品質としての神性には2つの異なる用法があります。
- 神力または力-普遍的であるか、人間の能力を超えている力または力
- 人間への神性の適用-神との何らかの特別なアクセスまたは関係を持つと考えられている個人の資質。
これらの用法の間に重複があるのは、神や神のような存在が、しばしば彼らに信じられている力や力と同一であったり、それによって識別されたりするためです–多くの場合、神は単に力や力を擬人化したものですが、これらの力や力が人間の個人に拡大したり与えられたりすることがあります。 たとえば，エホバは，旧約聖書の多くで嵐や雷と密接に関連しています。 エホバは雷で話すと言われ，雷はエホバの怒りのしるしと見なされています。 この力は，モーセやサムエルのような預言者にも及び，彼らは雷のような嵐を敵に降らせました（出エジプト記 9:23 とサムエル記 12:18 を参照）。 神性は常に、善、美、恩寵、正義、その他の肯定的、社会的な属性という意味合いを含んでいる。 一神教では、悪魔、デビル、アフリートなど、悪意ある超自然的な存在や力が同列に存在するが、これらは慣習的に神とは呼ばれず、代わりに悪魔的なものがよく使われる。 汎神論や多神教ではこのような区別はなく、神や超越的な力を持つ存在はしばしばその行為に複雑で無益な、あるいは不合理な動機さえ持っていることがある。
宗教的な言説において、神性および神格は3つの異なる用法がある：
EntityEdit
一神教では、神性という言葉はしばしばその信仰の中心となる単数の神を指すのに使われます。 しばしばこの単語は定冠詞を取り、大文字で「神性」と表現され、まるで固有名詞か決定的な敬称であるかのように使われます。 神性-大文字-は、そのような神性またはその力の発現を指す形容詞として使用されることがある：例えば、「神の存在に浴して…」
神性と神性-非大文字、かつ定冠詞を欠く-という言葉は、「神または絶対神性には及ばないが人間の領域の外にある他の存在や実体」を示すものとして時々使われる。 4286>
Divine force or powerEdit
前述のように、神々は彼らに信じられている超越的な力またはパワーと密接に関係しており、場合によってはその力またはパワー自体が独立して呼び出されることがあるほどである。 このことから、神という言葉の第二の用法（および神性というあまり一般的でない用法）は、世界における超越的な力の働きを指すことになります
最も直接的な形では、超越的な力の働きは何らかの形での神の介入を意味します。 汎神論や多神教では、これは通常、人間の出来事の経過に神または別の神が直接的に作用することを意味する。 例えば、ギリシャの伝説では、オデュッセウスの船の帰路、嵐を起こしたのはポセイドン（海の神）であり、日本の伝統では、神が送った風がモンゴルの侵略を防いだとされている。 また、汎神論に登場する特定の神々に祈りや予言を捧げることで、旅の安全、戦争の成功、農作物の豊穣など、特定の事業に対して有利な介入を得ることがよく行われる。 日本の神道や中国の伝統宗教、アフリカの特定の慣習やカリブ海の信仰、アメリカ先住民の信仰など、世界中の多くの信仰が、祖先や家の神々が日々の保護と祝福を与えてくれるというものである。 一神教では、神の介入は、奇跡、ビジョン、または祝福された人物による執り成しなど、非常に直接的な形をとることがあります
超越的な力や力は、より微妙で間接的な経路で作用することもあります。 一神教の信仰は一般的に神の摂理を支持しており、その信仰の神性は深遠であるが不可知な計画を常に世界に展開していることを認めている。 予見できない、圧倒的な、あるいは一見不公平な出来事を、イスラム教のインシャラー（「神の思し召しのままに」）やキリスト教の「神は不思議な方法で働く」といった表現で「神の意志」に委ねることがよくある。 このような信仰では、しばしば神の報復の可能性も指摘される。神性は、個人的な小さな過ちの微妙な是正から、ソドムとゴモラの滅亡や聖書の大洪水のような大規模な破壊まで、世界の通常の仕組みを通じて不意に悪人を裁きにかけるのである。 仏教やヒンドゥー教に共通するカルマの教義は、神の報いに似ているが、罰という意味合いはない。善悪、意図的、非意図的にかかわらず、我々の行為は宇宙の自然な営みの一部として我々に反映される。 哲学的な道教は、超越的な作用原理（英語ではtaoまたはdaoと訳され、「道」を意味する）を提唱しているが、それ自体は実体でも存在でもなく、世界の自然な進行過程を反映したものである。 現代の西洋神秘主義やニューエイジ哲学では、この後者の意味で「神」という言葉を名詞として使うことが多い。世界を生み出し、生命の源や源泉として作用する非特定な原理や存在である。 仏教やヒンズー教では「アヒンサー（無害）」、道教では「徳行」、ニューエイジ思想では平和と愛に関する多くの実践を提案しているのだ。 神格化
第三の使用法では、神性と神の力の拡張は、生きている、死すべき個人に信じられています。 古代エジプトのファラオを筆頭に、初期の社会では政治的指導者が神性を主張し、崇拝の対象として、超人的な地位と力を持つようになったことが知られている。 より一般的には、最近の歴史に関連して、指導者は単にある種の神の命令を主張し、彼らの支配が神の意志に従っていることを示唆する。
あまり政治的なことではないが、ほとんどの信仰には、聖人、預言者、英雄、神託、殉教者、悟りを開いた者など、神の力に触れたとされる人々が何人もいる。 カトリックのアシジの聖フランシスコは、神から直接教えを受けたと言われ、罪を告白し、適切な日に彼の礼拝堂を訪れた者には、皆、免罪符が与えられると信じられている。 ギリシャ神話では、アキレスの母親がアキレスに不死を与えるためにスティクス川で沐浴させ、ヘラクレスはゼウスの息子として、神に近い力を受け継いだ。 宗教的な道教では、老松が独自の力を持つ聖人として崇拝されている。 仏教ではシッダールタに始まる様々な人物が悟りを開いたとされ、仏教の宗教的な形式において、彼らは神の力を持つと信じられている。 聖書のキリストは神の子と言われ、神の奇跡を行ったと言われています。
一般的に、神の性質を持つ人間は、その宗教のメインパンテオンの神や神々と注意深く区別されます。 一般にキリストを神と同一視するキリスト教でさえ、父なる神と子なるキリストを区別している。 しかし、イスラム教のスーフィー、キリスト教のグノーシス派、ヒンズー教のアドヴァイタン、仏教の禅、ニューエイジ哲学のいくつかの非特定視点など、多くの信仰に存在するある種の秘教的、神秘的な思想は、すべての人間が本質的に神であり、自明ではない方法で神と一体化していると主張するものである。 これらの信仰では、そのような神性は、私たちが住んでいる社会的・物理的世界によって不明瞭にされていなければ、自然に表現されるものです。