Cincizecime, numită și Duminica de Rusalii, (Pentecost din greacă pentecostē, „a 50-a zi”), sărbătoare majoră a bisericii creștine, celebrată în duminica care cade în a 50-a zi de Paște. Ea comemorează coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor și a celorlalți ucenici în urma Răstignirii, Învierii și Înălțării lui Iisus Hristos (Faptele Apostolilor, capitolul 2) și marchează începutul misiunii bisericii creștine în lume.
Gianni Dagli Orti-REX/.com
Sărbătoarea evreiască de Rusalii (Shavuot) era în primul rând o mulțumire pentru primele roade ale recoltei de grâu, dar mai târziu a fost asociată cu o amintire a Legii date de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai. Transformarea de către biserică a sărbătorii evreiești în sărbătoare creștină a fost astfel legată de credința că darul Duhului Sfânt pentru urmașii lui Isus a fost primul rod al unei noi dispensații care a împlinit și a succedat vechii dispensații a Legii.
Nu se știe când a fost sărbătorită pentru prima dată această sărbătoare în biserica creștină, dar ea a fost menționată într-o lucrare a bisericii orientale, Epistola Apostolorum, în secolul al II-lea. În secolul al III-lea a fost menționată de Origen, teolog și director al școlii catehetice din Alexandria, și de Tertulian, preot creștin și scriitor din Cartagina.
În biserica primară, creștinii se refereau adesea la întreaga perioadă de 50 de zile care începea cu Paștele ca fiind Rusaliile. Botezul era administrat atât la începutul (Paștele), cât și la sfârșitul (ziua de Rusalii) sezonului pascal. În cele din urmă, Rusaliile au devenit un moment mai popular pentru botez decât Paștele în nordul Europei, iar în Anglia sărbătoarea era numită în mod obișnuit Duminica Albă (Whitsunday) pentru hainele albe speciale purtate de noii botezați. În Prima carte de rugăciuni a lui Eduard al VI-lea (1549), sărbătoarea a fost numită oficial Whitsunday, iar această denumire a continuat în bisericile anglicane. În bisericile catolice și în alte biserici occidentale, preoții poartă adesea veșminte roșii în timpul Cincizecimii pentru a simboliza „limbile de foc” care au coborât asupra ucenicilor de la Duhul Sfânt; membrii congregației poartă, de asemenea, roșu în unele tradiții, iar altarul este îmbrăcat în mod obișnuit într-o pânză frontală roșie.