Albert Ellis este considerat de mulți ca fiind bunicul terapiilor cognitiv-comportamentale. El este recunoscut ca fiind unul dintre cei mai influenți psihoterapeuți din istorie. Ellis a fondat InstitutulAlbert Ellis.
Albert Ellis
Albert Ellis (27 septembrie 1913 – iulie 2007) este un terapeut cognitiv-comportamental american care, în 1955, a dezvoltat terapia rațional emotiv-comportamentală (Rational Emotive Behavioral Therapy – REBT).
Cele ce urmează au fost adaptate de pe site-ul Wikipedia.
Ellis s-a născut într-o familie de evrei în Pittsburgh, Pennsylvania. A fost cel mai mare din trei copii, având un frate cu doi ani mai mic și o soră cu patru ani mai mică. Tatăl lui Ellis a fost un om de afaceri care a cunoscut un succes minim într-o succesiune de afaceri; el a arătat doar un minim de afecțiune față de copiii săi și a fost adesea plecat de acasă în călătorii de afaceri în timpul copilăriei lor timpurii.
În autobiografia sa, Ellis și-a caracterizat mama ca fiind o femeie egocentrică, cu o tulburare bipolară.*** Uneori, potrivit lui Ellis, ea era o „trăncănitoare agitată care nu asculta niciodată”. Își expunea opiniile sale puternicepe majoritatea subiectelor, dar rareori furniza o bază factuală pentru aceste opinii. Ca și tatăl său, mama lui Ellis era distantă din punct de vedere emoțional față de copiii săi. Ellis a povestit că ea dormea când el pleca la școală și, de obicei, nu era acasă când se întorcea. în loc să declare că se simțea amărât, el și-a asumat responsabilitatea de a avea grijă de frații săi. A cumpărat un ceas deșteptător din banii săi și și-a trezit și îmbrăcat fratele și sora mai mici. Când a lovit Marea Depresiune, toți cei trei copii au căutat de lucru pentru a ajuta familia.
Ellis a fost bolnăvicios în copilărie și a suferit numeroase probleme de sănătate de-a lungul tinereții sale. La vârsta de cinci ani a fost spitalizat cu o boală de rinichi. A fost, de asemenea, spitalizat cu amigdalită, care a dus la o infecție streptococică severăcare a necesitat o intervenție chirurgicală de urgență. El a raportat că a avut opt spitalizări între vârstele de cinci și șapte ani. Una dintre acestea a durat aproape un an. Părinții săi i-au oferit puțin sau deloc sprijin emoțional în acești ani, vizitându-l sau consolându-l rareori. Ellis a declarat că a învățat să se confrunte cu adversitățile sale pe măsură ce a „dezvoltat o indiferență crescândă față de această neglijență”.
Ellis a intrat în domeniul psihologiei clinice după ce a obținut mai întâi o diplomă de licență în afaceri la City University of New York. A început o scurtă carieră în afaceri, urmată de una ca scriitor. Aceste eforturi au fost plasate în timpul Marii Depresiuni care a început în 1929, iar Ellis a constatat că afacerile erau slabe și nu a avut succes în publicarea ficțiunilor sale. Descoperind că poate scrie bine non-ficțiune, Ellis a cercetat și a scris despre sexualitatea umană. Consilierea sa laică în acest subiect l-a convins să caute o nouă carieră în psihologia clinică.
În 1942, Ellis și-a început studiile pentru un doctorat în psihologie clinică la Universitatea Columbia, care pregătea psihologii mai ales în psihanaliză.
Și-a terminat masteratul în psihologie clinică la Teachers College, Universitatea Columbia, în iunie 1943, și a început un cabinet privat cu jumătate de normă în timp ce încă lucra la doctorat – probabil pentru că la acea vreme nu existau licențe de psihologi în New York. Ellis a început să publice articole chiar înainte de a-și primi doctoratul; în 1946 a scris o critică a multor teste de personalitate pe hârtie și creion folosite pe scară largă. El a ajuns la concluzia că numai Minnesota Multiphasic PersonalityInventory*** îndeplinea standardele unui instrument bazat pe cercetare.
După terminarea doctoratului, Ellis a căutat o pregătire suplimentară în psihanaliză. La fel ca majoritatea psihologilor din acea vreme, el a fost interesat de teoriile lui Sigmund Freud.
La scurt timp după ce și-a primit doctoratul în 1947, Ellis a început o analiză personală și un program de supervizare cu Richard Hulbeck (al cărui propriul analist fusese Hermann Rorschach, un analist de formare de frunte la Institutul Karen Horney). KarenHorney avea să fie cea mai mare influență în gândirea lui Ellis, deși scrierile lui Alfred Adler, Erich Fromm și Harry Stack Sullivan au jucat, de asemenea, un rol în modelarea modelelor sale psihologice. Ellis îi atribuie lui Alfred Korzybski și cărții sale, Science and Sanity (Știință și sănătate mintală), meritul de a-l fi pus pe calea filosofică pentru fondarea terapiei rațional-emotive.
Până în ianuarie 1953, ruptura sa cu psihanaliza a fost completă, iar el a început să se autointituleze terapeut rațional. Ellis pleda acum pentru un nou tip de psihoterapie mai activă și mai directivă. Până în 1955, el și-a numit noua sa abordare Terapie rațională (RT). RT presupunea ca terapeutul să ajute clientul să înțeleagă – și să acționeze pe baza înțelegerii – că filozofia sa personală conține convingeri care duc la propria sa durere emoțională. Această nouă abordare punea accentul pe munca activă de schimbare a convingerilor și comportamentelor autodistructive ale clientului prin demonstrarea iraționalității și rigidității lor. Ellis a legat totul de aceste convingeri iraționale de bază, cum ar fi „trebuie să fiu perfect” și „trebuie să fiu iubit de toată lumea”. Ellis credea că, prin analiză rațională, oamenii își pot înțelege erorile în lumina convingerilor iraționale de bază și apoi își pot construi o poziție mai rațională.
În 1954 Ellis a început să predea noua sa tehnică altor terapeuți, iar în 1957 a stabilit în mod oficial prima terapie cognitiv-comportamentală, propunând ca terapeuții să-i ajute pe oameni să-și ajusteze gândirea și comportamentul ca tratamentpentru nevroze. Doi ani mai târziu, Ellis a publicat cartea How to Live with a Neurotic (Cum să trăiești cu un nevrotic), care dezvolta noua sa metodă. În 1960, Ellis a prezentat o lucrare despre noua sa abordare la convenția Asociației Americane de Psihologie din Chicago. A existat un interes ușor, dar puțini au recunoscut că fusese expusă paradigma care într-o generație avea să devină zeitgeistul.
În acel moment, interesul predominant în psihologia experimentală era behaviorismul, în timp ce în psihologia clinică erau școlile psihanalitice ale unor notabili precum Freud, Jung, Adler și Perls. În ciuda faptului că abordarea lui Ellis a pus accentul pe metodele cognitive, emoționale și comportamentale, accentul său puternic cognitiv a provocat aproape toată lumea, cu posibila excepție a adepților lui Alfred Adler. În consecință, el a fost adesea primit cu ostilitate la conferințele profesionaleși în presa scrisă.
În ciuda adoptării lente a abordării sale, Ellis și-a fondat propriul institut. Institutul pentru o viață rațională a fost înființat ca organizație non-profit în 1959. Până în 1968 a fost înființat de New York State Board of Regents ca institut de atraining și clinică psihologică. Acest lucru nu a fost un lucru banal, deoarece statul New York avea o lege privind igiena mentală care impunea gestionarea psihiatrică a clinicilor de sănătate mintală. Ellis deschisese un drum prin fondarea unui institut bazat exclusiv pe control și principii psihologice.
În 2003, Albert Ellis a primit un premiu din partea Asociației pentru Terapie Comportamentală Rațional Emotivă (Marea Britanie) pentru formularea și dezvoltarea REBT. El este membru de onoare al Asociației. În același timp, și-a sărbătorit cea de-a 90-a aniversare, eveniment la care au participat personalități precum Bill Clinton și Dali Lama.
În 2004 s-a îmbolnăvit de probleme intestinale grave, ceea ce a dus la spitalizare și la extirparea intestinului gros. S-a întors la muncă după câteva luni în care a fost îngrijit de Debbie Joffe, asistenta sa, care ulterior i-a devenit soție. În 2005 a fost supus înlăturării din toate funcțiile sale profesionale și din consiliul de administrație al propriului său institut, în urma unei dispute privind politicile de management ale institutului.
Esența terapiei comportamentale rațional emotive: O abordare cuprinzătoare a tratamentului, de Albert Ellis, Ph.D. (Cele ce urmează au fost adaptate de pe site-ul TheEssence of Rational Emotive Behavior Therapy).
Rational Emotive Behavior Therapy este o abordare cuprinzătoare a tratamentului psihologic care nu se ocupă doar de aspectele emoționale și comportamentale ale tulburărilor umane, ci pune un mare accent pe componenta de gândire a acestora.Ființele umane sunt excepțional de complexe și nu pare să existe nici un mod simplu în care acestea devin „perturbate emoțional”, nici un singur mod în care pot fi ajutate să fie mai puțin perturbate. Problemele lor psihologice decurg din percepțiile lor greșite și din cognițiile eronate despre ceea ce percep; din reacțiile lor emoționale insuficiente sau exagerate la stimuli normali și neobișnuiți; și din modelele lor de comportament disfuncționale obișnuite, care le permit să continue să repete răspunsuri neadecvate chiar și atunci când „știu” că se comportă prost.
CONDIȚIONAREA FILOSOFICĂ
REACȚIA se bazează pe presupunerea că ceea ce noi numim reacțiile noastre „emoționale” sunt în mare parte cauzate de evaluările, interpretările și filosofiile noastre conștiente și inconștiente. Astfel, ne simțim anxioși sau deprimați pentru că ne convingem cu tărie că este teribil atunci când eșuăm în ceva sau că nu putem suporta durerea de a fi respinși. Ne simțim ostili deoarece credem cu tărie că oamenii care se comportă nedrept cu noi nu ar trebui în mod absolut să acționeze așa cum o fac în mod indubitabil și că este absolut insuportabil atunci când ne frustrează.
La fel ca stoicismul, o școală de filozofie care a existat în urmă cu aproximativ două mii de ani, terapia comportamentală rațional emotivă susține că practic nu există motive întemeiate pentru care ființele umane trebuie să se facă foarte nevrotice, indiferent de ce fel de stimuli negativi se abat asupra lor. Aceasta le oferă libertate deplină de a simți emoții negative puternice, cum ar fi tristețea, regretul, nemulțumirea, supărarea, revolta și determinarea de a schimba condițiile sociale. Cu toate acestea, consideră că, atunci când experimenteazăanumite emoții autodepășitoare și nesănătoase (cum ar fi panica, depresia, inutilitatea sau furia), ei adaugă, de obicei, o ipoteză nerealistă și ilogică la punctul lor de vedere, bazat pe date empirice, că propriile lor acte sau cele ale altora sunt reprobabile sau ineficiente și că ar fi bine să se facă ceva pentru a le schimba.
Terapeuții comportamentului rațional emoțional – adesea în cadrul primei ședințe sau a două ședințe de la întâlnirea cu un client – pot aproape întotdeauna să pună degetul pe câteva filozofii iraționale centrale ale vieții în care acest client crede cu vehemență.Ei pot arăta clienților cum aceste idei duc inevitabil la probleme emoționale și, prin urmare, la prezentarea simptomelor clinice, pot demonstra exact cum pun la îndoială și contestă în mod direct aceste idei și îi pot determina adesea să lucreze pentru a le dezrădăcina șipentru a le înlocui cu ipoteze testabile științific despre ei înșiși și despre lume, care nu sunt susceptibile de a-i aduce în viitoare dificultăți nevrotice.
12 IDEI IRRAȚIONALE CARE CAUZĂ ȘI SUSȚIN NEUROSISUL
Terapia rațională susține că anumite idei iraționale de bază, care au fost observate clinic, se află la baza majorității tulburărilor nevrotice. Acestea sunt:
(1) Ideea că este o necesitate stringentă ca adulții să fie iubiți de alții semnificativi pentru aproape tot ceea ce fac – în loc ca ei să se concentreze pe respectul de sine, pe câștigarea aprobării în scopuri practice și pe a iubi mai degrabă decât pe a fi iubiți.
(2) Ideea că anumite acte sunt îngrozitoare sau rele și că persoanele care săvârșesc astfel de acte ar trebui să fie grav condamnate – în loc de ideea că anumite acte sunt autodistructive sau antisociale și că persoanele care săvârșesc astfel de acte se comportă în mod stupid,ignorant sau nevrotic și că ar fi mai bine să fie ajutate să se schimbe. Comportamentele proaste ale oamenilor nu îi fac pe aceștia indivizi putrezi.
(3) Ideea că este oribil atunci când lucrurile nu sunt așa cum ne-ar plăcea să fie – în loc de ideea că este prea rău, că ar fi mai bine să încercăm să schimbăm sau să controlăm condițiile proaste astfel încât acestea să devină mai satisfăcătoare, și,dacă acest lucru nu este posibil, ar fi mai bine să acceptăm temporar și să ne împăcăm cu grație cu existența lor.
(4) Ideea că nefericirea umană este invariabil cauzată din exterior și ne este impusă de oameni și evenimente exterioare – în loc de ideea că nevroza este în mare parte cauzată de viziunea pe care o avem asupra condițiilor nefericite.
(5) Ideea că, dacă ceva este sau poate fi periculos sau înfricoșător, ar trebui să fim teribil de supărați și să fim obsedați la nesfârșit de acest lucru – în loc de ideea că ar fi mai bine să înfruntăm cu franchețe situația și să o facem nepericuloasă și, atunci când acest lucru nu este posibil, să acceptăm inevitabilul.
(6) Ideea că este mai ușor să evităm decât să înfruntăm dificultățile vieții și responsabilitățile proprii – în loc de ideea că așa-numita cale ușoară este de obicei mult mai grea pe termen lung.
(7) Ideea că avem neapărat nevoie de ceva diferit sau mai puternic sau mai mare decât noi înșine pe care să ne bazăm – în loc de ideea că este mai bine să ne asumăm riscurile de a gândi și de a acționa mai puțin dependenți.
(8) Ideea că ar trebui să fim complet competenți, inteligenți și realizați în toate privințele posibile – în loc de ideea că ar fi mai bine să facem mai degrabă decât să avem mereu nevoie să facem bine și să ne acceptăm pe noi înșine ca pe o creatură destul de imperfectă, care are limitări umane generale și failibilități specifice.
(9) Ideea că, deoarece ceva ne-a afectat puternic odată viața, ar trebui să o afecteze la nesfârșit – în loc de ideea că putem învăța din experiențele noastre trecute, dar fără a fi prea atașați sau prejudiciați de ele.
(10) Ideea că trebuie să avem un control sigur și perfect asupra lucrurilor – în loc de ideea că lumea este plină de probabilități și șanse și că ne putem bucura de viață în ciuda acestui lucru.
(11) Ideea că fericirea umană poate fi obținută prin inerție și inacțiune – în loc de ideea că tindem să fim cel mai fericiți atunci când suntem absorbiți în mod vital în activități creative sau când ne dedicăm oamenilor sau proiectelor din afara noastră.
(12) Ideea că nu avem practic niciun control asupra emoțiilor noastre și că nu ne putem abține să nu ne simțim tulburați de anumite lucruri – în loc de ideea că avem un control real asupra emoțiilor noastre distructive dacă alegem să lucrăm la schimbarea ipotezelor musturbatorii pe care le folosim adesea pentru a le crea.
PRINCIPALELE DIFERENȚE FAȚĂ DE ALTE ȘCOLI
1. Dezaccentuarea copilăriei timpurii. În timp ce REBT acceptă faptul că stările nevrotice sunt uneori inițial învățate sau agravate de învățături timpurii sau de convingeri iraționale din partea familiei și a societății, ea susține că aceste iraționalități dobândite timpuriu nu se mențin automat de-a lungul anilor de la sine. În schimb, ele sunt reintroduse foarte activ și creativ de către indivizii înșiși. În multe cazuri, terapeutul dedică foarte puțin timp părinților sau educației familiale a clienților; și totuși îi ajută să aducă schimbări semnificative în modelele lor de viață perturbate. Terapeutul demonstrează că, indiferent de filozofia irațională de bază a vieții clienților, nici când și cum au dobândit-o, aceștia sunt în prezent tulburați pentru că încă mai cred în această viziune de sine și de lume autodistructivă. Dacă vor observa exact ceea ce gândesc în mod irațional în prezent și vor contesta și pune la îndoială aceste afirmații de sine, de obicei se vor îmbunătăți semnificativ.
2. Accent pe schimbarea filosofică profundă și pe gândirea științifică. Datorită convingerii sale că tulburarea nevrotică umană are în mare măsură o bază ideologică sau filozofică, REBT se străduiește pentru o reorientare filozofică profundă a viziunii oamenilor asupra vieții, mai degrabă decât pentru o simplă îndepărtare a oricărui simptom mental sau psihosomatic. Aceasta îi învață pe clienți, de exemplu, că adulții umani nu au nevoie să fie acceptați sau iubiți, chiar dacă este foarte de dorit să fie așa. REBT încurajează indivizii să fie în mod sănătos triști sau plini de regrete atunci când sunt respinși, frustrați sau privați. Dar încearcă să îi învețe cum să depășească sentimentele de durere intensă, autodepreciere și depresie. Ca și în știință, clienților li se arată cum să pună la îndoială ipotezele dubioase pe care le construiesc despre ei înșiși și despre ceilalți. Dacă ei cred (așa cum, din păcate, milioane dintre noi o fac), că sunt lipsiți de valoare pentru că fac anumite acte proaste, ei nu sunt învățați doar să întrebe: „Ce este cu adevărat rău în actele mele?” și „Unde sunt dovezile că sunt greșite sau lipsite de etică?”. Mai important, li se arată cum să se întrebe pe ei înșiși: „Cu toate că actele mele pot fi greșite, de ce sunt o persoană total rea pentru că le fac? Unde sunt dovezile că trebuie să am întotdeauna dreptate pentru a mă considera demn de mine însumi? Presupunând că este preferabil pentru mine să acționez bine decât rău, de ce trebuie să fac ceea ce este preferabil?”.
În mod similar, atunci când oamenii percep (să presupunem, în mod corect) actele eronate și nedrepte ale altora și devin furioși pe acești alții, li se arată cum să se oprească și să se întrebe: „De ce ipoteza mea că oamenii care au comis aceste erori și nedreptăți nu sunt al naibii de buni este o ipoteză adevărată? Recunosc că ar fi mai bine dacă ar acționa mai competent sau mai corect, de ce ar trebui să facă ceea ce ar fi mai bine?”. REBT ne învață că a fi om înseamnă a fi failibil,și că, dacă vrem să ne continuăm viața cu un minim de supărare și disconfort, ar fi bine să acceptăm această realitate – și apoi să ne străduim fără griji să devenim un pic mai puțin failibili.
3. Utilizarea temelor psihologice pentru acasă. REBT este de acord cu majoritatea școlilor freudiene, neo-freudiene, adleriană și jungiană că dobândirea unei înțelegeri, în special a așa-numitei înțelegeri emoționale, a sursei nevrozei lor este cea mai importantă parte a învățăturii corective a oamenilor. Cu toate acestea, ea face o distincție clară între așa-numita înțelegere intelectuală și cea emoțională și definește în mod operațional înțelegerea emoțională ca fiind faptul că indivizii cunosc sau văd cauza problemelor lor și lucrează,într-o manieră hotărâtă și energică, pentru a aplica această cunoaștere la rezolvarea acestor probleme. Terapeutul comportamentului rațional emoțional îi ajută pe clienți să recunoască faptul că, de obicei, nu există o altă cale pentru el de a se însănătoși decât prin observarea,chestionarea și contestarea continuă a propriilor sisteme de credințe, precum și prin faptul că lucrează și exersează pentru a-și schimba propriile credințe iraționale prin activitate verbală și comportamentală de contra-propagandă. În REBT, temele de casă reale sunt frecvent conveniteîn terapia individuală și de grup. Sarcinile pot include întâlnirea cu o persoană căreia clientul se teme să îi ceară o întâlnire; căutarea unui nou loc de muncă; întoarcerea experimentală de a locui cu un soț cu care anterior s-a certat continuu; etc. Terapeutul încearcă în mod activ să încurajeze clienții să întreprindă astfel de misiuni ca parte integrantă a procesului terapeutic.
Practicianul REBT este capabil să acorde clienților o considerație pozitivă necondiționată, mai degrabă decât condiționată, deoarece filozofia REBT susține că niciun om nu trebuie condamnat pentru nimic, indiferent cât de execrabile ar fi actele sale. Datorită faptului că terapeutul îi acceptă necondiționat ca oameni și îi învață în mod activ pe clienți cum să se accepte pe deplin pe ei înșiși, clienții sunt capabili să își exprime mai deschis sentimentele și să nu se mai clasifice pe ei înșiși chiar și atunci când recunosc ineficiența sau imoralitatea unora dintre actele lor.
Prin urmare, în multe moduri extrem de importante, terapia rațional emotivă comportamentală utilizează metode expresiv-experimentale și tehnici comportamentale. Cu toate acestea, nu este interesată în primul rând de a-i ajuta pe oameni să își ventileze emoțiile și să se simtă mai bine,ci de a le arăta cum pot să se simtă cu adevărat mai bine și să ducă o viață mai fericită, fără autodepășire și autoactualizată.
Informații suplimentare
Pentru mai multe informații despre Albert Ellis și tratamentul sănătății mintale, vă rugăm să faceți clic pe site-urile web enumerate mai jos.
Terapia comportamentală
Fundația Albert Ellis
Site-ul lui Albert Ellis
Un dialog cu Aaron T. Beck și Albert Ellis
Esența terapiei rațional emotive și comportamentale
Ghidul pe internet pentru terapia rațional emotivă și comportamentală & Cognitivă
Doriți asistență personală?
Dacă doriți cu adevărat să vă ajutați să vă ocupați de sentimentele și emoțiile dumneavoastră, să vă schimbați comportamentul și să vă îmbunătățiți viața, iar abordarea și orele de program ale terapeuților și consilierilor tipici nu se potrivesc stilului dumneavoastră de viață sau nevoilor personale, s-ar putea să am o soluție.
Utilizând programări foarte flexibile la birou, consultații telefonice, e-mail, teleconferințe și disponibilitatea de a călători și de a mă întâlni personal cu dvs. acasă, la birou sau în altă locație, pot fi disponibil pentru a vă ajuta oricând și oriunde.
Nu ezitați să mă contactați acum pentru consultația dvs. inițială gratuită. Odată ce deveniți un client existent, vi se va da un număr de pager unde mă puteți contacta oricând aveți nevoie.
.