決に適用しようと決意し、精力的に取り組むことであると運用上定義している。 合理的感情行動セラピストは、クライアントが、自分自身の信念体系を継続的に観察し、質問し、挑戦し、言葉や行動のカウンタープロパガンダ活動によって自分自身の不合理な信念を変えるために努力し実践する以外に、通常、良くなる方法はないことを認めるように手助けをします。 REBTでは、個人療法やグループ療法において、実際の宿題が頻繁に取り決められます。 課題には、クライアントがデートに誘うのを恐れている人とデートすること、新しい仕事を探すこと、以前喧嘩が絶えなかった夫と実験的に同居すること、などが含まれることがあります。 セラピストは、治療過程の不可欠な部分として、クライアントがそのような課題を引き受けるように積極的に働きかけます。
REBTの実践者は、クライアントに条件付きではなく、無条件の肯定的評価を与えることができる。なぜなら、REBTの哲学では、どんな人間も、その行為がどれほどひどいものであろうと、非難されるべきでないとしているからである。 セラピストがクライアントを人間として無条件に受け入れ、クライアントに自分自身を完全に受け入れる方法を積極的に教えるので、クライアントは自分の感情をよりオープンに表現することができ、自分の行為の一部が非効率的または不道徳だと認めても、自分を評価するのをやめることができるのです。
したがって、非常に重要な多くの点で、合理的情動行動療法は表現実験法と行動技法を利用している。 しかし、この療法は、人々が感情を発散させ、気分が良くなるのを助けることに主眼を置いているのではなく、どのようにして本当に良くなることができるかを示し、より幸福で自己破壊的でない、自己実現した生活を送ることができるようにすることにある。
その他の情報
アルバート・エリスとメンタルヘルス治療についての詳しい情報は、以下のウェブサイトをご覧ください。
The Essence of Rational Emotive Behavior Therapy
Internet Guide to Rational Emotive Behavior Therapy & Cognitive
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