Ephesos

Historia

Ephesos träder in i historien i mitten av 700-talet f.Kr. när staden attackerades av cimmerierna. Till skillnad från sin granne Magnesia överlevde staden angreppen. Under en del av det tidiga 600-talet var staden under tyranner. Trots att staden genom giftermål var allierad med Lydiens kungar kunde dess invånare inte hålla tillbaka den lydiske Krösus, som hävdade ett allmänt överhöghet över staden. Han gav dock många pelare och några gyllene kor till en ny och praktfull återuppbyggnad av Artemiseum (Artemistemplet). Vid denna tid, enligt Strabo, började efesierna bo på slätten, och till denna period bör också hänföras omformuleringen av lagarna, som sägs ha varit ett verk av en atenier, Aristarchos. Efesos underkastade sig snart Cyrus av Persien. I början av den joniska revolten (499-493 f.Kr.) mot perserna tjänade Efesos som bas för ett joniskt angrepp på Sardis, men staden nämns inte igen förrän 494, då efesierna massakrerade de chiotiska överlevande från slaget vid Lade. Massakern kan ha inträffat eftersom Efesos var en kommersiell rival till de främsta rebellerna, Chios och Miletos. Efesos upprätthöll vänskapliga förbindelser med Persien i ungefär 50 år: år 478 hedrade Xerxes, när han återvände från sitt misslyckande i Grekland, Artemis från Efesos, även om han plundrade andra joniska helgedomar, och lämnade sina barn i säkerhet i Efesos, och Themistokles landade där på 460-talet på sin flykt till Persien. Men efter 454 framstår Efesos som en regelrätt tributör till Aten. Stora Efesier hade fram till denna tid varit Callinus, den tidigaste grekiska elegisten (mitten av 700-talet f.v.t.), satirikern Hipponax och den berömda filosofen Herakleitos, en av basiliderna.

Ephesos deltog i en allmän revolt 412 f.v.t. mot Aten och ställde sig på Spartas sida i det andra peloponnesiska kriget och förblev en effektiv allierad till Sparta ända fram till slutet av kriget. Efesos hotades av Persien efter 403 och fungerade 396 som högkvarter för kung Agesilaus av Sparta. År 394 deserterade efesierna till Conons antispartanska sjöfartsförbund, men år 387 var staden återigen i spartanska händer och överlämnades av Antalcidas till Persien. Därefter följde det propersiska tyranniet under Syrphax och hans familj, som stenades till döds 333 när Alexander den store intog staden. Efter 50 år av skiftande lycka erövrades Efesos av den makedonske generalen Lysimachus och bosatte sig på nytt kring Coressus och Pion (286-281 f.Kr.). Lysimachus introducerade kolonister från Lebedus och Colophon och döpte om staden efter sin hustru, Arsinoo-ett namn som han snart släppte. Detta var början på Efesos hellenistiska välstånd. Staden blev iögonfallande för sitt rikliga myntande.

Efter romarnas nederlag mot Antiokos den store, Syriens kung, 189 f.Kr. överlämnades Efesos av erövrarna till kungen av Pergamon. Attalus III av Pergamon testamenterade Efesos tillsammans med resten av sina ägodelar till det romerska folket (133 f.Kr.). Därefter förblev Efesos underställt Rom, med undantag för en kort tid från och med 88 f.Kr., då Mithradates den store av Pontus på uppmaning av Mithradates den store av Pontus gjorde uppror mot städerna i Mindre Asien och dödade sina romerska invånare. Efesierna dödade till och med de romare som hade flytt till Artemiseum, men trots detta återvände de 86 f.Kr. till sina tidigare herrar. Deras påstående, som bevarats i en bevarad inskription, att de genom att släppa in Mithradates bara hade gett efter för en överlägsen styrka, avfärdades grovt av Sulla, som utdömde ett mycket högt bötesstraff. Trots att Efesos två gånger valde den förlorande sidan i de romerska inbördeskriget och trots att Pergamon och Smyrna kraftigt motsatte sig det, blev Efesos under Augustus den första staden i den romerska provinsen Asien. Geografen Strabo skrev om dess betydelse som handelscentrum på 1000-talet f.Kr. Triumfbågen från 3 f.Kr. och akvedukten från 4-14 e.Kr. inledde den långa serie offentliga byggnader, prydnads- och nyttobyggnader, som gör Efesos till det mest imponerande exemplet i grekiska länder på en stad från kejsartiden.

Under tiden började den kristna kyrkan vinna konvertiter. En berömd protest på teatern mot Paulus läror, som beskrivs i Apostlagärningarna 19, dateras till omkring 57 e.Kr. Enligt lokal tro var Efesos det sista hemmet för Jungfrun, som inkvarterades i närheten av staden av den helige Johannes och dog där. Traditionen att den helige Lukas också dog där tycks ha ett mindre starkt stöd. Efesos var en av de sju kyrkorna i Asien till vilka Johannes’ Uppenbarelsebok riktades.

Goterna förstörde både staden och templet 262 e.Kr. och ingen av dem återfick någonsin sin forna prakt. Kejsar Konstantin uppförde dock ett nytt offentligt bad, och Arcadius återuppbyggde på en högre nivå gatan från teatern till hamnen, som efter honom fått namnet Arkadiane. Ett allmänt kyrkokoncil, som hölls i Efesos 431 i den stora dubbelkyrkan S:t Maria, fördömde Nestorius och rättfärdigade kulten av jungfrun som Theotokos (Guds moder). Några år senare uppväcktes enligt legenden de sju sovande i Efesos (en grupp kristna martyrer från 300-talet) på ett mirakulöst sätt från de döda. Även de blev föremål för en berömd kult. Kejsaren Justinianus byggde den magnifika Johannesbasilikan på 600-talet. Under tidig medeltid var staden inte längre användbar som hamn och förföll. Det senbysantinska Efesos, som erövrades av seldjukerna 1090, var bara en liten stad. Efter en kort glansperiod på 1300-talet övergavs även denna, och Artemiseums verkliga plats förblev okänd fram till 1869.