Abrahamitische Religionen

Abrahamitische Religionen Symbole zur Bezeichnung der drei vorherrschenden monotheistischen Religionen – Judentum, Christentum und Islam

Die abrahamitischen Religionen beziehen sich auf drei monotheistische Schwesterreligionen (Judentum, Christentum und Islam), die sich auf den Propheten Abraham (hebr: Avraham אַבְרָהָם ; arabisch: Ibrahim ابراهيم ) als ihren gemeinsamen Stammvater bezeichnen. Diese Religionen machen heute mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung aus.

Der Prophet Abraham wird von den Juden als Vorfahre der Israeliten bezeichnet, während sein Sohn Ismael (Isma’il) in der muslimischen Tradition als Vorfahre der Araber gilt. In der christlichen Tradition wird Abraham als „Vater im Glauben“ bezeichnet (siehe Römer 4), was darauf hindeuten könnte, dass alle drei Religionen aus einer Quelle stammen.

In der heutigen Zeit haben führende Vertreter aller drei abrahamitischen Religionen begonnen, miteinander in Kontakt zu treten und einen konstruktiven interreligiösen Dialog zu führen. Sie haben begonnen, ihren gemeinsamen spirituellen Reichtum anzuerkennen, um die Schmerzen und Vorurteile vergangener Epochen zu überwinden und eine Welt der religiösen Zusammenarbeit aufzubauen.

Die Karte zeigt die Verbreitung der „abrahamitischen“ (lila) und „indischen Religionen“ (gelb) in jedem Land.

Andere religiöse Kategorien, die zur Gruppierung der Weltreligionen verwendet werden, umfassen die dharmischen Religionen und die chinesischen Religionen Ostasiens.

Herkunft des Ausdrucks

Der Ausdruck „abrahamitische Religionen“ stammt aus den wiederholten Verweisen des Korans auf die „Religion Abrahams“ (siehe Suren 2:130,135; 3:95; 6:123,161; 12:38; 16:123; 22:78). Dieser Ausdruck bezieht sich insbesondere auf den Islam und wird manchmal dem Judentum und dem Christentum gegenübergestellt, wie zum Beispiel in Sure 2:135: „Sie sagen: „Werdet Juden oder Christen, wenn ihr rechtgeleitet sein wollt.“ Sprich du: „Nein! (Ich will lieber) die Religion Abrahams, des Wahrhaftigen, und er hat keine Götter mit Gott verbunden.“ Im Koran heißt es, Abraham sei ein Muslim gewesen, „kein Jude und kein Christ“ (Sure 3:67). Die letztgenannte Behauptung beruht darauf, dass die göttliche Offenbarung des Propheten Mohammed als Fortsetzung der göttlichen Offenbarungen der vorangegangenen Propheten angesehen wird, weshalb sie alle als Muslime gelten. Der Ausdruck „abrahamitische Religionen“ wird jedoch im Allgemeinen verwendet, um anzudeuten, dass alle drei Religionen ein gemeinsames Erbe haben.

Adam, Noah und Moses sind ebenfalls allen drei Religionen gemeinsam. Warum wir nicht von einer „adamischen“, „noachischen“ oder „mosaischen“ Familie sprechen, mag daran liegen, dass wir eine Verwechslung befürchten. Adam und Noah gelten als die Vorfahren der gesamten Menschheit (obwohl sie als Namensträger spezifisch für die biblische/koranische Tradition sind). Moses wird eng mit dem Judentum und über das Judentum mit dem Christentum in Verbindung gebracht; im Islam gilt Moses als Prophet, aber der Begriff „mosaisch“ könnte eine genealogische Abstammung implizieren, die die ersten Muslime – da sie Araber waren – nicht teilten (z. B. Abstammung von Ismael). Daher ist der Umfang, den die ersten beiden Begriffe suggerieren, größer als beabsichtigt, während der dritte zu klein ist.

Patriarchen

Es gibt sechs bemerkenswerte Figuren in der Bibel vor Abraham: Adam und Eva, ihre beiden Söhne Kain und Abel, Henoch und sein Urenkel Noah, der der Erzählung nach seine eigene Familie und alles tierische Leben in der Arche Noah rettete. Es ist ungewiss, ob einer von ihnen (sofern es sie gab) einen aufgezeichneten Moralkodex hinterlassen hat: Einige christliche Kirchen halten an alten Büchern wie dem Buch Henoch fest – und in der Genesis werden die Gesetze Noahs erwähnt, die Gott der Familie Noahs gegeben hat. Größtenteils dienen diese „Patriarchen“ als gute (oder schlechte, im Fall von Kain) Verhaltensvorbilder, ohne genauere Hinweise darauf, wie man ihre Handlungen in irgendeiner Religion interpretiert.

Im Buch Genesis wird Abraham ausdrücklich angewiesen, Ur der Chaldäer zu verlassen, damit Gott „aus dir ein großes Volk macht.“

Der Bibel zufolge hatte der Patriarch Abraham (oder Ibrahim, auf Arabisch) acht Söhne von drei Frauen: einen (Ismael) von der Dienerin seiner Frau Hagar, einen (Isaak) von seiner Frau Sarah und sechs von einer anderen Frau Keturah. Moses, Jesus, Muhammad, Bahá’u’lláh und andere prominente Persönlichkeiten sollen über einen dieser Söhne von Abraham abstammen.

Juden sehen in Abraham den Stammvater des Volkes Israel über seine Nachkommen Isaak und Jakob. Christen sehen in Abraham ein wichtiges Vorbild des Glaubens und einen geistigen wie auch einen leiblichen Vorfahren Jesu. Darüber hinaus bezeichnen Muslime Sabäer, Christen und Juden als „Volk des Buches“ („das Buch“ bezieht sich auf den Tanach, das Neue Testament und den Koran). Sie betrachten Abraham als einen der wichtigsten der vielen von Gott gesandten Propheten. Daher stellt Abraham für einige einen Punkt der Gemeinsamkeit dar, den sie mit dieser Terminologie hervorzuheben versuchen.

Die Bedeutung Abrahams

• Für Juden ist Abraham in erster Linie ein verehrter Vorfahre oder Patriarch (der als „Unser Vater Abraham“ bezeichnet wird), dem Gott mehrere Verheißungen gegeben hat: dass er unzählige Nachkommen haben würde und dass sie das Land Kanaan (das „Gelobte Land“) erhalten würden. Abraham ist auch als der erste Mensch nach der Sintflut bekannt, der den Götzendienst durch rationale Analyse ablehnte. (Sem und Eber führten die Tradition von Noah weiter), daher erscheint er symbolisch als eine grundlegende Figur für die monotheistische Religion.

• Für Christen ist Abraham eher ein geistiger Vorfahre als ein direkter Vorfahre. In der christlichen Ikonographie wird er beispielsweise als früher Zeuge der Dreifaltigkeit in Form von drei „Engeln“ dargestellt, die ihn besuchten (die Gastfreundschaft Abrahams). Im christlichen Glauben ist Abraham ein Vorbild des Glaubens, und seine Absicht, Gott zu gehorchen, indem er Isaak opfert, wird als Vorahnung auf die Opferung seines Sohnes Jesus durch Gott gesehen. Christliche Kommentatoren neigen seit langem dazu, die Verheißungen Gottes an Abraham so zu interpretieren, dass sie sich auf das Christentum (das „Wahre Israel“) und nicht auf das Judentum (dessen Vertreter Christus ablehnten) beziehen.

• Im Islam gilt Ibrahim als Teil einer mit Adam beginnenden Prophetenreihe (in Genesis 20:7 wird er auch als „Prophet“ bezeichnet) sowie als „erster Muslim“ – d. h. der erste Monotheist in einer Welt, in der der Monotheismus verloren gegangen ist. Er wird auch als ابونة ابرهيم oder „Unser Vater Abraham“ sowie als Ibrahim al-Hanif oder Abraham der Monotheist bezeichnet. Nach islamischer Auffassung war es Ismael (Isma’il) und nicht Isaak, den Ibrahim zu opfern hatte.

Alle abrahamitischen Religionen sind mit dem Judentum verwandt, wie es in den alten Königreichen Israel und Juda vor dem babylonischen Exil, zu Beginn des ersten Jahrtausends v. Chr., praktiziert wurde.C.E.

Gemeinsame spirituelle Reichtümer und Gemeinsamkeiten

Eine Reihe bedeutender Gemeinsamkeiten haben Judentum, Christentum und Islam:

• Monotheismus. Alle drei Religionen verehren einen Gott, obwohl Juden und Muslime die gemeinsame christliche Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit manchmal als polytheistisch kritisieren. In der Tat herrscht unter ihren Anhängern die allgemeine Auffassung, dass sie denselben einen Gott anbeten.
• Eine prophetische Tradition. Alle drei Religionen kennen Figuren, die „Propheten“ genannt werden, wenngleich sich ihre Listen ebenso unterscheiden wie ihre Interpretationen der prophetischen Rolle.

• Semitische Ursprünge. Judentum und Islam haben ihren Ursprung bei semitischen Völkern – den Juden bzw. Arabern -, während das Christentum aus dem Judentum hervorgegangen ist.

• Eine Grundlage in der göttlichen Offenbarung und nicht etwa in philosophischen Spekulationen oder Bräuchen.

• Eine ethische Orientierung. Alle drei Religionen sprechen von einer Wahl zwischen Gut und Böse, die mit Gehorsam oder Ungehorsam gegenüber Gott verbunden ist.

• Ein lineares Geschichtsbild, beginnend mit der Schöpfung und der Vorstellung, dass Gott durch die Geschichte wirkt.

• Verbundenheit mit der Wüste, die nach Ansicht einiger Kommentatoren diesen Religionen ein besonderes Ethos verliehen hat.

• Anhänglichkeit an die Überlieferungen in der Bibel und im Koran, wie die Geschichten von Adam, Noah, Abraham und Moses.

Der „Schild Davids“ (oder Magen David) ist ein allgemein anerkanntes Symbol der jüdischen Gemeinschaft und des Judentums.

Monotheismus

Judaismus und Islam verehren eine höchste Gottheit, die sie streng monotheistisch als ein Wesen begreifen; das Christentum stimmt dem zu, aber der christliche Gott ist gleichzeitig (nach Ansicht des größten Teils des Mainstream-Christentums) eine unteilbare Trinität, eine Ansicht, die von den anderen Religionen nicht geteilt wird. Eine beträchtliche Minderheit von Christen und christlichen Konfessionen lehnt den Glauben an die Trinitätslehre ab und behauptet manchmal, dass die Idee der Trinität in der römischen religiösen Kultur begründet wurde, wobei sie insbesondere darauf hinweist, dass sie aufgrund der Aufnahme einiger zoroastrischer und heidnischer Ideologien durch Rom als Teil ihrer homogenisierten Kultur formuliert wurde und nicht Teil des ursprünglichen, primitiven Christentums war.

Dieses Höchste Wesen wird in der hebräischen Bibel auf verschiedene Weise bezeichnet, z. B. als Elohim, Adonai oder durch die vier hebräischen Buchstaben „Y-H-V (oder W) -H“ (das Tetragrammaton), das observante Juden nicht als Wort aussprechen. Die hebräischen Wörter Eloheynu (Unser Gott) und HaShem (Der Name) sowie die englischen Bezeichnungen „Lord“ und „God“ werden im modernen Judentum ebenfalls verwendet. Letzterer wird manchmal als „G-d“ geschrieben, um auf das Tabu hinzuweisen, das Tetragrammaton nicht auszusprechen.

Allah ist die arabische Standardübersetzung für das Wort „Gott“. Die islamische Tradition beschreibt auch die 99 Namen Gottes. Muslime glauben, dass der jüdische Gott derselbe ist wie ihr Gott und dass Jesus ein göttlich inspirierter Prophet ist, aber nicht Gott. Sowohl die Thora als auch die Evangelien beruhen auf einer göttlichen Offenbarung, sind aber nach Ansicht der Muslime verfälscht worden (sowohl versehentlich durch Fehler bei der Überlieferung als auch absichtlich durch Juden und Christen im Laufe der Jahrhunderte). Muslime verehren den Koran als das letzte, unverfälschte Wort Gottes oder das letzte Testament, das durch den letzten Propheten Mohammed überbracht wurde. Muhammad gilt als „Siegel der Propheten“ und der Islam wird als der letzte monotheistische Glaube für die gesamte Menschheit angesehen.

Religiöse Schriften (Volk des Buches)

Alle drei abrahamitischen Religionen stützen sich auf einen Korpus von Schriften, von denen einige als Wort Gottes gelten – und daher heilig und unanfechtbar sind – und andere das Werk religiöser Menschen sind, die vor allem durch die Tradition und in dem Maße verehrt werden, in dem sie als göttlich inspiriert, wenn nicht gar von einem göttlichen Wesen diktiert, angesehen werden.

Die heiligen Schriften des Judentums bestehen aus dem Tanach, einem hebräischen Akronym, das für Tora (Gesetz oder Lehre), Nevi’im (Propheten) und Ketuvim (Schriften) steht. Diese werden durch verschiedene ursprünglich mündliche Überlieferungen ergänzt und vervollständigt: Midrasch, Mischna, Talmud und gesammelte rabbinische Schriften. Der hebräische Text des Tanach, insbesondere die Thora, gilt als heilig.

Die heilige Schrift der Christen ist die Heilige Bibel, die sowohl das Alte als auch das Neue Testament umfasst. Dieses Werk wird in der Regel als göttlich inspiriert angesehen. Die Christen glauben, dass das Kommen Jesu als Messias und Retter der Menschheit Licht in die wahre Beziehung zwischen Gott und der Menschheit bringen würde, indem er die Betonung der universellen Liebe und des Mitgefühls (wie in der Shema erwähnt) über die anderen Gebote stellt und die eher „legalistischen“ und materiellen Vorschriften des mosaischen Gesetzes (wie die Speisevorschriften und die Tempelriten) zurückdrängt. Einige Christen glauben, dass die Verbindung zwischen Altem und Neuem Testament in der Bibel bedeutet, dass das Judentum vom Christentum als dem „neuen Israel“ abgelöst wurde und dass die Lehren Jesu Israel nicht als geografischen Ort, sondern als Verbindung zu Gott und als Verheißung der Erlösung im Himmel beschrieben.

Das heiligste Buch des Islam ist der Koran, der aus 114 Suren („Kapitel des Korans“) besteht. Allerdings glauben die Muslime auch an die religiösen Texte des Judentums und des Christentums in ihrer ursprünglichen Form und nicht in den aktuellen Versionen, die sie für verfälscht halten. Nach dem Koran (und dem allgemeinen muslimischen Glauben) wurden die Verse des Korans dem Propheten Muhammad bei verschiedenen Gelegenheiten durch den Erzengel Gabriel von Gott offenbart. Diese Offenbarungen wurden zu Lebzeiten Muhammads niedergeschrieben und 633 n. Chr., ein Jahr nach seinem Tod, in einem offiziellen Exemplar zusammengefasst. Schließlich erhielt der Koran 653 n. Chr. durch den dritten Kalifen (Uthman ibn Affan) seine heutige Ordnung.

Im Koran werden mehrere israelitische Propheten erwähnt und verehrt, unter anderem auch Jesus. Die Geschichten dieser Propheten sind denen der Bibel sehr ähnlich. Die detaillierten Gebote des Tanach und des Neuen Testaments werden jedoch nicht vollständig übernommen, sondern durch die neuen Gebote ersetzt, die Gott (durch Gabriel) Mohammed direkt offenbart und im Koran kodifiziert hat.

Die Muslime betrachten den arabischen Originaltext des Korans als unverfälscht und heilig bis zum letzten Buchstaben, und alle Übersetzungen werden als Interpretationen der Bedeutung des Korans betrachtet, da nur der arabische Originaltext als göttliche Schrift gilt.

Der Koran wird durch die Hadithe ergänzt, eine Reihe von Büchern späterer Autoren, die die Aussprüche des Propheten Muhammad aufzeichnen. Die Hadithe interpretieren und erläutern die koranischen Gebote. Innerhalb des Islams gibt es keinen Konsens über die Autorität der Hadith-Sammlungen, aber islamische Gelehrte haben jeden Hadith in eine der folgenden Stufen der Authentizität oder des Isnad eingeteilt: echt (sahih), angemessen (hasan) oder schwach (da’if). Unter schiitischen Muslimen gilt kein Hadith als Sahih, und Hadithe werden im Allgemeinen nur dann akzeptiert, wenn sie nicht im Widerspruch zum Koran stehen.

Eschatologie

Die abrahamitischen Religionen teilen auch die Erwartung einer Person, die die Endzeit (griechisch: eschaton) einläuten und/oder das Reich Gottes auf Erden herbeiführen wird, mit anderen Worten die Erfüllung der messianischen Prophezeiung. Das Judentum erwartet das Kommen des jüdischen Messias (das jüdische Konzept des Messias unterscheidet sich in mehreren wesentlichen Punkten vom christlichen Konzept). Das Christentum wartet auf die Wiederkunft Christi. Der Islam erwartet sowohl die Wiederkunft Jesu (um sein Leben zu vollenden und zu sterben, da er lebendig auferstanden und nicht gekreuzigt worden sein soll) als auch das Kommen des Mahdi (Sunniten in seiner ersten Inkarnation, Schiiten die Rückkehr von Muhammad al-Mahdi). Die Ahmadiyya-Muslim-Gemeinschaft glaubt, dass sich sowohl Mahdi als auch die Wiederkunft Christi in Mirza Ghulam Ahmad erfüllt haben.

Das Leben nach dem Tod

Die abrahamitischen Religionen (in den meisten ihrer Zweige) stimmen darin überein, dass der Mensch aus dem Körper, der stirbt, und der Seele besteht, die dies nicht tun muss. Die Seele, die in der Lage ist, über den Tod des Menschen hinaus am Leben zu bleiben, trägt das Wesen des Menschen in sich, und Gott wird das Leben des Menschen nach dessen Tod entsprechend beurteilen. Die Bedeutung dieses Aspekts, der Schwerpunkt darauf sowie die genauen Kriterien und das Endergebnis sind in den einzelnen Religionen unterschiedlich.

Reinkarnation und Seelenwanderung spielen in den abrahamitischen Religionen keine große Rolle. Obwohl sie in der Regel alle eine Form des Lebens nach dem Tod anstreben, befürworten das Christentum und der Islam eine Fortsetzung des Lebens, die in der Regel als ewig angesehen wird, und nicht die Reinkarnation und die Seelenwanderung, bei denen es sich um eine Rückkehr (oder wiederholte Rückkehr) auf diese Erde oder eine andere Ebene handelt, um einen vollständigen neuen Lebenszyklus zu durchlaufen. Das kabbalistische Judentum akzeptiert jedoch das Konzept der Wiederkehr in neuen Geburten durch einen Prozess, der „gilgul neshamot“ genannt wird, aber dies ist nicht von der Tora abgeleitet und wird normalerweise nur von Gelehrten und Mystikern innerhalb des Glaubens studiert.

Die Ansichten des Judentums über das Leben nach dem Tod („die kommende Welt“) sind recht unterschiedlich und ihre Diskussion wird nicht gefördert. Dies ist darauf zurückzuführen, dass das Judentum, obwohl es in der hebräischen Bibel eindeutig Überlieferungen über ein Leben nach dem Tod gibt, sich eher auf dieses Leben und darauf konzentriert, wie man ein heiliges Leben führt, um Gott zu gefallen, als auf eine künftige Belohnung, und seine Haltung lässt sich im Wesentlichen durch die rabbinische Feststellung zusammenfassen, dass Gott am Anfang der Genesis die Nackten (Adam und Eva) bekleidete, am Ende des Deuteronomiums die Toten (Mose) begrub, die Kinder Israels 40 Tage lang trauerten und dann ihr Leben weiterführten. Wenn es ein Leben nach dem Tod gibt, sind sich im Judentum alle einig, dass die Guten aus allen Völkern in den Himmel kommen, und das ist einer der Gründe, warum im Judentum normalerweise keine Proselyten gemacht werden.

Im Islam heißt es, Gott sei „der Barmherzigste und der Barmherzigste“ (Koran 1:1). Doch Gott ist auch „der Gerechte“, und der Islam schreibt eine buchstäbliche Hölle für diejenigen vor, die Gott nicht gehorchen und schwere Sünden begehen. Diejenigen, die Gott gehorchen und sich Gott unterwerfen, werden mit einem eigenen Platz im Paradies belohnt. Während Sünder mit Feuer bestraft werden, gibt es auch viele andere Formen der Bestrafung, die je nach begangener Sünde beschrieben werden; die Hölle ist in zahlreiche Stufen unterteilt, eine Idee, die ihren Weg in die christliche Literatur fand, als Dante muslimische Themen und Tropen für sein Inferno übernahm.

Denjenigen, die Gott anbeten und sich an ihn erinnern, wird ewiger Aufenthalt in einem physischen und spirituellen Paradies versprochen. Im Islam ist der Himmel in zahlreiche Ebenen unterteilt, wobei die höheren Ebenen des Paradieses die Belohnung für diejenigen sind, die tugendhafter waren. Auf den höchsten Ebenen befinden sich beispielsweise die Propheten, diejenigen, die für ihren Glauben getötet wurden, diejenigen, die Waisenkindern helfen, und diejenigen, die niemals lügen (neben zahlreichen anderen Kategorien, die im Koran und in den Hadithen genannt werden).

Wenn man Reue zu Gott zeigt, können viele Sünden vergeben werden, da Gott als der Barmherzigste gilt. Außerdem können diejenigen, die schließlich an Gott glauben, aber ein sündiges Leben geführt haben, eine Zeit lang bestraft und dann schließlich ins Paradies entlassen werden. Wenn jemand im Zustand des Schirk stirbt (die Assoziation mit Gott in irgendeiner Weise, wie z.B. die Behauptung, dass er mit irgendetwas gleichzusetzen ist, oder die Anbetung von etwas anderem als ihm), dann ist es möglich, dass er für immer in der Hölle bleibt; es wird jedoch gesagt, dass jeder, der „ein Atom des Glaubens“ hat, schließlich den Himmel erreichen wird, und in der muslimischen Literatur gibt es auch Hinweise darauf, dass sogar die großen Sünder, Muslime und andere, schließlich begnadigt und ins Paradies entlassen werden.

Nach dem Islam wird eine Person, die einmal in das Paradies aufgenommen wurde, dort für immer bleiben.

Anbetung

Anbetung, Zeremonien und religionsbezogene Bräuche unterscheiden sich erheblich zwischen den verschiedenen abrahamitischen Religionen. Zu den wenigen Gemeinsamkeiten gehört ein Sieben-Tage-Zyklus, in dem ein Tag für Anbetung, Gebet oder andere religiöse Aktivitäten reserviert ist; dieser Brauch steht im Zusammenhang mit der biblischen Geschichte der Genesis, in der Gott das Universum in sechs Tagen erschuf und am siebten Tag ruhte. Der Islam, in dem der Freitag ein Tag für besondere Gemeindegebete ist, kennt das Konzept des „Ruhetages“ nicht.

Jüdische Männer müssen dreimal täglich und viermal täglich am Sabbat und an den meisten jüdischen Feiertagen beten, an Jom Kippur sogar fünfmal. Vor der Zerstörung des Tempels brachten die jüdischen Priester dort Opfer dar; danach wurde diese Praxis eingestellt. Die Gebetsverpflichtungen jüdischer Frauen variieren je nach Sekte; traditionell (gemäß dem Tora-Judentum) lesen Frauen nicht aus der Tora und müssen nur bestimmte Teile dieser Gottesdienste zweimal täglich sprechen. Das konservative Judentum, das Reformjudentum und die rekonstruktivistische Bewegung haben andere Ansichten.

Das Christentum kennt keine Opferriten im eigentlichen Sinne, aber seine gesamte Theologie basiert auf dem Konzept des Opfers seines Sohnes Jesus durch Gott, damit sein Blut die Sünden der Menschen sühnen kann. Opfergaben an christliche Kirchen und Wohltätigkeit für die Armen werden jedoch sehr gefördert und treten an die Stelle von Opfern. Darüber hinaus wird die Selbstaufopferung in Form von Fastenzeit, Buße und Demut im Namen Christi und gemäß seinen Geboten (vgl. Bergpredigt) als eine Form des Opfers angesehen, die Gott gefällt.

Die Anhänger des Islam, die Muslime, sollen die Fünf Säulen des Islam beachten. Die erste Säule ist der Glaube an die Einheit Allahs (Gottes) und an Muhammad als seinen letzten Propheten. Die zweite Säule ist das fünfmalige tägliche Gebet (Salat) in Richtung (Qibla) der Kaaba in Mekka. Die dritte Säule ist die Zakah, ein Teil des Vermögens, der an die Armen oder an andere festgelegte Zwecke abgegeben werden muss, d. h. die Abgabe eines bestimmten Teils des Vermögens und der Ersparnisse an Personen oder Zwecke, die Gott im Koran erwähnt. Der normale Anteil beträgt zweieinhalb Prozent des gesparten Einkommens. Das Fasten während des muslimischen Fastenmonats Ramadan ist die vierte Säule des Islams, zu der nur körperlich gesunde Muslime verpflichtet sind. Schließlich werden die Muslime auch dazu angehalten, mindestens einmal im Leben eine Pilgerfahrt nach Mekka zu unternehmen. Nur Personen, deren finanzielle Lage und Gesundheit unzureichend sind, sind von der Hadsch befreit. Während dieser Pilgerfahrt verbringen die Muslime mehrere Tage mit Gottesdiensten, Reue und vor allem mit der Umrundung der Kaaba inmitten von Millionen anderer Muslime. Am Ende der Hadsch werden Schafe und andere zulässige Tiere geschlachtet, um dem Moment zu gedenken, als Gott Abrahams Sohn Ismael durch ein Schaf ersetzte, um dessen Opferung zu verhindern. Das Fleisch dieser Tiere wird dann in der ganzen Welt an bedürftige Muslime, Nachbarn und Verwandte verteilt.

Beschneidung

Sowohl im Judentum als auch im Islam ist die Beschneidung des Mannes als Symbol der Hingabe an die Religion vorgeschrieben. Der Islam empfiehlt diese Praxis auch als eine Form der Reinheit. Das westliche Christentum hat diesen Brauch durch eine Taufzeremonie ersetzt, die je nach Konfession variiert, im Allgemeinen aber das Eintauchen, Besprengen oder Salben mit Wasser beinhaltet. Infolge des Beschlusses der Urkirche (Apostelgeschichte 15, Konzil von Jerusalem), dass die Beschneidung nicht obligatorisch ist, ist sie weiterhin fakultativ, obwohl das Konzil von Florenz sie verboten hat und Absatz 2297 des katholischen Katechismus die nichtmedizinische Amputation oder Verstümmelung als unmoralisch bezeichnet. In vielen Ländern mit mehrheitlich christlichen Anhängern ist die Beschneidungsrate niedrig (mit der bemerkenswerten Ausnahme der Vereinigten Staaten und der Philippinen). Viele männliche Angehörige des koptischen Christentums und der äthiopischen Orthodoxie halten sich jedoch an die Beschneidung.

Einkaufsbeschränkungen

Judaismus und Islam haben strenge Speisevorschriften, wobei erlaubte Lebensmittel im Judentum als koscher und im Islam als halaal bezeichnet werden. Beide Religionen verbieten den Verzehr von Schweinefleisch; der Islam verbietet auch den Konsum von alkoholischen Getränken jeglicher Art. Halaal-Beschränkungen können als eine Untergruppe der Kaschrut-Diätgesetze angesehen werden, so dass viele koschere Lebensmittel als halaal gelten; dies gilt insbesondere für Fleisch, das nach islamischen Vorschriften im Namen Gottes geschlachtet werden muss. Die Protestanten haben keine festen Speisegesetze. Der römische Katholizismus hat jedoch rituelle Verbote gegen den Verzehr von Fleisch (aber nicht von Fisch) an Freitagen entwickelt, und die christlichen Kalender schreiben die Abstinenz von einigen Nahrungsmitteln zu verschiedenen Zeiten des Jahres vor; diese Bräuche variieren jedoch von Ort zu Ort und haben sich im Laufe der Zeit geändert, und einige Sekten haben nichts Vergleichbares. Einige Christen lehnen den Konsum von alkoholischen Getränken ab, während einige Christen auch eine koschere Diät befolgen, die manchmal als „Was würde Jesus essen? In protestantischen Konfessionen wie der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten haben sich einige Praxisansätze herausgebildet, die nachdrücklich von bestimmten Nahrungsmitteln abraten und in einigen Fällen zum Vegetarismus oder Veganismus aufrufen.

Proselytismus

Die Bergpredigt von Carl Heinrich Bloch.

Das Christentum fördert die Evangelisation, um andere davon zu überzeugen, zur Religion zu konvertieren; viele christliche Organisationen, insbesondere protestantische Kirchen, senden Missionare in nichtchristliche Gemeinschaften in der ganzen Welt.

Zwangsbekehrungen zum Christentum sind im Laufe der Geschichte an verschiedenen Stellen dokumentiert worden. Die bekanntesten Fälle sind die Bekehrung der Heiden nach Konstantin, der Muslime, Juden und Ostorthodoxen während der Kreuzzüge, der Juden und Muslime während der spanischen Inquisition, wo sie vor die Wahl gestellt wurden, ins Exil zu gehen, zu konvertieren oder zu sterben, und der Azteken durch Hernan Cortes. Zwangskonversionen werden von großen Konfessionen wie der römisch-katholischen Kirche als sündhaft verurteilt, die offiziell erklärt, dass Zwangskonversionen die christliche Religion verunreinigen und die Menschenwürde verletzen, so dass vergangene oder gegenwärtige Vergehen als Skandal (Ursache des Unglaubens) betrachtet werden.

„Es ist einer der Hauptgrundsätze der katholischen Lehre, dass die Antwort des Menschen auf Gott im Glauben frei sein muss: Niemand darf daher gezwungen werden, den christlichen Glauben gegen seinen eigenen Willen anzunehmen.“

William Heffening stellt fest, dass im Koran „dem Abtrünnigen nur die Bestrafung im Jenseits angedroht wird“, aber „in den Überlieferungen gibt es wenig Widerhall dieser Bestrafungen im Jenseits … und stattdessen haben wir in vielen Überlieferungen ein neues Element, die Todesstrafe.“ Heffening stellt fest, dass die Schafi’is den Vers 2:217 so interpretieren, dass er den Hauptbeweis für die Todesstrafe im Koran liefert. Der Koran hat ein Kapitel (Sure), das sich mit Ungläubigen beschäftigt (genannt „Al-Kafiroon“). In diesem Kapitel gibt es auch einen oft zitierten Vers (ayat), der lautet: „Es gibt keinen Zwang in der Religion, der Weg der Rechtleitung hebt sich klar vom Irrtum ab“ und . Dies bedeutet, dass niemand zum Islam gezwungen werden darf und dass sich der rechtschaffene Weg von den anderen unterscheidet. Diesem Vers zufolge sind diejenigen, die zum Islam konvertieren, diejenigen, die diesen Weg erkennen. Die muslimische Expansion während der Ummayaden-Dynastie hielt sich an diese Lehre und gewährte den „Leuten des Buches“ die Staatsbürgerschaft zweiter Klasse, anstatt sie zur Konversion zu zwingen. Dennoch ist anzumerken, dass die heidnischen arabischen Stämme vor die Wahl gestellt wurden: „Islam oder Jizya (Verteidigungssteuer) oder Krieg“. Eine weitere bemerkenswerte Ausnahme ist die massenhafte Zwangskonvertierung der Juden von Mashhad im Jahr 1839. In der Gegenwart hat der Islam keine mit dem Christentum vergleichbaren Missionare, obwohl er seine Anhänger ermutigt, sich über andere Religionen zu informieren und andere über den Islam zu unterrichten.

Das Judentum akzeptiert zwar Konvertiten, ermutigt sie aber nicht und hat keine Missionare als solche. Nur wenige Zwangsbekehrungen zum Judentum sind überliefert, zum Beispiel die Idumäer, die von den hasmonäischen Königen zum Übertritt zum Judentum gezwungen wurden. Das Judentum erklärt jedoch, dass Nicht-Juden Rechtschaffenheit erlangen können, indem sie die Gesetze Noah befolgen, eine Reihe von sieben universellen Geboten, die von Nicht-Juden erwartet werden. In diesem Zusammenhang sagte der Rambam (Rabbi Moses Maimonides, einer der bedeutendsten jüdischen Lehrer): „Wir zitieren unsere Weisen, dass die rechtschaffenen Menschen aus anderen Nationen einen Platz in der kommenden Welt haben, wenn sie sich angeeignet haben, was sie über den Schöpfer lernen sollten.“ Da die für Juden geltenden Gebote viel detaillierter und beschwerlicher sind als die Gesetze Noah, haben jüdische Gelehrte traditionell behauptet, dass es besser ist, ein guter Nicht-Jude zu sein als ein schlechter Jude, und damit von einer Konversion abgeraten. Meistens sind Konvertiten zum Judentum diejenigen, die Juden heiraten.

Anmerkungen

• Anidjar, Gil (ed.). „Once More, Once More: Derrida, the Jew, the Arab“ Introduction to Jacques Derrida, Acts of Religion. New York & London: Routledge, 2001. ISBN 0415924006
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• Goody, Jack. The Logic of Writing and the Organization of Society. Cambridge University Press, 1986. ISBN 0521339626
• MacArhur, John. The MacArthur New Testament Commentary: Romans. (2 Vols) Chicago: Moody Press, 1996.
• Masumian, Farnaz. Life After Death: A Study of the Afterlife in World Religions. Oxford: Oneworld Publications, 1995. ISBN 1851680748
• Partridge, Christopher A. Introduction to World Religions. Augsburg Fortress Publishers. 2005. ISBN 0800637143
• Patai, Raphael. Jadid al-Islam: The Jewish „New Muslims“ of Meshhed. Detroit: Wayne State University Press, 1997. ISBN 0814326528
• Smith, Jonathan Z. „Religion, Religionen, Religiöses“, Essay in Mark C. Taylor (ed.), A Guide to Critical Terms for Religious Studies. Chicago: University of Chicago Press, 1998. ISBN 978-0226791562

Alle Links abgerufen am 13. Oktober 2019.

• Vergleich von Islam, Judentum und Christentum