KomercializaceEdit
V průběhu 30. let 20. století, kdy se New Orleans stával stále oblíbenější turistickou destinací, se voodoo dostalo do podzemí. Voodoo bylo exoticky ztvárněno v celovečerním filmu Bílá zombie z roku 1932. Vznikla oblíbená mylná představa, že hlavními prvky vúdú je zaklínání a zapichování špendlíků do panenek. V této době někteří tuto tradici zneužívali, dělali si „byznys z pověr“ a prodávali falešné lektvary, prášky a gris-gris.
Na počátku 21. století se Voodoo stalo součástí turistických atrakcí v New Orleans; komerční zájmy se snažily využít všeobecného zájmu o toto náboženství. Obchody prodávající amulety, gris-gris, svíčky a prášky uspokojují jak turisty, tak praktikující.
V New Orleans Historic Voodoo Museum se nachází řada artefaktů a denně se konají prohlídky muzea, hřbitova svatého Ludvíka a Francouzské čtvrti (New Orleans). Muzeum také poskytuje duchovní služby, včetně manželského požehnání, svatebních obřadů, konzultací a dalších rituálů. V srpnu 1995 praktikující voodoo uspořádali v Bywateru rituál, kterým se snažili zahnat zneužívání cracku, vloupání, prostituci a napadení.
Louisiana Voodoo v médiíchUpravit
Přestože existuje mediální obsah, který zobrazuje praktiky voodoo s přesností, mnoho populárních románů (například Voodoo Season (2006) a Voodoo Dreams (1995) od Jowell Parker Rhodesové), a hororových filmů (například White Zombie (1932), I Walked with a Zombie (1943), The Serpent and the Rainbow (1987), Voodoo Dawn (1998) nebo Hoodoo for Voodoo (2006)), jsou zkreslením skutečných tradic Voodoo.
Voodoo je ústředním prvkem zápletky filmu o Jamesi Bondovi Žít a nechat zemřít z roku 1973. Hlavní bondovský padouch, doktor Kananga, využívá strachu z Voodoo, aby odradil místní obyvatele od svých makových polí, na nichž pěstuje opium (k přeměně na heroin), které pak „zdarma rozdává“ v ulicích New Orleansu. Ve filmu se objevují různé odkazy na vúdú, jak se vyvinulo v populární kultuře, které zahrnují jedy používané na šipkách, scvrklé hlavy atd. včetně zmrtvýchvstání vedlejšího padoucha barona Samediho.
Novějším příkladem zobrazení vúdú v populárních médiích je známý americký seriál American Horror Story: Coven. Seriál se zaměřuje na čarodějnice v New Orleans a představuje skupinu bílých čarodějnic vedle skupiny černých čarodějnic, které praktikují Voodoo. V řadách jinak bílých čarodějnic je však i jedna černoška, známá jako Queenie. Její magickou schopností je schopnost lidské Voodoo-panenky; dokáže způsobit bolest ostatním tím, že se zmrzačí. Jak píše spisovatelka Amanda Kay LeBlancová ve svém článku (Re)centering whiteness in American Horror Story: Coven, „Coven nepřiměřeně spoléhá na násilí na černošských tělech, aby divákům poskytl hrůzu.“
Seriál také zobrazuje toto násilí jako velkou součást vúdú páchaného bez empatie; Coven ukazuje Queenie, černošskou vúdú-čarodějnici, jak bez výčitek svědomí ubližuje lidem svou vúdú magií: „Queenie používá své vúdú-panenkovské schopnosti k násilnému útoku na mužského zákazníka, který ji v restauraci se smaženými kuřaty, kde pracovala, neustále urážel, až strčí ruku do fritovacího oleje a muže spálí. Kamera se zastaví na Queeniině usměvavé tváři: je ráda, že mu ublížila. Queenie sama ví, že tomuto muži způsobila strašlivé popáleniny, a přestože jí fandíme, její úsměv je hrozivý a výhružný“. Seriál spojuje voodoo s bezohledným násilím, což přispívá k nerealistickému vnímání tohoto afrického náboženství.
V seriálu American Horror Story se objevuje také postava Marie Laveau, která vychází ze skutečné historické postavy: Coven jako čarodějnice praktikující vúdú. Voodoo, jak pro její postavu, tak pro postavu Queenie, je v seriálu spojeno se zlobou i nebezpečnou sexualitou. „V Covenu jsou černošské ženy zobrazovány jako ženské a jistě i sexuální, ale na rozdíl od jejich bílých protějšků se ženskost a sexualita pojí s jejich divokou živočišností“. Obě tyto ženy mají například sexuální/romantický vztah s násilnickým černým minotaurem. Ačkoli seriál zobrazuje bílé čarodějky, které mají také sexuální vztahy, „v celé sezóně je spojení Leveau a Queenie s minotaurem jejich jediným sexuálním a romantickým vztahem“.
Louisiana Voodoo se také výrazně objevilo a hrálo hlavní roli v záhadné sériové vraždě v New Orleans pro videohru Gabriel Knight z roku 1993:
V Disneyho filmu Princezna a žabák z roku 2009 je neworleanské vúdú zobrazeno prostřednictvím hlavního záporáka příběhu, doktora Faciliera (s hlasem Keitha Davida), který je bokorem neboli šamanem. To je ilustrováno jeho kostýmem, zlověstnou přítomností a talismanem, který nosí. Facilier promění postavu disneyovského prince Naveena a nepřímo i postavu disneyovské princezny Tiany v žáby. Naopak postava filmové víly kmotřičky, Mama Odie (s hlasem Jenifer Lewis), je královna vúdú, která se obléká pouze do bílého. Má známého jménem Juju, hada, který jí slouží jako všechno možné, od vycházkové hole po most, a žije v opuštěné lodi v zátoce.
Louisiana Voodoo a křesťanstvíEdit
V důsledku spojení frankofonní kultury a Voodoo v Louisianě si barevní kreolové spojili mnoho duchů Voodoo s křesťanskými svatými, o nichž je známo, že předsedají stejné oblasti. Ačkoli někteří doktrinářští představitelé obou tradic věří, že praktiky vúdú a katolické praktiky jsou v rozporu, v lidové kultuře se věří, že oba svatí a duchové působí jako prostředníci, přičemž katolický kněz nebo vúdú Legba předsedají určitým příslušným činnostem. Raní stoupenci vúdú ve Spojených státech přijali podobu katolických svatých, aby reprezentovali jejich duchy.
Další katolické praktiky převzaté do louisianského vúdú zahrnují odříkávání modlitby Zdrávas Maria a modlitby Páně.
Louisiana Voodoo a rasismusEdit
Diskuse mezi bělošskou komunitou týkající se vúdú byla využívána k tomu, aby živila senzacechtivé negativní stereotypy o černoších a barevných komunitách, zejména na jihu. Toto náboženství se stalo životaschopnou oblastí diskurzu pro bělošské supremacisty kvůli své subalterní existenci, spojení s africkými praktikami, obavám z jeho spojení s černošským spiknutím a vzpourou otroků a vlivným barevným ženám.
Například v 19. století louisianské noviny obvykle zobrazovaly praktiky vúdú negativně, a to v článcích jako „Vúdú řádí“. Popisovaly pověsti o zvířecích obětech, zombie a duchách a senzačně popisovaly příběhy o nemravných činech, k nimž vúdú dohánělo černochy. Toto líčení Voodoo přispívalo k představě, že černoši jsou pověrčiví primitivové.
Příběhy o praktikách Voodoo se také obvykle používaly k demonstraci hrozby černošské a ženské vzpoury, a sloužily tak jako zdůvodnění potřeby regulovat barevné komunity. Vyprávění o vúdú sloužila bílé veřejnosti jako potvrzení racionalizace nadřazenosti bělochů tím, že zobrazovala „divokost“ a „barbarství“ lidí afrického původu, a tedy v protikladu ke stabilitě a inteligenci bělochů. Tyto názory byly využívány ke zdůrazňování hrůz volebního práva černochů, desegregace a míšení ras – zejména proto, že bělošští supremacisté považovali vúdú za symbol hrozby „černošské nadvlády“.
Vyprávění o Voodoo také přispělo k tomu, že se černošská kriminalita stala přijímaným společenským faktem a že se vytvořilo a upevnilo vnímání černochů jako primitivních, zvířecích a často i násilníků, což nahrávalo argumentům pro nedostatek volebního práva černochů a legální segregaci a také ospravedlňovalo politické násilí na Jihu v následujících letech. Nicméně i poté, co bylo dosaženo volebního práva černochů, vyprávění o vúdú často zdůrazňovala nebezpečné prolínání bílých žen a černochů v rituálních prostorách a nadále vykreslovala barevné muže jako násilníky. Toto vnímání bylo jedním z hlavních argumentů poskytovaných pro pokračující segregaci a „represivní násilí“. Později tato autentizace černošské kriminality přispěla k ospravedlnění „masového věznění, pracovního vykořisťování a regulace ženské sexuality“, které utvářely společenský řád éry Jima Crowa.
HoodooEdit
Ačkoli Hoodoo není přímým potomkem Voodoo a obě tyto spirituality/náboženství jsou oddělené, s praktikováním Hoodoo souvisí také mnoho pověr. Ačkoli tato spiritualita není ekvivalentem víry Voodoo, jejich vznik byl částečně důsledkem tradice Voodoo a revolučního ducha obsaženého ve Voodoo po haitské revoluci a příchodu haitských a haitsko-kubánských přistěhovalců do New Orleansu a od té doby jej významně ovlivnily.
V bylinkářství Hoodoo byl mezi stoupenci velmi populární „všelék“. Lék na všechno byla směs hoodoo, která dokázala vyřešit všechny problémy. Léčebný bylinný systém hoodoo zahrnoval celou řadu ingrediencí pro „cure-all“; jedním z receptů bylo smíchání jimsonové trávy se sírou a medem. Směs se vložila do sklenice, která se otřela o černou kočku, a pak se směs pomalu popíjela.
Panenka Hoodoo je formou gris-gris a příkladem sympatické magie. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení se panenky Hoodoo obvykle používají k požehnání a nemají moc proklínat. Podle Jerryho Gandolfa není účelem zapichování špendlíků do panenky vyvolat bolest u přidružené osoby, ale spíše připnout na panenku obrázek osoby nebo jméno, které tradičně představuje ducha. Gris-gris se provádí z jedné ze čtyř kategorií: láska; moc a nadvláda; štěstí a finance; odškrtnutí.
Praktici húdú v průběhu historie této praxe používali různé nástroje k řešení neduhů svých zákazníků. Obecný název pro tyto předměty je „gris-gris“ – talismany, amulety, voodoo talismany, kouzla nebo zaklínadla, „o nichž se věří, že jsou schopny odvrátit zlo a přinést štěstí sobě nebo přivolat neštěstí jinému“ (podle definice ve slovníku Mirriam Webster). Příklady zahrnují: Pětiprstá tráva, Dračí krev, Dixie Love Perfume a Brimstone. Vysvětlení v knize z roku 1946 uvádí, že Pětiprstá tráva je list rozdělený na pět částí. Věřilo se, že když se zavěsí v domě, zažene veškeré zlo. Tyčinky dračí krve prý přinášely štěstí v penězích, obchodu a lásce. Říkalo se, že když má člověk hůl u sebe, přináší mu štěstí. Dixie Love Perfume byl známý jako vůně podporující romantiku. Síra se používala k odhánění zlých duchů a proti kouzlům seslaným v domácnostech a pálila se v místnostech, které bylo třeba dezodorizovat. Tyto předměty byly tradičně k dostání v místních obchodech.
Uživatel musel před použitím těchto předmětů často provést další kroky v procesu, například si umýt ruce v „extraktu ze dvou žaketů“. Je známo, že tyto potřeby prodávaly pouze obchody hoodoo. Věřilo se, že mnozí praktikující voodoo se těchto předmětů hoodoo bojí.
Na americkém Jihu praktikují hoodoo hlavně protestantští křesťané.
Voodoo a spiritismusEdit
New Orleans Spiritualistické církve uctívají ducha Černého jestřába, válečného náčelníka Sauků, který měl na počátku 19. století vliv v Illinois a Wisconsinu. Spiritualistické náboženství v New Orleans je směsicí spiritualismu, vodunismu, katolicismu a letničního náboženství. Spiritualistické církve ovlivněné vúdú, které v New Orleansu přežívají, jsou výsledkem synkretismu těchto a dalších duchovních praktik.