Efes

Istorie

Efes intră în istorie la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. când a fost atacat de cimerieni. Spre deosebire de vecina sa, Magnesia, a supraviețuit atacurilor. Pentru o parte din începutul secolului al VI-lea, orașul s-a aflat sub tirani. Deși aliați prin căsătorie cu regii Lidiei, locuitorii săi nu l-au putut ține în frâu pe Croesus din Lidia, care și-a afirmat o suzeranitate generală asupra orașului. Cu toate acestea, el a făcut cadou multe coloane și câteva vaci de aur pentru o nouă și splendidă reconstrucție a Artemiseum-ului (Templul lui Artemis). În această perioadă, potrivit lui Strabon, efesenii au început să locuiască în câmpie, iar acestei perioade ar trebui să i se atribuie și reformularea legilor, despre care se spune că ar fi fost opera unui atenian, Aristarchus. Efesul s-a supus curând lui Cyrus al Persiei. La începutul revoltei ioniene (499-493 î.Hr.) împotriva perșilor, Efesul a servit drept bază pentru un atac ionian asupra Sardesului, dar nu mai este menționat până în 494, când efesenii i-au masacrat pe supraviețuitorii chioți din bătălia de la Lade. Este posibil ca masacrul să fi avut loc pentru că Efesul era un rival comercial al principalilor rebeli, Chios și Milet. Efes a menținut relații de prietenie cu Persia timp de aproximativ 50 de ani: în 478, Xerxes, întorcându-se din eșecul său în Grecia, a onorat-o pe Artemis din Efes, deși a jefuit alte sanctuare ioniene, și și-a lăsat copiii în siguranță în Efes, iar Temistocle a debarcat acolo în anii 460 în fuga sa spre Persia. Dar, după 454, Efesul apare ca un tributar obișnuit al Atenei. Marii efeseni de până atunci fuseseră Callinus, cel mai timpuriu elegist grec (mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.), satiricul Hipponax și faimosul filozof Heracleitus, unul dintre Basilizi.

Efes a participat la o revoltă generală din 412 î.Hr. împotriva Atenei, alăturându-se Spartei în cel de-al doilea război peloponesiac și a rămas un aliat eficient al Spartei până la sfârșitul războiului. Amenințat de Persia după 403, Efesul a servit în 396 drept cartier general al regelui Agesilaus al Spartei. În 394, efesenii au dezertat în favoarea ligii maritime antispartane a lui Conon, dar în 387 orașul era din nou în mâinile spartanilor și a fost predat Persiei de către Antalcidas. A urmat tirania pro-persană a lui Syrphax și a familiei sale, care au fost uciși cu pietre în 333 la cucerirea orașului de către Alexandru cel Mare. După 50 de ani de avere fluctuantă, Efesul a fost cucerit de generalul macedonean Lysimachus și reinstalat în jurul lui Coressus și Pion (286-281 î.Hr.). Lysimachus a introdus coloniști din Lebedus și Colophon și a redenumit orașul după soția sa, Arsinoo – un nume la care a renunțat curând. Acesta a fost începutul prosperității elenistice a Efesului. A devenit remarcabil pentru abundența monedei sale.

După înfrângerea lui Antiohus cel Mare, rege al Siriei, de către romani în 189 î.Hr., Efesul a fost predat de către cuceritori regelui Pergamului. Attalus al III-lea de Pergam a lăsat Efesul, împreună cu restul posesiunilor sale, moștenire poporului roman (133 î.Hr.). De atunci, Efesul a rămas supus Romei, cu excepția unei perioade scurte de timp, începând cu anul 88 î.Hr., când, la instigarea lui Mithradates cel Mare din Pont, orașele din Asia Mică s-au revoltat și și-au ucis rezidenții romani. Efesenii i-au ucis chiar și pe acei romani care fugiseră să se refugieze la Artemiseum, în pofida căreia s-au întors în 86 î.Hr. la foștii lor stăpâni. Afirmația lor, păstrată pe o inscripție existentă, conform căreia, prin acceptarea lui Mithradates, au cedat pur și simplu în fața unei forțe superioare, a fost respinsă cu brutalitate de Sulla, care le-a aplicat o amendă foarte mare. Deși a ales de două ori tabăra învinșilor în războaiele civile romane și deși a fost combătut cu îndârjire de Pergam și Smirna, Efes a devenit, sub Augustus, primul oraș al provinciei romane Asia. Geograful Strabon a scris despre importanța sa ca centru comercial în secolul I î.Hr. Arcul de triumf din 3 î.e.n. și apeductul din 4-14 e.n. au inițiat acea lungă serie de clădiri publice, ornamentale și utile, care fac din Efes cel mai impresionant exemplu din ținuturile grecești al unui oraș din epoca imperială.

Între timp, biserica creștină a început să câștige convertiți. Un celebru protest în teatru împotriva învățăturilor Sfântului Pavel, descris în Faptele Apostolilor 19, este datat în jurul anului 57 ce. Potrivit credinței locale, Efesul a fost ultima casă a Fecioarei, care a fost găzduită în apropierea orașului de Sfântul Ioan și a murit acolo. Tradiția conform căreia Sfântul Luca a murit tot acolo pare să fie mai puțin susținută. Efesul a fost una dintre cele șapte biserici din Asia cărora le-a fost adresată Apocalipsa lui Ioan.

Goții au distrus atât orașul, cât și templul în 262 ce, și nici unul dintre ele nu și-a mai recăpătat vreodată splendoarea de odinioară. Cu toate acestea, împăratul Constantin a ridicat o nouă baie publică, iar Arcadius a reconstruit la un nivel mai înalt strada de la teatru la port, numită după el, Arkadiane. Un conciliu general al bisericii, ținut la Efes în 431 în marea biserică dublă a Sfintei Maria, l-a condamnat pe Nestorius și a justificat cultul Fecioarei ca Theotokos (Mama lui Dumnezeu). Câțiva ani mai târziu, potrivit legendei, cei șapte adormiți din Efes (un grup de martiri creștini din secolul al III-lea) au fost înviați în mod miraculos din morți. Aceștia au devenit și ei obiectul unui cult celebru. Împăratul Iustinian a construit superba bazilică a Sfântului Ioan în secolul al VI-lea. La începutul Evului Mediu, orașul nu mai era util ca port și a intrat în declin. Efesul bizantin târziu, cucerit de selgiucizi în 1090, era doar un oraș mic. După o scurtă splendoare în secolul al XIV-lea, chiar și acesta a fost părăsit, iar adevăratul amplasament al Artemiseumului a rămas neștiut până în 1869.

.