Como para o que acontece aos índios a seguir, esta história não tem nada a dizer. O legado dos índios é apresentar a América como um presente para os brancos – ou em outras palavras, conceder ao colonialismo. Como Pocahontas e Sacagawea, os outros índios famosos da história americana, eles ajudam os colonizadores e depois saem do palco.
Os Wampanoags, que são os índios neste conto, há muito que defendem que o mito do Dia de Ação de Graças reveste a maldade da história colonial para os índios. É verdade. Os Peregrinos não entraram numa selva vazia e madura para a tomada. A civilização humana nas Américas era tão antiga e rica como na Europa. Por isso Wampanoag estava cheio de aldeias, estradas, campos de milho, monumentos, cemitérios e florestas limpas de vegetação rasteira. Gerações de povos indígenas tinham chegado a esse ponto com a expectativa de passar ao longo de suas terras para seus descendentes.
Contrário ao mito da ação de graças, o encontro do Peregrino-Wampanoag não foi um encontro de primeiro contato. Ao contrário, seguiu uma série de episódios sangrentos desde 1524, nos quais exploradores europeus apreenderam Wampanoags costeiros para serem vendidos como escravos no exterior ou para serem treinados como intérpretes e guias. Os Wampanoags chegaram aos Peregrinos não só apesar desta história violenta, mas também, em parte, por causa dela.
Em 1616, um navio europeu transmitiu uma epidemia aos Wampanoags que, nos três anos seguintes, causou um impacto espantoso na sua população. Depois disso, a tribo Narragansett a oeste começou a invadir os Wampanoags. Para responder a esta ameaça, Ousamequin queria que os ingleses servissem os Wampanoags tanto como aliados militares como como fonte de armamento europeu. O seu uso de Squanto (ou Tisquantum) como intermediário com os colonos Plymouth também resultou da história dos Wampanoags de serem invadidos pelos europeus. Squanto sabia inglês porque tinha passado anos em cativeiro em Espanha e Inglaterra antes de orquestrar um improvável regresso a casa pouco antes da chegada do Mayflower. Tais temas sombrios dificilmente são o material dos concursos de Ação de Graças da escola primária americana.
O mito da Ação de Graças também higieniza a política de poder da aliança Pilgrim-Wampanoag. Por anos depois, Ousmequin ameaçou rivais dentro e fora da tribo Wampanoag com a violência de seus aliados ingleses. Essa intimidação teve um papel muito mais importante na aliança dos Wampanoags com Plymouth do que o primeiro Dia de Ação de Graças.