10 vigtige bibelvers om discipelskab

Denne artikel er en del af serien om vigtige bibelvers.

Følg mig

Christus kalder os til sig selv, og derefter inviterer han os til at lede andre til at følge ham i lydighed og tillid. Vi bliver kaldt disciple, når vi elsker hinanden på denne måde. Læs mere om Guds plan for discipelskab ud fra Skriften med disse vers og kommentarer tilpasset ESV Study Bible.

Johanne 8:31-38

Så sagde Jesus til de jøder, som havde troet på ham: “Hvis I bliver i mit ord, er I virkelig mine disciple, og I skal kende sandheden, og sandheden skal gøre jer frie.” De svarede ham: “Vi er Abrahams efterkommere, og vi har aldrig været slaver af nogen. Hvordan kan det være, at du siger: ‘I skal blive frie’?”

Jesus svarede dem: “Sandelig, sandelig siger jeg jer: Enhver, der praktiserer synden, er slave af synden. Slaven bliver ikke i huset for evigt, men sønnen bliver for evigt. Så hvis Sønnen gør jer frie, vil I sandelig være frie. Jeg ved, at I er Abrahams efterkommere; alligevel søger I at slå mig ihjel, fordi mit ord ikke finder plads i jer. Jeg taler om det, jeg har set hos min far, og I gør det, I har hørt fra jeres far.”

Deres “tro” viser sig at være falsk i løbet af fortællingen (se Johannes 8:33-47). At blive i Jesu ord betyder at blive ved med at tro på det, som Jesus har sagt, og at vandre i lydighed mod ham (1 Joh 2:6, 28; 3:6). Dette vers viser, at det at blive ved med at stole på Jesus og adlyde ham er en prøve på, hvem der virkelig er mine disciple.

Dette vers bliver ofte citeret uden for sin sammenhæng, men forbindelsen med Johannes 8:31 viser, at Jesus kun taler om én måde at kende sandheden på, og det er ved at blive ved med at tro og adlyde hans ord. sætte jer fri. Fra den skyld og slavebindende magt, der ligger i syndige adfærdsmønstre. En slave af synden betyder, at man ikke er i stand til at slippe ud af syndige adfærdsmønstre uden Jesu hjælp til at sætte en person fri (se Johannes 8:36).

Matthæus 28:16-20

Nu gik de elleve disciple til Galilæa, til det bjerg, som Jesus havde anvist dem at gå til. Og da de så ham, tilbad de ham, men nogle tvivlede. Og Jesus kom og sagde til dem: “Al myndighed i himlen og på jorden er givet mig. Gå derfor hen og gør alle folkeslagene til disciple, døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn og lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer. Og se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende.”

I sin opstandne tilstand udøver Jesus absolut autoritet i hele himlen og på hele jorden, hvilket viser hans guddommelighed. Hans autoritet er blevet givet af Faderen, hvilket viser, at han forbliver underlagt Faderen.

I imperativet (“gør disciple”, dvs. opfordre enkeltpersoner til at forpligte sig til Jesus som mester og Herre) forklares det centrale fokus i missionsbefalingen, mens de græske deltagelsesord (oversat “gå”, “døbe” og “undervise” ) beskriver aspekter af processen. alle folkeslag. Jesu tjeneste i Israel skulle være startskuddet til det, der senere skulle blive en forkyndelse af evangeliet til alle jordens folkeslag, herunder ikke kun jøder, men også ikke-jøder. Navnet (ental, ikke flertal) på Faderen, Sønnen og Helligånden er et tidligt tegn på den treenige Guddom og en åbenlys proklamation af Jesu guddommelighed.

Læren er et middel, hvormed Jesu disciple hele tiden forvandles for at blive mere lig Kristus (jf. Matt. 10:24-25; Rom. 8:29; 2 Kor. 3:18). observere. Adlyd. Jeg er altid med jer. Jesus afslutter befalingen og Matthæus’ evangelium med det afgørende element i discipelskab: Mesterens nærvær, som er “Gud med os” (jf. Matt 1,23).

2 Timotheus 2:1-2

Du, mit barn, skal da styrkes af den nåde, der er i Kristus Jesus, og det, du har hørt fra mig i mange vidners nærvær, skal du overlade til trofaste mænd, som også vil kunne undervise andre.

Som i 2 Tim 1,6-14 er Timotheus’ opfordring til at “tage del i lidelserne” (2 Tim 2,3) paralleliseret med Paulus’ egne lidelser (2 Tim 2,9), og den udholdenhed, som Timotheus opfordres til (2 Tim 2,1), afspejles af Paulus’ udholdenhed (2 Tim 2,10). Desuden indledes begge afsnit med en opfordring til at forblive stærk i Kristus (2 Tim. 1:6-7; 2:1-2), og formaningerne er hver gang forankret i Kristi frelsende gerning (2 Tim. 1:9-10; 2:8-10).

I hele dette brev understreger Paulus det budskab, som Timotheus har modtaget fra ham (se 2 Tim. 1:13; 2:8). Da Paulus står over for døden, opfordrer han Timotheus til at give evangeliet videre til trofaste mænd, som igen vil undervise andre, så evangeliet bevares til kommende generationer.

Lukas 9:23-24

Og han sagde til alle: “Hvis nogen vil følge efter mig, skal han fornægte sig selv og hver dag tage sit kors på sig og følge mig. For den, der vil redde sit liv, skal miste det, men den, der mister sit liv for min skyld, skal redde det.”

“Kom efter mig” betyder at blive en discipel (Lukas 14,27) og kræver, at en discipel: (1) fornægte sig selv (ikke blot fornægte visse ting, men fornægte den personlige kontrol over sit liv); (2) tage sit kors på sig (Lukas 14:27; noter til Matt. 10:38 og Markus 8:34; indgå en forpligtelse, der vil føre til afvisning og muligvis endda til døden); og (3) følge mig (følge Jesu eksempel og lære). På Jesu tid betød “følg mig” også at slutte sig til det selskab af hans disciple, som rejste i tjeneste med Jesus rundt i Palæstina.

Johanne 13:34-35

Et nyt bud giver jeg jer, at I skal elske hinanden: Ligesom jeg har elsket jer, skal også I elske hinanden. Herpå skal alle mennesker kende, at I er mine disciple, hvis I har kærlighed til hinanden.”

Kærlighed må være det kendetegn, der adskiller Jesu disciple. Jesu “nye bud” tager sit udgangspunkt i de mosaiske bud om at elske Herren af alle sine kræfter og at elske sin næste som sig selv (3 Mos 19,18; jf. 5 Mos 6,5; Mark 12,28-33), men Jesu egen kærlighed og undervisning uddyber og forvandler disse bud. Jesus lærte endda at elske sine fjender (Matt. 5:43-48). Buddet om at elske sin næste var ikke nyt; det nye lå i at elske hinanden, sådan som Jesus havde elsket sine disciple (jf. Joh 13,1; 15,13). I lyset af Jesu efterfølgende død indebærer lige som en kærlighed, der endog er villig til at give sit liv for en anden (Joh 15,13).

Akt 1,8

Men I skal få kraft, når Helligånden kommer over jer, og I skal være mine vidner i Jerusalem og i hele Judæa og Samaria og til jordens ende.”

Jesus rettede disciplenes spørgsmål (ApG 1,6) med en befaling: “denne tid” (ApG 1:6) ville for dem blive en tid, hvor de skulle vidne for evangeliet, og omfanget af deres vidnesbyrd skulle ikke kun være Israel, men hele verden. Vers 8 er den tematiske erklæring for hele Apostlenes Gerninger. Det begynder med Åndens kraft, som står bag og driver vidnesbyrdet om Jesus. Derefter giver det en grov oversigt over bogen: Jerusalem (ApG 1-7), Judæa og Samaria (ApG 8-12) og jordens ende (ApG 13-28). Fortolkerne er uenige om, hvorvidt Helligånden var virksom i de almindelige troendes liv før pinsen i mindre grad eller slet ikke, bortset fra at han blev bemyndiget til at udføre særlige opgaver. Uanset hvad synspunktet er, var der her noget nyt, som man måtte vente på. Dette kraftfulde nye virke af Helligånden efter pinsen medførte flere gavnlige resultater: større effektivitet i vidnesbyrd og tjeneste (ApG 1,8), effektiv forkyndelse af evangeliet (jf. Matt. 28,19), kraft til sejr over synden (ApG 2,42-46; Rom. 6,11-14; 8,13-14; Gal. 2:20; Fil. 3:10), kraft til sejr over Satan og dæmoniske kræfter (ApG 2:42-46; 16:16-18; 2 Kor. 10:3-4; Ef. 6:10-18; 1 Joh. 4:4) og en bred fordeling af gaver til tjeneste (ApG 2:16-18; 1 Kor. 12:7, 11; 1 Pet. 4:10; jf. 4 Mos. 11:17, 24-29). Disciplene forstod sandsynligvis “kraft” i denne sammenhæng som omfattende både kraften til at forkynde evangeliet effektivt og også kraften (gennem Helligånden) til at udføre mirakler, der bekræftede budskabet. Det samme ord (Gk. dynamis) bruges mindst syv andre gange i Apostlenes Gerninger til at henvise til kraft til at udføre mirakler i forbindelse med evangeliets forkyndelse (se ApG 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:10; 10:38; 19:11).

Romerbrevet 10:14-17

Hvordan vil de da påkalde ham, som de ikke har troet på? Og hvordan skulle de kunne tro på ham, som de aldrig har hørt om? Og hvordan skal de kunne høre uden at nogen prædiker? Og hvordan skal de kunne prædike, uden at de bliver sendt? Som der står skrevet: “Hvor smukke er fødderne på dem, der forkynder det gode budskab!” Men de har ikke alle adlydt evangeliet. For Esajas siger: “Herre, hvem har troet på det, han har hørt fra os?” Troen kommer altså af at høre, og hørelsen kommer ved Kristi ord.”

Med en række retoriske spørgsmål overvejer Paulus den kæde af begivenheder, der er nødvendige for, at et menneske kan blive frelst. Romerbrevet 10:14 er knyttet til Romerbrevet 10:13 med ordet kald. Logikken i disse vers er klar: (1) mennesker vil kun kalde på Jesus for at frelse dem, hvis de tror, at han kan gøre det; (2) troen på Kristus kan ikke eksistere uden kendskab til ham; (3) man hører kun om Kristus, når nogen forkynder det frelsende budskab; og (4) budskabet om Kristus vil ikke blive forkyndt, medmindre nogen er sendt af Gud for at gøre det. Det er derfor, at Paulus var så ivrig efter at udbrede evangeliet til jordens ende, for han mente, at den eneste måde at blive frelst på var at høre og tro på evangeliet (se bemærkningen til Romerbrevet 1:19-20). (Paulus taler her ikke om gammeltestamentlige troende, der så frem til Kristus, som Abraham og David i Romerbrevet 4, og han taler heller ikke om spædbørn, der dør i spædbarnsalderen; se note om 2 Sam. 12:23). Da frelsen kun kommer ved at høre evangeliet, er fødderne på dem, der bringer budskabet om Kristus, smukke (Es. 52:7), sandsynligvis fordi fødderne bærer budbringerne til deres bestemmelsessted.

Det er nødvendigt at høre evangeliet for at blive frelst, men det er ikke nok at høre det: folk må også reagere med personlig tillid. Esajas (Es. 53:1) profeterer, at ikke alle vil tro. I forbindelse med Romerbrevet 9-11 tænker Paulus især på de jøder, der ikke troede.

I Romerbrevet 10:17 opsummerer Paulus nu argumentationen indtil nu. Man kan kun komme til tro ved at høre evangeliet, og det specifikke budskab, der skal høres, er Kristi ord, dvs. den gode nyhed om Jesus Kristus som den korsfæstede og opstandne frelser.

Johannes 15:16-17

I har ikke valgt mig, men jeg har valgt jer og bestemt jer, for at I skal gå ud og bære frugt, og at jeres frugt skal blive, så at alt, hvad I beder Faderen om i mit navn, skal han give jer. Dette befaler jeg jer, for at I skal elske hinanden.

Du valgte ikke mig negerer ikke disciplenes frivillige beslutning om at følge Jesus, da han kaldte dem. Jesus understreger, at den endelige faktor for, hvem der skulle følge ham, var Jesu eget valg. Det græske eklegomai har betydningen “at vælge eller udvælge fra en gruppe”, og det har klart den betydning også i Johannes 15,19. At I skal gå hen og bære frugt antyder, at formålet med Kristi udvælgelse af mennesker ikke blot er, at deres synder skal tilgives, og at de skal have evigt liv, men også at deres liv skal være frugtbart og produktivt i opfyldelsen af Guds formål. For centrale passager om læren om udvælgelse, se Romerbrevet 9 og Efeserbrevet 1.

Kolossenserbrevet 1:28-29

Han forkynder vi, idet vi advarer alle og underviser alle med al visdom, for at vi kan fremstille alle modne i Kristus. For dette arbejder jeg, idet jeg kæmper med al hans energi, som han virker mægtigt i mig.

Det var ikke nok for Paulus at se folk aflægge en trosbekendelse til Kristus, hvor vigtigt det end er. Teleios kunne oversættes med “fuldkommen”, men fuldkommenhed vil først blive opnået, når Kristus vender tilbage, og de troende er fuldt forvandlet. Indtil da står den modenhed, som kristne skal stræbe efter, i modsætning til barndommens umodenhed (jf. Ef 4,14). Paulus tjener for, at ethvert menneske skal være fuldkomment i Kristus.

Hebræerbrevet 3:12-14

Påpass jer, brødre, at der ikke i nogen af jer skal være et ondt, vantro hjerte, der får jer til at falde fra den levende Gud. Men forman hinanden hver dag, så længe det hedder “i dag”, for at ingen af jer skal blive forhærdet af syndens bedrageri. For vi er kommet for at få del i Kristus, hvis vi virkelig holder fast ved vores oprindelige tillid til enden.

Med udgangspunkt i flere nøgleord i Salme 95 advarer Hebræerne mod at lade et forhærdet, syndigt hjertes vantro få en til at falde fra (Gk. apostēnai, “vende sig bort fra, forlade, frafalde fra”; jf. Lukas 8,13; 1 Tim. 4:1). Hans modtræk til denne fare er både at opmuntre til personligt engagement (pas på) og at opfordre menigheden til at vandre sammen i gensidig opmuntring (forman hinanden). så længe det hedder “i dag”. Set ud fra perspektivet af Guds frelsesplaner for verdenshistorien lever kirken i et særligt øjeblik, hvor Herren er kommet, har talt og er gået, og de troende venter på hans genkomst – troen er påkrævet i denne time, og gensidig formaning støtter og styrker troen.

Beviset på, at den kristne virkelig har del i Kristi frelse, indebærer udholdenhed til det sidste. Betingelsen (hvis ja) er blevet forstået på forskellige måder. Nogle har hævdet, at betingelsen (“hvis”) angiver, at sande kristne kan miste deres frelse. Skriften er imidlertid klar over, at sande troende ikke kan miste deres frelse, hvilket f.eks. fremgår af Johannes 10:27-29 (“ingen kan rive dem ud af Faderens hånd”), Ef. 1:4 (“han har udvalgt os i ham før verdens grundlæggelse”) og mange andre skriftsteder (f.eks. Johannes 6:39-40; Rom. 8:35, 38-39; Fil. 1:6; 1 Pet. 1:3-5). Hebræerbrevet 3:14 skal forstås i forbindelse med Hebræerbrevet 3:13, som det fremgår af det forbindende ord “for” (Gk. gar). Det vil sige, at v. 14 er forbundet med formaningen om ikke at blive forhærdet (i vantro og synd). Argumentets logik er således, at de, der er forhærdede eller bliver forhærdede (Hebr. 3:13), giver ydre tegn på, at de ikke er (og aldrig har været) ægte troende, som “har del i Kristus”, fordi ægte troende ikke bliver forhærdede; i stedet bliver de vedholdende – dvs. de holder fast i deres oprindelige tillid fast til det sidste. Selvfølgelig opfordrer Skriften også de troende til at bede for og søge at få alle, der er faldet fra (Jakob 5:20; 1 Johannes 5:16), tilbage i håb om, at de vil vende om. Alligevel skal dette afsnit ses som en nøgtern advarsel – tænkt som et middel, som Gud bruger til at holde kristne fast i troen og lydige til det sidste. Den vedvarende oplevelse af udholdenhed resulterer i “tillid” og vished om, at man faktisk “har del i Kristus”.” Dette vers er en alvorlig advarsel til alle, der hævder at være frelst – det vil sige, at man skal undersøge sig selv nøje for at være sikker på, at man faktisk er en ægte troende, for hvis der ikke er tegn på udholdenhed i tro og lydighed, så er der virkelig grund til at tvivle på, at en sådan person nogensinde er blevet frelst.

Alle kommentarafsnit er tilpasset ESV Study Bible.

Populære artikler i denne serie

Se alle