この「賢さ」に対する評価は、リン・オーセンの「Women in Mathematics」（1975年）から支持を得ているが、皮肉にもこれらの発言を彼女ではなく、彼女の父テオンによるものだとするものである。
しかし、これらの引用とされるものはすべてフィクションである。 これらは、20世紀初頭にアメリカの旅回りの石鹸売り、エルバート・ハバードによって考案されたものである。
現存するヒュパティア自身のこのような歴史的引用はなく、彼女の著作は数学の解説書のみである。
Hypatia が哲学者、数学者、天文学者、機械的発明家として持つ現代の評判は、彼女の生涯の仕事に関する残存する証拠の量に不釣り合いである。 このような評判は、証拠ではなく、神話や伝聞によって成り立っているのである。 そうでなければ、私たちはそれを裏付けるような証拠をすべて見逃しているのです。
彼女がアレクサンドリアのプトレマイオスの天文学の著作に加えたとされる数学の表については証拠がありません。
さらにありえないのは、ヒパティアが何も残っていない新しい表を編集したという仮説です。
彼女がディオファントスのような他の数学者の著作に書いたとされる注釈の証拠はない。
このように完全に推測による再構築は、新しい仮説が確立した事実としてとらえられた他のすべてによって支持されると主張され、非常にしばしば、教義の疑わしい予想やヒパティアの弟子や親族の著作に見られるテキスト形式で成り立っているので、永続的に続くものなのです。
彼女が哲学について書いたり、アレクサンドリアの哲学学校で講義をしたという証拠はない。
彼女の哲学的著作についての証言は残っておらず、そのような著作が存在したかどうか疑うのは妥当であろう。 彼女の周囲に知的レベルの高い弟子たちが集まっていたことは十分に立証されているようだが、彼女の教育が公的なものであったか私的なものであったか、公式なものであったか非公式なものであったか、また彼女が公式な椅子を持っていたことを示すものは少しもないのである。 彼女はアレクサンドリアの新プラトン学派の長であったことはない。
映画「アゴラ」（ヒパティアの生涯を描くと称している）に対する優れた批評は、この批評とこの続報を参照。
‘Hypatia of Alexandria (ca. 370-415) Egyptian astronomer, philosopher, teacher and mathematician regarded as the first woman scientist, and the first woman to contribute on the study of mathematics’. Deborah Todd, The Facts on File Algebra Handbook (Infobase Publishing, 2003), 66.
‘Alic, Margaret. Hypatia’s Heritage: A History of women in Science from Antiquity Through the Nineteenth Century（古代より19世紀まで科学における女性の歴史）. Boston: Beacon and London: Women’s Press, 1986. 伝記や科学的な証拠から、自然科学や物理学、数学の分野で活躍した女性の生涯と業績を明らかにする。 ヒパティアを扱った資料では、西洋世界における最後の重要な異教徒の科学者、そして古代科学の終焉の代表者という役割を主張している」、Frank Northen Magill and Christina J. Moose, Dictionary of World Biography: 何世紀にもわたってほとんど知られていなかったヒパティアは、19世紀には、女性の業績に対する歴史的抑圧のフェミニストの象徴として登場した」、オリビア・H・マッキンタイア、「ヒパティア」、『ポリスから帝国へ、古代世界、紀元前800年から紀元前500年』（日本経済新聞社）、583頁。 A Biographical Dictionary, ed. Andrew G. Traver (Greenwood Publishing Group, 2002), 205.
‘Synesius refers to two mechanical devices, hydrometer and a silver astrolabe, that he and Hypatia invented’, Sue Vilhauer Rosser, Women, Science, and Myth: Gender Beliefs from Antiquity to the Present (ABC-CLIO, 2008), 13; ‘Synesius of Cyrene (North Africa) a student of Hypatia, creditted her with apparatus of distilling water and weigh the level of liquids.彼は、水を蒸留するための装置を発明したのは彼であると信じている。’, Beatrice Lumpkin, “Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt,” in Black Women in Antiquity, ed. Ivan Van Sertima (Transaction Publishers, 1984), 155.
『通常野蛮な宗教狂信と人間的探求への不寛容を示すものとして解釈されているが』, Phillip Chiviges Naylor, North Africa, Inc: A History from Antiquity to the Present (University of Texas Press, 2009), 51; ‘Her death presents the perfect symbol of the end of the classical world, the end of the possibility of disinterested scientific inquiry for a long time.’, Leigh Ann Whaley, Women’s History as Scientists.「彼女の死は古典世界の終焉の完璧な象徴であり、利害関係のない科学的探究が長い間不可能であった。 A Guide to the Debates, Controversies In Science (ABC-CLIO, 2003), 19, ‘Van der Waerden reiterates the theme that Alexandrian science ceases with her death:’, María Dzielska, Hypatia of Alexandría (Harvard University Press, 1995), 25.
‘They were from wealthy and influential families; in time they attained posts of state and ecclesiastical eminence.He’s been the ancient science, ‘They had been selected of the children, and in time, they had been selected of a new new children. このような学生たちは教師を中心に、プラトン主義的な思想体系と人間的な結びつきに基づく共同体を形成していた。 彼らは、「神の導き手」から伝授された知識を「秘儀」と呼んだ。 彼らはそれを秘密にし、神や宇宙の事柄を理解できないと見なす社会的地位の低い人々と共有することを拒んだ」、マリア・ジエルスカ、Hypatia of Alexandría (Harvard University Press, 1995)、105。
「比重計を依頼した当時、シネシウスは子供の死、仕事と評判の失墜により体調を崩し落ち込んでいた。つまり、このような星占いは、彼が陥ったスランプから立ち直るためのものだったかもしれない」 Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (Fonthill Media, 2017).
「彼女はまた、後期ギリシャ哲学界の女性に関する多くの文献を発掘し、ヒパティアの例がこれまで考えられていたほど珍しくないことを示している」、Luke Howard Hodgkin『A History of Mathematics』(PHP研究所)。 From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72; ‘(ちなみに、ヒパティアは最古の女性数学者ではなく、パッポスはパンドロスという女性の数学教師に対して極論を向けていたし、ポルフィリーのプトレマイオスの調和論に関する注釈には、あるプトレマイオスが引用されている)’, Ivor Grattan-Guiness, ed…, 「後ギリシャとビザンティンの数学」（Companion Encyclopedia of the History and Philosophy of the Mathematical Sciences: Volume One., by Alexander Jones (Florence: Routledge, 2016), 65; ‘Hypatia, after all, wasn’t the first woman philosopher.’（結局のところ、ハイパティアは最初の女性哲学者ではなかった）。 哲学における女性の歴史に関するプロジェクトは、ヒパティア以前にも多くの女性哲学者がいたことを十分に文書化している。彼女が登場したのは紀元4世紀以降であり、彼女に先行した人々の中には、紀元前6世紀から3世紀または2世紀のピタゴラスの女性哲学者たちなどが多数いた–」、Linda L McAlister, the Hypatia’s Daughters: Fifteen Hundred Years of Women Philosophers, A Hypatia Book (Bloomington: Indiana University Press, 1996), x.
‘The highly public nature of Hypatia’s career was consistent with the African tradition of Egyptian women,’, Beatrice Lumpkin, “Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt,” in Black Women in Antiquity, ed., “エジプト女性史,” (古代エジプトにおける女性史). Ivan Van Sertima (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 2007), 155-156.
「アストロラーベの発明は通常、前2世紀のヒッパルコスに起因するとされている。 しかし、この見解を支持する確固とした証拠はない。 しかし、この楽器がキリスト教時代の始まり以前にギリシア人によく知られていたことは確かである。Sreeramula Rajeswara Sarma, The Archaic and the Exotic Studies in the History of Indian Astronomical Instruments (New Delhi: Manohar, 2008), 241; ‘It is generally accepted that Greek astrologers, in either the 1st or 2nd centuries BCE, invented the astrolabe’, “Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries of the Middle Ages and the Renaissance (Book, 2004), 196.より、前世紀に作られたアストロラーベが、紀元前2世紀のギリシャ人たちによって作られたという説がある。
『私は水中眼鏡を必要とするほどの悪運に見舞われている。 私のために真鍮で鋳造し、組み立てるのを見よ。 問題の楽器は円筒形の管で、笛の形をしており、大きさもほぼ同じである。 この筒には垂直に切り込みが入っていて、これで水の重さを調べることができる。 円錐形の筒の一端は蓋になっており、筒に密着している。 円錐と管には1つの底面があるのみである。 これをバリウムという。 筒を水の中に入れると、いつでも直立したままである。 そのとき、あなたは自由に切り欠きを数えることができ、このようにして水の重さを確かめることができる」。 Synesius and Augustine Fitzgerald, The Letters of Synesius of Cyrene (Charlottesville, VA: University of Virginia, 1994), 99.
「チェコの歴史家マリア・ディジエルスカが最近の伝記で記録したように、ヒパティアは自分の権限を拡大しようと躍起になっている野心家で冷酷な教会者キリル、そしてヒパティアの友人でローマ帝国を代表している帝国府長官オレステの政治争いに巻き込まれることとなった」。’, Lindberg, ‘Myth 1: That the Rise of Christianity Was Responsible For Demise of Ancient Science’, in Numbers (ed.), ‘Galileo Goes to Jail: and other myths about science and religion’, p.9 (2009); ‘her death had everything to local politics and virtually nothing to do with science.彼女の死は、地方政治に関係するもので、科学とは事実上無関係である。 シリルの異教徒に対する十字軍は後のことである。 アレクサンドリアの科学と数学はその後何十年も繁栄した」、デヴィッド・C・リンドバーグ、「神話1：キリスト教の台頭は古代科学の終焉に責任があったということ」、『ガリレオ、刑務所に行く。 And Other Myths about Science and Religion（科学と宗教に関するその他の神話）, ed. Ronald L Numbers (Cambridge; London: Harvard University Press, 2010), 9; ‘That Synesius, a Christian, maintained such close ties with the Greek intellectual traditions and his teacher Hypatia, suggests that a hybrid amalgam between the intellectual pagan traditions and intellectual Christian traditions.’, Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54; ‘キリスト教の知的エリートの間では、この新プラトン主義の異教の多様性は彼らの神学的見解に真の脅威を与えるものではありませんでした。 ある種の異教徒とキリスト教知識人の間のこのような容易な共存は、ヒパティアの異教主義それ自体は、ニキウのヨハネが主張するほどにはシリルを怒らせなかったかもしれないことを示唆している」、Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54 ; ‘Hypatia was a pagan, but she had a lot of students who were Christians and maybe even a few Jewish students.’, Brooke Noel Moore and Kenneth Bruder, Philosophy: The Power of Ideas (Boston: McGraw Hill, 2001), 85.
「異教徒の宗教性はヒパティアとともに消滅したわけではなく、数学とギリシャ哲学も同様であった」。 (Dzielska 1995, p. 105)’、Luke Howard Hodgkin, A History of Mathematics: From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72.
Socrates Scholasticus, ‘Historia Ecclesiastica’ (c. 439).
‘Hypatia was unimpressed with what she called religious superstition.ヒパティアは、宗教的迷信と呼ばれるものに感銘を受けなかった。 彼女はかつて、「真理」が宗教的信念とは異なるものであると感じていたことを述べている。 人は迷信のために、生きている真実のために同じくらい早く戦うでしょう。迷信は無形のものなので、反論するためにそれを手に入れることはできませんが、真実は視点であり、したがって変化しやすいのです」ドノバン「ヒパティア。 Mathematician, Inventor, and Philosopher’, p.43 (2008); 「さらに悪いことに、ヒパティアは組織的な宗教に対して公言している。 すべての形式的な…宗教は妄信的であり、自尊心のある人は最終的なものとして決して受け入れてはならない」、サンドラ・ドノヴァン、Hypatia: 数学者、発明家、哲学者、Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; 「ヒパティアが説明したように、「考える権利を確保しなさい、間違って考えることさえ、全く考えないよりましだから」、Sandra Donovan, Hypatia, and Philosopher: Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; 「彼女はまた、神話やおとぎ話を子どもに教えることの危険性についても警告を発している。 寓話は寓話として、神話は神話として、奇跡は詩的な空想として教えられるべきである。 迷信を真実として教えることは、最も恐ろしいことです。 子供の心は迷信を受け入れ、大きな苦痛、おそらくは悲劇によってのみ、子供は迷信から解放されるのだ」、サンドラ・ドノバン、ヒパティア。 Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43 (これは子供に宗教を教えることに対するアドバイスとして理解されることもある).
”すべての正式な教義主義宗教は誤りで、自尊心のある人には決して最終手段として認めてはならない”と彼女に告げた。 「Lynn M Osen, Women in Mathematics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1999), 24.
「最も創造的なのは、1908年にエルバート・ハバードが書いたヒパティアの教育訓練と人生についての刺激的な説明で、彼は歴史的証拠の欠如を補うためにその大部分をでっち上げたのです。 彼は、ヒパティアのものとする引用句さえも創作し、その作品を説明するために、それにふさわしい「古代」風の彼女の横顔の写真を描かせた」、Martin Cohen and Raúl Gonzáles, Philosophical Tales: このように、哲学の歴史は、その登場人物、筋書き、そして隠された場面によって構成されているのである。 47;「形式的な独断的宗教はすべて誤りであり、自尊心のある人は決して最終的なものとして受け入れてはならない」とシオンはヒパティアに言っている。 考える権利を留保しなさい、間違って考えることさえ、まったく考えないよりはましなのだから」、エルバート・ハバード、『偉大な人々の家への小さな旅』。 (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82-83；「ヒパティアは言った、「寓話は寓話として、神話は神話として、奇跡は詩的な空想として教えられるべきである。 迷信を真実として教えることは、最も恐ろしいことである。 子供の心は迷信を受け入れ、信じ、大きな苦痛と悲劇を経て初めて、数年後に迷信から解放されるのである。 実際、人は迷信のために、生きた真実のために戦うのと同じくらい素早く戦う。迷信はとても無形で、反論するためにそれを手に入れることはできないが、真実は視点であり、したがって変わりやすいからだ」、エルバート・ハバード、偉大な人々の家への小さな旅。 (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82 ; ヒパティアは、万物に善を見出す能力において、プロティノスをプラトンより上位に置いたが、その後、「プラトンがいなければ、プロティノスもいなかっただろうし、プロティノスはプラトンを凌駕したが、プロティノスやその他多くの人々のインスピレーションを与えたプラトンが、哲学にとって惜しい人間であることは明らかである」と言うのだ。 プラトン万歳！」エルバート・ハバード『偉大な人々の家への小さな旅』。 (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 93; 「別の世界での罰を恐れて心を縛ることによって支配することは、武力を用いるのと同じくらい卑しいことだ」と、ハイパティアがある講演で述べている。 (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 99.
Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (Fonthill Media, 2017).
Fabio Acerbi, “Hypatia,” in New Dictionary of Scientific Biography Vol.3, ed. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 436.
Fabio Acerbi, “Hypatia”, in New Dictionary of Scientific Biography Vol.3, Vol. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 437.
Fabio Acerbi, “Hypatia,” in New Dictionary of Scientific Biography Vol.3, Vol.3, ed.. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 435.
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