ComercializareEdit
În anii 1930, Voodoo a intrat în clandestinitate pe măsură ce New Orleans a devenit o destinație turistică din ce în ce mai populară. Voodoo a fost portretizat în mod exotic în lungmetrajul White Zombie din 1932. S-a dezvoltat o concepție populară greșită conform căreia principalele elemente ale Voodoo sunt vrăjitoria și înfigerea de ace în păpuși. În această perioadă, unii au exploatat tradiția, făcând o „afacere din superstiții” și vânzând poțiuni, prafuri și gris-gris false.
La începutul secolului XXI, Voodoo a devenit parte a atracțiilor turistice din New Orleans; interese comerciale au încercat să profite de interesul popular pentru această religie. Magazinele care vând talismane, gris-gris, lumânări și prafuri se adresează atât turiștilor, cât și practicanților.
Muzeul istoric Voodoo din New Orleans găzduiește numeroase artefacte și oferă tururi zilnice ale muzeului, ale cimitirului St. Louis și ale Cartierului Francez (New Orleans). Muzeul oferă, de asemenea, servicii spirituale, inclusiv binecuvântări matrimoniale, ceremonii de căsătorie, consultații și alte ritualuri. În august 1995, practicanții voodoo au organizat un ritual în Bywater pentru a încerca să alunge abuzul de cocaină crack, tâlhăriile, prostituția și agresiunile.
Louisiana Voodoo în mass-mediaEdit
În timp ce există conținut media care prezintă practicile Voodoo cu acuratețe, multe romane populare (cum ar fi Voodoo Season (2006) și Voodoo Dreams (1995) de Jowell Parker Rhodes), și filmele de groază (precum White Zombie (1932), I Walked with a Zombie (1943), The Serpent and the Rainbow (1987), Voodoo Dawn (1998) sau Hoodoo for Voodoo (2006)), sunt reprezentări eronate ale tradițiilor Voodoo reale.
Voodoo este în centrul intrigii din filmul lui James Bond din 1973 Live and Let Die (Trăiește și lasă să mori). Principalul răufăcător al lui Bond, Dr. Kananga, se folosește de teama de Voodoo pentru a-i speria pe localnici să se îndepărteze de câmpurile sale de mac unde cultivă opiu (pentru a-l transforma în heroină) pentru a fi „distribuit gratuit” pe străzile din New Orleans. Diferite referințe la voodoo, așa cum s-a dezvoltat în cultura populară, care includ otrăvuri folosite pe săgeți, capete micșorate etc. apar pe tot parcursul filmului. inclusiv învierea din morți a răufăcătorului secundar Baron Samedi.
Un exemplu mai recent de reprezentare a Voodoo în mass-media populară este în binecunoscutul show de televiziune american, American Horror Story: Coven. Serialul se concentrează pe vrăjitoarele din New Orleans și prezintă un grup de vrăjitoare albe alături de un grup de vrăjitoare negre care practică Voodoo. Cu toate acestea, există o femeie de culoare în rândurile vrăjitoarelor, de altfel albe, cunoscută sub numele de Queenie. Capacitatea ei magică este cea a unei păpuși Voodoo umane; ea poate provoca durere altora prin mutilarea ei însăși. După cum scrie scriitoarea Amanda Kay LeBlanc în articolul său, (Re)centrarea albului în American Horror Story: Coven, „Coven se bazează în mod disproporționat pe violența împotriva corpurilor de culoare pentru a oferi oroare publicului.”
Serialul înfățișează, de asemenea, această violență ca o mare parte din Voodoo ca fiind comisă fără empatie; Coven o arată pe Queenie, vrăjitoarea Voodoo de culoare, rănind oameni cu magia ei Voodoo fără remușcări: „Queenie își folosește puterile de păpușă voodoo pentru a ataca violent un client de sex masculin care o insulta continuu la restaurantul de pui prăjit unde lucra, până când își bagă mâna în uleiul de prăjit pentru a-l arde pe bărbat. Camera se oprește pe fața zâmbitoare a lui Queenie: se bucură că l-a rănit. Queenie este singura care știe că a provocat arsurile îngrozitoare ale acestui bărbat și, deși o susținem, zâmbetul ei este amenințător și amenințător”. Spectacolul leagă voodoo de violența nemiloasă, contribuind la o percepție nerealistă a religiei africane.
Un personaj numit Marie Laveau, bazat pe personajul istoric din viața reală, apare și în American Horror Story: Coven ca o vrăjitoare care practică Voodoo. Voodoo, atât pentru personajul ei, cât și pentru cel al lui Queenie, este legat atât de furie, cât și de o sexualitate periculoasă în serial. „În Coven, femeile de culoare sunt portretizate ca fiind feminine și, cu siguranță, sexuale, dar, spre deosebire de omologii lor albi, feminitatea și sexualitatea devin atașate de animalitatea lor sălbatică”. De exemplu, ambele femei au relații sexuale/romantice cu un minotaur negru violent. Deși serialul le prezintă pe vrăjitoarele albe ca având și ele relații sexuale, „pe tot parcursul sezonului, legătura dintre Leveau și Queenie și minotaur este singura lor relație sexuală și romantică”.
Louisiana Voodoo a fost, de asemenea, prezentată în mod proeminent și a jucat un rol central în misterul crimelor în serie din New Orleans pentru jocul video Gabriel Knight din 1993: Sins of the Fathers (Păcatele părinților), cu Marie Laveau și alte figuri istorice ale Voodoo din Louisiana menționate în scenariu.
În filmul Disney din 2009, The Princess and the Frog (Prințesa și broscoiul), Voodoo din New Orleans este descris prin intermediul principalului răufăcător Disney al poveștii, Dr. Facilier (dublat de Keith David), care este un bokor sau vraci. Acest lucru este exemplificat prin costumul său, prin prezența sa amenințătoare și prin talismanul pe care îl poartă. Facilier îl transformă pe personajul Prințului Disney din film, Naveen, și, indirect, pe personajul Prințesei Disney din film, Tiana, în broaște. În schimb, figura de zână nașă a filmului, Mama Odie (dublată de Jenifer Lewis), este o regină Voodoo care se îmbracă doar în alb. Ea are un familiar pe nume Juju, un șarpe care servește ca orice, de la un baston de mers pe jos până la un pod, și locuiește într-o corabie abandonată în bayou.
Louisiana Voodoo și creștinismulEdit
Ca urmare a fuziunii dintre cultura francofonă și Voodoo în Louisiana, creolii de culoare au asociat multe spirite Voodoo cu sfinții creștini despre care se știe că prezidează același domeniu. Deși unii lideri doctrinari ai fiecărei tradiții consideră că practicile Voodoo și cele catolice sunt în conflict, în cultura populară se crede că atât sfinții, cât și spiritele acționează ca mediatori, preotul catolic sau Legba voodoo prezidând activitățile specifice respective. Primii adepți ai Voodoo din Statele Unite au adoptat imaginea sfinților catolici pentru a-și reprezenta spiritele.
Alte practici catolice adoptate în Voodoo din Louisiana includ recitarea Ave Maria și Rugăciunea Domnească.
Voodoo din Louisiana și rasismulEdit
Discursul în rândul comunității albe cu privire la Voodoo a fost folosit pentru a alimenta stereotipurile negative senzaționaliste despre oamenii de culoare și comunitățile de culoare, în special în sud. Religia a devenit o zonă viabilă de discurs pentru adepții supremației albilor din cauza existenței sale subalterne, a legăturilor cu practicile africane, a anxietăților legate de legătura sa cu conspirația negrilor și cu rebeliunea sclavilor și a femeilor puternice de culoare.
De exemplu, în anii 1800, ziarele din Louisiana prezentau de obicei practicile Voodoo într-un mod negativ, cu articole precum „Voodous on the Rampage”. Acestea descriau zvonuri despre sacrificii de animale, zombi și spirite, făcând senzaționale poveștile despre acte depravate pe care Voodoo i-a determinat pe oamenii de culoare să le comită. Această portretizare a Voodoo a contribuit la ideea că oamenii de culoare erau primitivi superstițioși.
Narațiunile despre practicile Voodoo au fost, de asemenea, folosite în mod obișnuit pentru a demonstra amenințarea rebeliunii negrilor și a femeilor și, astfel, au fost folosite ca justificare a necesității de a reglementa comunitățile de culoare. Narațiunile Voodoo au servit drept validare a raționalizărilor supremației albilor pentru publicul alb, prin portretizarea „sălbăticiei” și a „barbariei” oamenilor de origine africană și, astfel, în contrast, a stabilității și inteligenței albilor. Aceste viziuni au fost folosite pentru a sublinia teroarea drepturilor de vot ale negrilor, a desegregării și a amestecului interrasial – mai ales că adepții supremației albilor vedeau în Voodoo un simbol al amenințării „dominației negrilor”.
Narațiunile despre Voodoo au contribuit, de asemenea, la transformarea criminalității negrilor într-un fapt social acceptat și la crearea și solidificarea percepțiilor despre bărbații de culoare ca fiind primitivi, animalici și, adesea, violatori, alimentând argumentele pentru lipsa votului și a segregării legale a negrilor, precum și pentru a scuza violența politică din Sud pentru anii următori. Cu toate acestea, chiar și după ce s-a obținut emanciparea bărbaților de culoare, narațiunile Voodoo au subliniat adesea amestecul periculos al femeilor albe și al bărbaților de culoare în spațiile rituale, continuând să prezinte bărbații de culoare drept violatori. Această percepție a fost unul dintre argumentele centrale furnizate pentru continuarea segregării și a „violenței represive”. Mai târziu, această autentificare a criminalității negrilor a contribuit la justificările pentru „încarcerarea în masă, exploatarea forței de muncă și reglementarea sexualității feminine” care au conturat ordinea socială din epoca Jim Crow.
HoodooEdit
Chiar dacă Hoodoo nu descinde direct din Voodoo și cele două sunt spiritualități/religii separate, Multe superstiții legate și de practica Hoodoo. În timp ce această spiritualitate nu este un echivalent al credinței Voodoo, apariția lor a fost parțial un rezultat al tradiției Voodoo și al spiritului revoluționar conținut în Voodoo în urma Revoluției haitiene și a sosirii imigranților haitieni și haitiano-cubanezi în New Orleans și de atunci au influențat-o în mod semnificativ.
În fitoterapia Hoodoo, „leacul-tot” a fost foarte popular printre adepți. Leacul-tot era un amestec Hoodoo care putea rezolva toate problemele. Sistemul de vindecare pe bază de plante Hoodoo includea o varietate de ingrediente pentru „cure-all”; o rețetă era de a amesteca iarba jimson cu sulf și miere. Amestecul era pus într-un pahar, care era frecat de o pisică neagră, iar apoi amestecul era sorbit încet.
Păpușa Hoodoo este o formă de gris-gris și un exemplu de magie simpatetică. Contrar credinței populare, păpușile Hoodoo sunt folosite de obicei pentru a binecuvânta și nu au puterea de a blestema. Potrivit lui Jerry Gandolfo, scopul de a înfige ace în păpușă nu este acela de a provoca durere în persoana asociată, ci mai degrabă de a înfige în păpușă o imagine a unei persoane sau un nume, care reprezintă în mod tradițional un spirit. Gris-grisul este executat dintr-una dintre cele patru categorii: dragoste; putere și dominare; noroc și finanțe; și descrucișare.
Practicienii huodoo au folosit diferite instrumente de-a lungul istoriei practicii pentru a rezolva afecțiunile clienților lor. Denumirea generică a obiectelor este „gris-gris”-talisme, amulete, amulete, farmece voodoo, vrăji sau incantații „despre care se crede că sunt capabile să îndepărteze răul și să aducă noroc pentru sine sau să aducă ghinion altcuiva” (conform definiției din Dicționarul Mirriam Webster). Printre exemple se numără: Five Finger Grass, Dragon Blood Sticks, Dixie Love Perfume și Brimstone. Explicațiile dintr-o carte din 1946 spuneau că Five Finger Grass era o frunză împărțită în cinci secțiuni. Credința era că, dacă era atârnată în casa cuiva, ar fi alungat orice rău. Despre Dragon Blood Sticks se spunea că aduce noroc în bani, afaceri și dragoste. Se spunea că ținerea unui băț aproape de o persoană aducea noroc. Parfumul Dixie Love Perfume a fost remarcat pentru un parfum care să încurajeze romantismul. Brimstone este folosit pentru a ține la distanță spiritele rele și pentru a contracara vrăjile aruncate asupra gospodăriilor și era ars în camerele care trebuiau dezodorizate. Acestea erau disponibile în mod tradițional în magazinele locale.
Utilizatorul trebuia adesea să facă pași suplimentari într-un proces înainte de a folosi astfel de articole, cum ar fi spălatul pe mâini în „Two Jacks Extract”. Numai magazinele hoodoo au fost cunoscute pentru a vinde aceste consumabile. Se credea că mulți practicanți voodoo se temeau de aceste articole hoodoo.
În sudul Americii, hoodoo este practicat în principal de creștinii protestanți.
Voodoo și spiritismEdit
Biserici spiritiste din New Orleans onorează spiritul lui Black Hawk, un șef de război Sauk care a fost influent la începutul secolului al XIX-lea în Illinois și Wisconsin. Religia spiritistă din New Orleans este un amestec de spiritism, Vodun, catolicism și penticostalism. Bisericile spiritiste influențate de Voodoo care supraviețuiesc în New Orleans sunt rezultatul sincretismului acestor și altor practici spirituale.
.