Divindade como qualidade tem dois usos distintos:
- Força ou poder divino – poderes ou forças que são universais, ou transcendem as capacidades humanas
- Divindade aplicada aos mortais – qualidades de indivíduos que são considerados como tendo algum acesso ou relação especial com o divino.
Overlap ocorre entre esses usos porque deidades ou entidades divinas são muitas vezes idênticas ou identificadas pelos poderes e forças que lhes são creditados – em muitos casos uma divindade é meramente um poder ou força personificada – e esses poderes e forças podem então ser estendidos ou concedidos aos indivíduos mortais. Por exemplo, Jeová está intimamente associado a tempestades e trovões em grande parte do Antigo Testamento. Dizem que ele fala com trovões, e os trovões são vistos como um sinal de sua ira. Esse poder foi então estendido a profetas como Moisés e Samuel, que fizeram chover tempestades trovejantes sobre seus inimigos (ver Êxodo 9:23 e 1 Samuel 12:18). A divindade sempre carrega conotações de bondade, beleza, beneficência, justiça e outros atributos positivos e pró-sociais. Nas crenças monoteístas há uma coorte equivalente de seres e poderes sobrenaturais maléficos, tais como demônios, demônios, afreet, etc., que não são convencionalmente chamados de divinos; demoníacos são freqüentemente usados em seu lugar. Fés panteístas e politeístas não fazem tal distinção; deuses e outros seres de poder transcendente muitas vezes têm motivações complexas, ignóbeis ou mesmo irracionais para seus atos. Note que enquanto os termos demônio e demoníaco são usados nas fés monoteístas como antônimos do divino, eles são na verdade derivados da palavra grega daimón (δαίμων), que por si só se traduz como divindade.
Existem três usos distintos de divindade e divino no discurso religioso:
EntityEdit
Em crenças monoteístas, a palavra divindade é muitas vezes usada para se referir ao Deus singular central a essa fé. Muitas vezes a palavra toma o artigo definido e é capitalizada – “a Divindade” – como se fosse um nome próprio ou honorífico definitivo. Divino – capitalizado – pode ser usado como um adjetivo para se referir às manifestações de tal Divindade ou aos seus poderes: por exemplo, “baseando-se na presença Divina…”
Os termos divindade e divino – não capitalizado, e sem o artigo definido – são às vezes usados para designar ‘deus(s) ou certos outros seres e entidades que ficam aquém da divindade absoluta, mas que estão fora do reino humano. Estes incluem (de forma alguma uma lista exaustiva):
Força ou poder divinoEditar
Como já foi dito anteriormente, as divindades estão intimamente relacionadas com a(s) força(s) transcendente(s) ou poder(es) a elas creditadas, tanto que em alguns casos os próprios poderes ou forças podem ser invocados independentemente. Isto leva ao segundo uso da palavra divino (e a um uso menos comum da divindade): referir-se à operação do poder transcendente no mundo.
Na sua forma mais direta, a operação do poder transcendente implica alguma forma de intervenção divina. Para as fés pan- e politeístas isto geralmente implica a ação direta de um ou outro deus sobre o curso dos eventos humanos. Na lenda grega, por exemplo, foi Poseidon (deus do mar) que levantou as tempestades que desviaram a embarcação de Odisseu do curso de sua viagem de retorno, e a tradição japonesa sustenta que um vento enviado por um deus os salvou da invasão mongol. Orações ou propiciações são frequentemente oferecidas a deuses específicos do panteísmo para obter intervenções favoráveis em empreendimentos particulares: por exemplo, viagens seguras, sucesso na guerra, ou uma estação de colheitas abundantes. Muitas fés em todo o mundo – desde a religião tradicional japonesa xintoísta e chinesa, a certas práticas africanas e as fés derivadas das do Caribe, até as crenças indígenas americanas – sustentam que deidades ancestrais ou domésticas oferecem proteção e bênçãos diárias. Nas religiões monoteístas, a intervenção divina pode tomar formas muito directas: milagres, visões ou intercessões de figuras abençoadas.
Força ou poder transcendente pode também operar através de caminhos mais subtis e indirectos. Fés monoteístas geralmente apóiam alguma versão da providência divina, que reconhece que a divindade da fé tem um plano profundo, mas desconhecido, sempre desdobrando-se no mundo. Acontecimentos imprevisíveis, esmagadores ou aparentemente injustos são muitas vezes lançados sobre “a vontade do Divino”, em deferências como o inshallah muçulmano (“como Deus quer”) e o cristão “Deus trabalha de formas misteriosas”. Muitas vezes tais fés oferecem também a possibilidade de retribuição divina, onde a divindade inesperadamente trará os malfeitores à justiça através do funcionamento convencional do mundo; desde a reparação sutil de pequenos erros pessoais, até a destruição em grande escala como a destruição de Sodoma e Gomorra ou o Grande Dilúvio bíblico. Outras fés são ainda mais sutis: a doutrina do carma compartilhada pelo budismo e pelo hinduísmo é uma lei divina semelhante à retribuição divina, mas sem a conotação de punição: nossos atos, bons ou maus, intencionais ou não, refletem de novo sobre nós como parte do funcionamento natural do universo. O Taoísmo filosófico também propõe um princípio operante transcendente – transliterado em inglês como tao ou dao, significando ‘o caminho’ – que não é nem uma entidade nem um ser per se, mas reflete o processo natural contínuo do mundo. O misticismo ocidental moderno e a filosofia da nova era usam frequentemente o termo “o Divino” como substantivo neste último sentido: um princípio não específico ou ser que dá origem ao mundo, e age como fonte ou fonte da vida. Nestes últimos casos, as fés não promovem a deferência, como acontece nos monoteísmos; ao contrário, cada uma sugere um caminho de ação que colocará o praticante em conformidade com a lei divina: ahimsa – ‘sem dano’ – para as fés budistas e hindus; de ou te – ‘ação virtuosa’ – no Taoísmo; e qualquer uma das numerosas práticas de paz e amor no pensamento da nova era.
MortalsEdit
No terceiro uso, são creditadas extensões de divindade e poder divino aos indivíduos vivos, mortais. Os líderes políticos são conhecidos por terem reivindicado a divindade real em certas sociedades primitivas – sendo os antigos faraós egípcios o principal caso – assumindo um papel como objetos de adoração e sendo creditados com status e poderes sobre-humanos. Mais comumente, e mais pertinente à história recente, os líderes apenas reivindicam alguma forma de mandato divino, sugerindo que seu governo está de acordo com a vontade de Deus. A doutrina do direito divino dos reis foi introduzida já no século XVII, propondo que os reis governassem por decreto divino; imperadores japoneses governaram por mandato divino até o início da constituição japonesa após a Segunda Guerra Mundial.
Sem politicamente, a maioria das fés tem qualquer número de pessoas que se acredita terem sido tocadas por forças divinas: santos, profetas, heróis, oráculos, mártires e seres iluminados, entre outros. São Francisco de Assis, no catolicismo, diz-se ter recebido instruções diretamente de Deus e acredita-se que ele concede indulgência plenária a todos que confessam seus pecados e visitam sua capela no dia apropriado. Na mitologia grega, a mãe de Aquiles o banhou no rio Estige para lhe dar a imortalidade, e Hércules – como filho de Zeus – herdou poderes quase divinos. No Taoísmo religioso, Lao Tsu é venerado como um santo com seus próprios poderes. Vários indivíduos na fé budista, começando por Sidarta, são considerados iluminados, e nas formas religiosas do budismo são creditados com poderes divinos. Cristo na Bíblia é dito ser o Filho de Deus e é dito ter realizado milagres divinos.
Em geral, os mortais com qualidades divinas são cuidadosamente distinguidos da divindade ou divindades no panteão principal da sua religião. Até mesmo a fé cristã, que geralmente considera Cristo idêntico a Deus, distingue entre Deus Pai e Cristo Filho. Existem, porém, certas escolas de pensamento esotéricas e místicas, presentes em muitas fés – Sufis no Islã, Gnósticos no Cristianismo, Hindus Advaitas, Budistas Zen, assim como várias perspectivas não específicas desenvolvidas na filosofia da nova era – que sustentam que todos os seres humanos são em essência divinos, ou unificados com o Divino de uma forma não trivial. Tal divindade, nestas fés, expressar-se-ia naturalmente se não fosse obscurecida pelos mundos sociais e físicos em que vivemos; ela precisa ser trazida à tona através de práticas espirituais apropriadas.