Dieser Ruf der „Wortgewandtheit“ wurde durch Lynn Osen’s „Women in Mathematics“ (1975) gestützt, die diese Aussagen ironischerweise gar nicht ihr, sondern ihrem Vater Theon zuschreibt.
Alle diese angeblichen Zitate sind jedoch frei erfunden. Sie wurden von Elbert Hubbard, einem amerikanischen Wanderseifenverkäufer im frühen zwanzigsten Jahrhundert, erfunden. Jahrhunderts. Alle Zitate, die Hypatia oder ihrem Vater zugeschrieben werden, sind eine Erfindung von Hubbard, der keine historische Ausbildung hatte.
Es gibt keine überlieferten historischen Zitate wie diese von Hypatia selbst, und ihre einzigen überlieferten Schriften sind Kommentare zur Mathematik. Tatsächlich hat Hypatias langjähriger Ruf als Mathematikerin, Philosophin und „Wissenschaftlerin“ keine historische Prüfung überstanden.
Der heutige Ruf, den Hypatia als Philosophin, Mathematikerin, Astronomin und mechanische Erfinderin genießt, steht in keinem Verhältnis zur Menge der erhaltenen Beweise für ihr Lebenswerk. Dieser Ruf beruht entweder auf einem Mythos oder auf Hörensagen und nicht auf Beweisen. Entweder das, oder es fehlen alle Beweise, die ihn stützen würden.
Es gibt keine Beweise für die mathematischen Tabellen, die sie angeblich dem astronomischen Werk des Ptolemäus von Alexandria hinzugefügt hat.
Noch unplausibler ist die Hypothese, dass Hypatia neue Tabellen zusammengestellt hat, von denen nichts erhalten geblieben ist.
Es gibt keine Belege für die Kommentare, die sie angeblich zu den Werken anderer Mathematiker wie Diophantus verfasst hat.
Eine solche Menge von völlig konjekturalen Rekonstruktionen setzt sich selbst fort, da jede neue Hypothese angeblich durch alle anderen gestützt wird, die als etablierte Fakten gelten, und sehr oft bestehen sie aus fragwürdigen Projektionen von Lehren und Textformaten, die für einige der Werke von Hypatias Schülern oder Verwandten typisch sind.
Es gibt keinen Beweis dafür, dass sie über Philosophie schrieb oder an einer philosophischen Schule in Alexandria unterrichtete.
Kein Zeugnis über ihre philosophischen Schriften ist erhalten geblieben, und es ist zu bezweifeln, dass solche Schriften jemals existierten. Es scheint hinreichend erwiesen, dass sich ein Kreis von Schülern von bemerkenswertem intellektuellem Niveau um sie scharte, aber es ist nicht klar, ob ihr Unterricht öffentlich oder privat, formell oder informell war, und es gibt nicht den geringsten Hinweis darauf, dass sie einen offiziellen Lehrstuhl innehatte. Sie war nie das Oberhaupt der neuplatonischen Schule in Alexandria.
Eine ausgezeichnete Kritik des Films „Agora“ (der angeblich das Leben der Hypatia darstellt) finden Sie in dieser Rezension und in dieser Fortsetzung.
‚Hypatia von Alexandria (ca. 370-415) Ägyptische Astronomin, Philosophin, Lehrerin und Mathematikerin, die als erste Wissenschaftlerin gilt und als erste Frau einen Beitrag zum Studium der Mathematik leistete.‘. Deborah Todd, The Facts on File Algebra Handbook (Infobase Publishing, 2003), 66.
‚Alic, Margaret. Hypatia’s Heritage: A History of women in Science from Antiquity Through the Nineteenth Century. Boston: Beacon and London: Women’s Press, 1986. Untersucht biografische und wissenschaftliche Zeugnisse, um das Leben und die Leistungen von Frauen in den Natur- und Naturwissenschaften und der Mathematik aufzuzeigen. Das Material, das sich mit Hypatia befasst, erhebt Anspruch auf die Rolle der letzten bedeutenden heidnischen Wissenschaftlerin in der westlichen Welt und der Vertreterin des Endes der antiken Wissenschaft“, Frank Northen Magill und Christina J. Moose, Dictionary of World Biography: The Ancient World, vol. 1 (Taylor & Francis, 2003), 583.
„Hypatia, die jahrhundertelang wenig bekannt war, wurde im neunzehnten Jahrhundert für Feministinnen zu einem Symbol für die historische Unterdrückung der Leistungen von Frauen“, Olivia H. McIntyre, „Hypatia,“ in From Polis to Empire, the Ancient World, c. 800 B.C.-A.D. 500: A Biographical Dictionary, ed. Andrew G. Traver (Greenwood Publishing Group, 2002), 205.
„Synesius bezieht sich auf zwei mechanische Geräte, ein Aräometer und ein silbernes Astrolabium, die er und Hypatia erfunden haben“, Sue Vilhauer Rosser, Women, Science, and Myth: Gender Beliefs from Antiquity to the Present (ABC-CLIO, 2008), 13; „Synesius von Kyrene (Nordafrika), ein Schüler von Hypatia, schrieb ihr die Erfindung von Geräten zur Destillation von Wasser und zur Messung des Flüssigkeitsstands zu.‘, Beatrice Lumpkin, „Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt,“ in Black Women in Antiquity, ed. Ivan Van Sertima (Transaction Publishers, 1984), 155.
‚Gewöhnlich wird Hypatia als ein Beispiel für barbarischen religiösen Fanatismus und Intoleranz gegenüber humanistischer Forschung interpretiert‘, Phillip Chiviges Naylor, North Africa: A History from Antiquity to the Present (University of Texas Press, 2009), 51; „Ihr Tod stellt das perfekte Symbol für das Ende der klassischen Welt dar, das Ende der Möglichkeit einer unvoreingenommenen wissenschaftlichen Untersuchung für eine lange Zeit“, Leigh Ann Whaley, Women’s History as Scientists: A Guide to the Debates, Controversies In Science (ABC-CLIO, 2003), 19, „Van der Waerden wiederholt das Thema, dass die alexandrinische Wissenschaft mit ihrem Tod aufhörte:“, María Dzielska, Hypatia of Alexandría (Harvard University Press, 1995), 25.
„Sie stammten aus wohlhabenden und einflussreichen Familien; im Laufe der Zeit erlangten sie staatliche und kirchliche Ämter. Um ihren Lehrer herum bildeten diese Schüler eine Gemeinschaft, die auf dem platonischen Denksystem und zwischenmenschlichen Bindungen beruhte. Das Wissen, das ihnen von ihrem „göttlichen Führer“ vermittelt wurde, nannten sie Mysterien. Sie hielten es geheim und weigerten sich, es mit Menschen niederen Ranges zu teilen, die sie als unfähig ansahen, göttliche und kosmische Dinge zu verstehen“, Maria Dzielska, Hypatia of Alexandría (Harvard University Press, 1995), 105.
„Zur Zeit der Bitte um ein Hydrometer war Synesios nach dem Tod seiner Kinder und dem Verlust seiner Arbeit und seines Ansehens unwohl und deprimiert, so dass solche Horoskope ihn vielleicht aus seiner schlechten Lage befreien sollten“, Charlotte Booth, Hypatia: Mathematikerin, Philosophin, Mythos (Fonthill Media, 2017).
‚Sie fördert auch eine Reihe von Hinweisen auf Frauen in der spätgriechischen philosophischen Welt zutage, die zeigen, dass Hypatias Beispiel nicht so ungewöhnlich war, wie man bisher dachte.‘, Luke Howard Hodgkin, A History of Mathematics: From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72; „(Übrigens ist Hypatia nicht die früheste bekannte Mathematikerin; Pappus hatte eine Polemik gegen eine weibliche Mathematiklehrerin namens Pandrosion verfasst, und eine gewisse Ptolemais wird in Porphyrs Kommentar zu Ptolemäus‘ Harmonik zitiert.)“, Ivor Grattan-Guiness, Hrsg., „Later Greek and Byzantine Mathematics,“ in Companion Encyclopedia of the History and Philosophy of the Mathematical Sciences: Volume One., by Alexander Jones (Florence: Routledge, 2016), 65; „Hypatia war schließlich nicht die erste Philosophin. Das Project on the History of Women in Philosophy (Projekt zur Geschichte der Frauen in der Philosophie) hat ausführlich dokumentiert, dass es vor Hypatia viele Philosophinnen gab; sie kam erst nach dem vierten Jahrhundert n. Chr. Zu denjenigen, die ihr vorausgingen, gehörten eine Reihe von Philosophinnen der Pythagoräer aus dem sechsten bis dritten oder zweiten Jahrhundert v. Chr. und andere -„, Linda L. McAlister, Hypatia’s Daughters: Fifteen Hundred Years of Women Philosophers, A Hypatia Book (Bloomington: Indiana University Press, 1996), x.
„Der sehr öffentliche Charakter von Hypatias Karriere stand im Einklang mit der afrikanischen Tradition ägyptischer Frauen“, Beatrice Lumpkin, „Hypatia and Women’s Rights in Ancient Egypt“, in Black Women in Antiquity, ed. Ivan Van Sertima (New Brunswick, N.J: Transaction Books, 2007), 155-156.
„Die Erfindung des Astrolabiums wird gewöhnlich Hipparchus aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr. zugeschrieben. Es gibt jedoch keine eindeutigen Beweise, die diese Ansicht stützen. Es ist jedoch sicher, dass das Instrument den Griechen vor Beginn der christlichen Ära gut bekannt war.‘, Sreeramula Rajeswara Sarma, The Archaic and the Exotic Studies in the History of Indian Astronomical Instruments (New Delhi: Manohar, 2008), 241; ‚Es wird allgemein angenommen, dass griechische Astrologen entweder im 1. oder 2. Jahrhundert v. Chr. das Astrolabium erfanden‘, „Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries of the Middle Ages and the Renaissance (Book, 2004), 196.
„Ich bin in solch schlechtem Glück, dass ich ein Hydroskop brauche. Sieh zu, dass eines für mich in Messing gegossen und zusammengesetzt wird. Das fragliche Instrument ist ein zylindrisches Rohr, das die Form einer Flöte hat und etwa gleich groß ist. Es hat Einkerbungen in einer senkrechten Linie, mit denen wir das Gewicht des Wassers prüfen können. Ein Kegel bildet einen Deckel an einem der Enden, der eng mit dem Rohr verbunden ist. Der Kegel und das Rohr haben nur eine Basis. Diese wird Baryllium genannt. Wenn man die Röhre ins Wasser legt, bleibt sie aufrecht stehen. Man kann dann in aller Ruhe die Kerben zählen und auf diese Weise das Gewicht des Wassers feststellen.‘ Synesius und Augustine Fitzgerald, The Letters of Synesius of Cyrene (Charlottesville, VA: University of Virginia, 1994), 99.
‚Wie die tschechische Historikerin Maria Dzielska in einer kürzlich erschienenen Biographie dokumentiert, geriet Hypatia in einen politischen Kampf zwischen Kyrill, einem ehrgeizigen und rücksichtslosen Kirchenmann, der seine Autorität ausweiten wollte, und Hypatias Freund Orestes, dem kaiserlichen Präfekten, der das Römische Reich repräsentierte.‘, Lindberg, ‚Mythos 1: Dass der Aufstieg des Christentums für den Niedergang der antiken Wissenschaft verantwortlich war‘, in Numbers (Hrsg.), ‚Galileo Goes to Jail: and other myths about science and religion‘, S. 9 (2009); ‚ihr Tod hatte alles mit lokaler Politik und praktisch nichts mit Wissenschaft zu tun. Der Kreuzzug des Kyrill gegen die Heiden kam später. Die alexandrinische Wissenschaft und Mathematik florierte noch jahrzehntelang“, David C. Lindberg, „Mythos 1: Dass der Aufstieg des Christentums für den Niedergang der antiken Wissenschaft verantwortlich war“, in Galileo Goes to Jail: And Other Myths about Science and Religion, ed. Ronald L. Numbers (Cambridge; London: Harvard University Press, 2010), 9; „Dass Synesios, ein Christ, so enge Beziehungen zu den griechischen intellektuellen Traditionen und zu seiner Lehrerin Hypatia unterhielt, deutet darauf hin, dass ein hybrides Amalgam zwischen den intellektuellen heidnischen und den intellektuellen christlichen Traditionen bestand“, Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54; „Unter den christlichen intellektuellen Eliten stellte diese neuplatonische Variante des Heidentums keine wirkliche Bedrohung für ihre theologischen Ansichten dar. Diese problemlose Koexistenz zwischen bestimmten heidnischen und christlichen Intellektuellen legt nahe, dass Hypatias Heidentum an sich Kyrill nicht so sehr verärgert hat, wie Johannes von Nikiu behauptete“, Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic (Oxford; New York: Oxford University Press, 2006), 54 ; „Hypatia war eine Heidin, aber sie hatte viele Schüler, die Christen waren, und vielleicht sogar ein paar jüdische Schüler“, Brooke Noel Moore und Kenneth Bruder, Philosophy: The Power of Ideas (Boston: McGraw Hill, 2001), 85.
„Die heidnische Religiosität erlosch nicht mit Hypatia, und die Mathematik und die griechische Philosophie auch nicht. (Dzielska 1995, S. 105).‘, Luke Howard Hodgkin, A History of Mathematics: From Mesopotamia to Modernity (Oxford: Oxford University Press, 2013), 72.
Sokrates Scholasticus, ‚Historia Ecclesiastica‘ (um 439).
‚Hypatia war unbeeindruckt von dem, was sie religiösen Aberglauben nannte. Sie beschrieb einmal, wie sich ihrer Meinung nach „Wahrheit“ von religiösen Überzeugungen unterscheidet: „Die Menschen werden für den Aberglauben ebenso schnell kämpfen wie für die lebendige Wahrheit – umso mehr, als der Aberglaube nicht greifbar ist, man kann ihn nicht erreichen, um ihn zu widerlegen, aber die Wahrheit ist ein Standpunkt und daher veränderbar.“‚, Donovan, ‚Hypatia: Mathematikerin, Erfinderin und Philosophin“, S. 43 (2008); „Erschwerend kommt hinzu, dass Hypatia sich öffentlich gegen die organisierte Religion aussprach: Alle formellen … Religionen sind trügerisch und dürfen von Menschen, die sich selbst respektieren, niemals als endgültig akzeptiert werden.“, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematikerin, Erfinderin und Philosophin, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; „Wie Hypatia erklärte: „Behalte dir das Recht vor, zu denken, denn selbst falsch zu denken ist besser, als gar nicht zu denken.““, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematikerin, Erfinderin und Philosophin, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43; „Sie warnte auch vor den Gefahren, Kindern Mythen und Märchen beizubringen: Fabeln sollten als Fabeln gelehrt werden, Mythen als Mythen, und Wunder als poetische Phantasien. Aberglauben als Wahrheit zu lehren, ist eine äußerst schreckliche Sache. Der Geist eines Kindes nimmt sie an, und nur durch großen Schmerz, vielleicht sogar durch eine Tragödie, kann das Kind von ihnen befreit werden“, Sandra Donovan, Hypatia: Mathematikerin, Erfinderin und Philosophin, Signature Lives (Minneapolis, Minn: Compass Point Books, 2008), 43 (dies wird manchmal als Ratschlag gegen den Religionsunterricht für Kinder verstanden).
‚“Alle formalen dogmatischen Religionen sind trügerisch und dürfen von Menschen, die sich selbst respektieren, niemals als endgültig akzeptiert werden“, sagte er ihr. „Reservieren Sie sich das Recht zu denken, denn selbst falsch zu denken ist besser als gar nicht zu denken“ (Hubbard 1908, S. 82).‘, Lynn M Osen, Women in Mathematics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1999), 24.
‚Am kreativsten ist der spannende Bericht über Hypatias Ausbildung und Leben, den Elbert Hubbard 1908 verfasste, der das meiste davon erfand, um den Mangel an historischen Beweisen auszugleichen. Er erfand sogar Zitate, die er Hypatia zuschrieb, und ließ ein passend ‚antik‘ aussehendes Bild von ihr im Profil zeichnen, um das Stück zu illustrieren“, Martin Cohen und Raúl Gonzáles, Philosophical Tales: Being an Alternative History Revealing the Characters, the Plots, and the Hidden Scenes That Make up the True Story of Philosophy (Malden, Mass.: Blackwell Publishing, 2008). 47; „Alle formalen dogmatischen Religionen sind trügerisch und dürfen von Menschen, die sich selbst respektieren, niemals als endgültig akzeptiert werden“, sagte Theon zu Hypatia. „Behalte dir das Recht vor, zu denken, denn selbst falsch zu denken ist besser, als gar nicht zu denken.“, Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of the Great. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82-83; „Hypatia sagte: „Fabeln sollten als Fabeln gelehrt werden, Mythen als Mythen, und Wunder als poetische Phantasien. Aberglauben als Wahrheiten zu lehren, ist eine höchst schreckliche Sache. Der kindliche Geist nimmt sie an und glaubt sie, und nur durch große Schmerzen und vielleicht Tragödien kann er in späteren Jahren davon befreit werden. In der Tat werden die Menschen für einen Aberglauben genauso schnell kämpfen wie für eine lebendige Wahrheit – oft sogar noch mehr, da ein Aberglaube so ungreifbar ist, dass man nicht an ihn herankommt, um ihn zu widerlegen, aber die Wahrheit ist ein Standpunkt und daher veränderbar.“, Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of the Great. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 82 ; In seiner Fähigkeit, das Gute in allen Dingen zu sehen, stellt Hypatia Plotin vor Platon, aber dann sagt sie: „Hätte es keinen Platon gegeben, hätte es auch keinen Plotin gegeben, und obwohl Plotin Plato übertraf, ist es doch klar, dass Plato, der Inspirator von Plotin und so vielen anderen, der einzige Mann ist, den die Philosophie nicht entbehren kann. Es lebe Platon!“, Elbert Hubbard, Kleine Reisen zu den Häusern der Großen. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 93; „‚Herrschen, indem man den Geist durch die Furcht vor Bestrafung in einer anderen Welt fesselt, ist ebenso niederträchtig wie die Anwendung von Gewalt‘, sagte Hypatia in einer ihrer Vorlesungen.“, Elbert Hubbard, Little Journeys to the Homes of the Great. (Cleveland, O.: World Pub. Co., 1928), 99.
Charlotte Booth, Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth (Fonthill Media, 2017).
Fabio Acerbi, „Hypatia,“ in New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, ed. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 436.
Fabio Acerbi, „Hypatia,“ in New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, ed. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 437.
Fabio Acerbi, „Hypatia,“ in New Dictionary of Scientific Biography Vol. 3, Vol. 3, ed. Noretta Koertge (Detroit : Scribner, 2008), 435.