Această reputație de „wokeness” a fost susținută de lucrarea lui Lynn Osen „Women in Mathematics” (1975), care, în mod ironic, nu îi atribuie deloc aceste afirmații, ci tatălui său Theon.
Totuși, toate aceste presupuse citate sunt fictive. Ele au fost inventate de Elbert Hubbard, un vânzător ambulant de săpun american la începutul secolului XX. Toate citatele atribuite lui Hypatia sau tatălui ei sunt invenția lui Hubbard, care nu avea nici o pregătire istorică.
Nu există citate istorice ca acestea de la Hypatia însăși, iar singurele ei scrieri care au supraviețuit sunt comentarii despre matematică. De fapt, reputația de lungă durată a Hypatiei ca matematician, filozof și „om de știință”, nu a, supraviețuit examinării istorice.
Republica modernă deținută de Hypatia ca filozof, matematician, astronom și inventator mecanic, este disproporționată față de cantitatea de dovezi care au supraviețuit despre activitatea sa de o viață. Această reputație este construită fie pe mituri, fie pe zvonuri, spre deosebire de dovezi. Ori asta, ori ne lipsesc toate dovezile care ar putea să o susțină.
Nu există nicio dovadă pentru tabelele matematice pe care se presupune că le-a adăugat la lucrarea de astronomie a lui Ptolemeu din Alexandria.
Chiar și mai neverosimilă este ipoteza că Hypatia a compilat noi tabele din care nu a supraviețuit nimic.
Nu există nici o dovadă pentru comentariile pe care se presupune că ea le-ar fi scris asupra lucrărilor altor matematicieni, cum ar fi Diophantus.
O asemenea cantitate de reconstrucții în întregime conjecturale se perpetuează de la sine, deoarece orice ipoteză nouă se presupune că este susținută de toate celelalte luate ca fapte stabilite, și foarte adesea ele constau în proiecții discutabile ale doctrinelor și formatelor textuale tipice ale unor lucrări ale elevilor sau rudelor lui Hypatia.
Nu există nicio dovadă că ar fi scris despre filosofie sau că ar fi ținut cursuri la o școală filosofică din Alexandria.
Nicio mărturie despre scrierile ei filosofice nu a supraviețuit și este rezonabil să ne îndoim că astfel de scrieri au existat vreodată. Pare suficient de bine stabilit că în jurul ei s-a adunat un cerc de elevi de un nivel intelectual remarcabil, dar nu este clar dacă predarea ei a fost una publică sau privată, dacă a fost formală sau informală, și nu există nici cel mai mic indiciu că ar fi deținut o catedră oficială. Ea nu a fost niciodată șefa școlii neoplatonice din Alexandria.
Pentru o critică excelentă a filmului „Agora” (care pretinde că descrie viața Hypatiei), a se vedea această recenzie și această continuare.
„Hypatia din Alexandria (cca. 370-415) astronom egiptean, filozof, profesor și matematician, considerată prima femeie de știință și prima femeie care a contribuit la studiul matematicii”. Deborah Todd, The Facts on File Algebra Handbook (Infobase Publishing, 2003), 66.
‘Alic, Margaret. Moștenirea lui Hypatia: A History of women in Science from the Antiquity Through the Nineteenth Century (O istorie a femeilor în știință din Antichitate până în secolul al XIX-lea). Boston: Beacon și Londra: Women’s Press, 1986. Examinează dovezile biografice și științifice pentru a dezvălui viețile și realizările femeilor în domeniul științelor naturale și fizice și al matematicii. Materialul referitor la Hypatia îi atribuie rolul de ultim om de știință păgân important din lumea occidentală și de reprezentantă a sfârșitului științei antice.”, Frank Northen Magill și Christina J. Moose, Dictionary of World Biography: The Ancient World, vol. 1 (Taylor & Francis, 2003), 583.
„Puțin cunoscută timp de secole, Hypatia a apărut în secolul al XIX-lea ca un simbol pentru feministe al suprimării istorice a realizărilor femeilor.”, Olivia H. McIntyre, „Hypatia,” în From Polis to Empire, the Ancient World, c. 800 B.C.-A.D. 500: A Biographical Dictionary, Ed. Andrew G. Traver (Greenwood Publishing Group, 2002), 205.
„Synesius se referă la două dispozitive mecanice, un hidrometru și un astrolabiu de argint, pe care el și Hypatia le-au inventat”, Sue Vilhauer Rosser, Women, Science, and Myth: Gender Beliefs from Antiquity to the Present (ABC-CLIO, 2008), 13; „Synesius din Cyrene (Africa de Nord), un elev al Hypatiei, a creditat-o pe aceasta cu inventarea unor aparate pentru distilarea apei și măsurarea nivelului lichidelor.’, Beatrice Lumpkin, „Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt”, în Black Women in Antiquity, ed. Ivan Van Sertima (Transaction Publishers, 1984), 155.
‘De obicei interpretată ca o ilustrare a fanatismului religios barbar și a intoleranței față de cercetarea umanistă’, Phillip Chiviges Naylor, North Africa: A History from Antiquity to the Present (University of Texas Press, 2009), 51; „Her death presents the perfect symbol of the end of the classical world, the end for a long time of the possibility of disinterested scientific inquiry.”, Leigh Ann Whaley, Women’s History as Scientists: A Guide to the Debates, Controversies In Science (ABC-CLIO, 2003), 19, ‘Van der Waerden reiterează tema că știința alexandrină a încetat odată cu moartea ei:’, María Dzielska, Hypatia din Alexandria (Harvard University Press, 1995), 25.
„Proveneau din familii bogate și influente; în timp, au ajuns la posturi de stat și eminență ecleziastică. În jurul profesorului lor, acești studenți au format o comunitate bazată pe sistemul de gândire platonician și pe legături interpersonale. Ei numeau mistere cunoștințele care le erau transmise de „ghidul lor divin”. Le țineau secrete, refuzând să le împărtășească oamenilor de rang social inferior, pe care îi considerau incapabili să înțeleagă chestiunile divine și cosmice.”, María Dzielska, Hypatia din Alexandria (Harvard University Press, 1995), 105.
„La momentul solicitării unui hidrometru, Synesius nu se simțea bine și era deprimat în urma morții copiilor săi și a pierderii locului de muncă și a reputației sale, ceea ce înseamnă că astfel de horoscoape ar fi putut avea scopul de a-l ridica din depresia în care se afla.”, Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (Fonthill Media, 2017).
„De asemenea, ea scoate la iveală o serie de referiri la femeile din lumea filosofică a Greciei târzii, care arată că exemplul Hypatiei nu este atât de neobișnuit pe cât se credea.”, Luke Howard Hodgkin, A History of Mathematics: From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72; „(Întâmplător, Hypatia nu este cea mai veche femeie matematician cunoscută; Pappus a condus o polemică împotriva unei profesoare de matematică pe nume Pandrosion, iar o anume Ptolemais este citată în comentariul lui Porphyry la Armonicele lui Ptolemeu.)”, Ivor Grattan-Guiness, ed.: Ivor Grattan-Guiness, „Later Greek and Byzantine Mathematics”, în Companion Encyclopedia of the History and Philosophy of the Mathematical Sciences: Volume One, de Alexander Jones (Florence: Routledge, 2016), 65; „Hypatia, la urma urmei, nu a fost prima femeie filosof. Proiectul privind istoria femeilor în filozofie a documentat amplu faptul că au existat multe femei filozof înainte de Hypatia; ea nu a apărut decât după secolul al IV-lea d.Hr. Printre cele care au precedat-o se numără un număr de femei filozof pitagoreice din secolul al VI-lea până în secolul al III-lea sau al II-lea î.Hr. și altele -‘, Linda L McAlister, Hypatia’s Daughters: Fifteen Hundred Years of Women Philosophers, A Hypatia Book (Bloomington: Indiana University Press, 1996), x.
„Natura extrem de publică a carierei lui Hypatia era în concordanță cu tradiția africană a femeilor egiptene”, Beatrice Lumpkin, „Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt”, în Black Women in Antiquity, ed. Ivan Van Sertima (New Brunswick, N.J: Transaction Books, 2007), 155-156.
„Invenția astrolabului este de obicei atribuită lui Hipparchus din secolul al II-lea î.Hr. Dar nu există dovezi ferme care să susțină această opinie. Este însă cert că instrumentul era bine cunoscut de greci înainte de începutul erei creștine.’, Sreeramula Rajeswara Sarma, The Archaic and the Exotic Studies in the History of Indian Astronomical Instruments (New Delhi: Manohar, 2008), 241; „Este în general acceptat faptul că astrologii greci, fie în secolul I, fie în secolul al II-lea î.Hr., au inventat astrolabul”, „Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries of the Middle Ages and the Renaissance (Carte, 2004), 196.
‘Am un noroc atât de mare încât am nevoie de un hidroscop. Vezi ca unul să fie turnat în alamă pentru mine și asamblat. Instrumentul în cauză este un tub cilindric, care are forma unui flaut și este cam de aceeași mărime. Are crestături pe o linie perpendiculară, cu ajutorul cărora putem testa greutatea apelor. Un con formează un capac la una dintre extremități, care se potrivește perfect cu tubul. Conul și tubul au o singură bază. Aceasta se numește bariliu. Ori de câte ori se introduce tubul în apă, acesta rămâne drept. Puteți apoi să numărați cu ușurință crestăturile și, în acest fel, să constatați greutatea apei. Synesius și Augustine Fitzgerald, The Letters of Synesius of Cyrene (Charlottesville, VA: University of Virginia, 1994), 99.
‘Așa cum istoricul ceh Maria Dzielska documentează într-o biografie recentă, Hypatia a fost prinsă într-o luptă politică între Cyril, un om al bisericii ambițios și nemilos, dornic să-și extindă autoritatea, și prietenul Hypatiei, Orestes, prefectul imperial care reprezenta Imperiul Roman.’, Lindberg, „Myth 1: That the Rise of Christianity Was Responsible For the Demise of Ancient Science”, în Numbers (ed.), „Galileo Goes to Jail: and other myths about science and religion”, p. 9 (2009); „moartea ei a avut totul de-a face cu politica locală și practic nimic de-a face cu știința. Cruciada lui Cyril împotriva păgânilor a venit mai târziu. Știința și matematica alexandrină au prosperat în deceniile următoare.”, David C. Lindberg, „Mitul 1: Că ascensiunea creștinismului a fost responsabilă pentru dispariția științei antice”, în Galileo Goes to Jail: And Other Myths about Science and Religion, Ed. Ronald L Numbers (Cambridge; London: Harvard University Press, 2010), 9; „Faptul că Synesius, un creștin, a menținut legături atât de strânse cu tradițiile intelectuale grecești și cu profesoara sa Hypatia, sugerează că a existat un amalgam hibrid între tradițiile păgâne intelectuale și cele creștine intelectuale.”, Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54; „În rândul elitelor intelectuale creștine, această varietate neoplatonică de păgânism nu a reprezentat o amenințare reală la adresa viziunilor lor teologice. O astfel de coexistență ușoară între anumiți intelectuali păgâni și creștini sugerează că este posibil ca păgânismul lui Hypatia în sine să nu-l fi înfuriat pe Chiril atât de mult pe cât susținea Ioan de Nikiu.”, Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54 ; „Hypatia a fost păgână, dar a avut o mulțime de studenți care erau creștini și poate chiar câțiva studenți evrei.”, Brooke Noel Moore și Kenneth Bruder, Philosophy: The Power of Ideas (Boston: McGraw Hill, 2001), 85.
‘Religiozitatea păgână nu a expirat odată cu Hypatia, și nici matematica și filosofia greacă. (Dzielska 1995, p. 105).”, Luke Howard Hodgkin, O istorie a matematicii: From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72.
Socrates Scholasticus, ‘Historia Ecclesiastica’ (c. 439).
‘Hypatia nu era impresionată de ceea ce ea numea superstiție religioasă. Ea a descris odată cum simțea ea că „adevărul” era diferit de credințele religioase: „Oamenii se vor lupta pentru superstiție la fel de repede ca și pentru adevărul viu – cu atât mai mult cu cât superstiția este intangibilă, nu poți ajunge la ea pentru a o respinge, dar adevărul este un punct de vedere, și deci este schimbător.””, Donovan, ‘Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher”, p. 43 (2008); „Înrăutățind și mai mult lucrurile, Hypatia a făcut declarații publice împotriva religiei organizate: Toate religiile… formale sunt înșelătoare și nu trebuie să fie acceptate niciodată de persoanele care se respectă ca fiind definitive.”, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; „După cum a explicat Hypatia: „Rezervă-ți dreptul de a gândi, căci chiar și a gândi greșit este mai bine decât a nu gândi deloc.”””, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; „Ea a avertizat, de asemenea, cu privire la pericolele învățării copiilor mituri și basme: Fabulele ar trebui să fie predate ca fabule, miturile ca mituri, iar miracolele ca fantezii poetice. A preda superstițiile ca adevăr este un lucru îngrozitor. Mintea unui copil le acceptă și numai printr-o mare durere, poate chiar prin tragedie, poate fi eliberat de ele.”, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43 (acest lucru este uneori înțeles ca un sfat împotriva predării religiei copiilor).
‘”Toate religiile dogmatice formale sunt falnice și nu trebuie să fie niciodată acceptate de persoanele care se respectă ca fiind definitive”, i-a spus el. „Rezervă-ți dreptul de a gândi, căci chiar și a gândi greșit este mai bine decât a nu gândi deloc” (Hubbard 1908, p. 82).”, Lynn M Osen, Women in Mathematics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1999), 24.
„Cea mai creativă este relatarea incitantă a pregătirii educaționale și a vieții lui Hypatia, compusă de Elbert Hubbard în 1908, care a inventat cea mai mare parte a acesteia pentru a compensa lipsa dovezilor istorice. El a inventat chiar și citate pe care le-a atribuit Hypatiei și a pus să i se deseneze o poză cu aspect „antic” corespunzător, din profil, pentru a ilustra piesa.”, Martin Cohen și Raúl Gonzáles, Philosophical Tales: Being an Alternative History Revealing the Characters, the Plots, and the Hidden Scenes That Make up the True Story of Philosophy (Malden, Mass.: Blackwell Publishing, 2008). 47; „”Toate religiile dogmatice formale sunt eronate și nu trebuie să fie acceptate niciodată de persoanele care se respectă ca fiind definitive”, i-a spus Theon lui Hypatia. „Rezervă-ți dreptul de a gândi, căci chiar și a gândi greșit este mai bine decât a nu gândi deloc.”””, Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of the Great. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82-83; „A spus Hypatia: „Fabulele ar trebui să fie predate ca fabule, miturile ca mituri, iar miracolele ca fantezii poetice. A preda superstițiile ca adevăruri este un lucru îngrozitor. Mintea copilului le acceptă și le crede, și numai printr-o mare durere și poate o tragedie poate fi eliberată de ele în anii următori. De fapt, oamenii se vor lupta pentru o superstiție la fel de repede ca pentru un adevăr viu – de multe ori chiar mai mult, deoarece o superstiție este atât de intangibilă încât nu poți ajunge la ea pentru a o respinge, dar adevărul este un punct de vedere și, prin urmare, este schimbător.””, Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of the Great. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82 ; ‘În capacitatea sa de a vedea binele în toate lucrurile, Hypatia îl plasează pe Plotin în fața lui Platon, dar apoi spune: „Dacă nu ar fi existat Platon, nu ar fi existat nici Plotin și, deși Plotin l-a întrecut pe Platon, este clar că Platon, inspiratorul lui Plotin și al atâtor alții, este singurul om de care filosofia nu se poate lipsi. Trăiască Platon!”””, Elbert Hubbard, Mici călătorii în casele celor mari. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 93; „”A conduce prin încătușarea minții prin teama de pedeapsă într-o altă lume, este la fel de josnic ca și folosirea forței”, a spus Hypatia într-una din prelegerile sale.”, Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of the Great. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 99.
Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (Fonthill Media, 2017).
Fabio Acerbi, „Hypatia”, în New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, Ed. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 436.
Fabio Acerbi, „Hypatia,” în New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, Ed. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 437.
Fabio Acerbi, „Hypatia,” în New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, Ed. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 435.
.