Oppimistavoitteet
- Määrittele ja kuvaa minäkäsitys ja sen vaikutus tiedonkäsittelyyn.
- Kuvaile minäkäsityksen käsitettä ja selitä, miten se vaikuttaa sosiaaliseen kognitioon ja käyttäytymiseen.
- Katsauta mittareita, joita käytetään minäkäsityksen arvioinnissa.
- Erottele itsetuntemuksen ja itsetietoisuuden eri tyypit.
Joillakin ei-inhimillisillä eläimillä, mukaan lukien simpansseilla, orankiineilla ja kenties delfiineillä, on ainakin alkeellinen minäkäsitys (Boysen & Himes, 1999). Tiedämme tämän, koska eläimillä on tehty joitakin mielenkiintoisia kokeita. Eräässä tutkimuksessa (Gallup, 1970) tutkijat maalasivat punaisen pisteen nukutettujen simpanssien otsaan ja sijoittivat eläimet häkkiin, jossa oli peili. Kun simpanssit heräsivät ja katsoivat peiliin, ne koskettivat omilla kasvoillaan olevaa pistettä, eivät peilin kasvoilla olevaa pistettä. Tämä toiminta viittaa siihen, että simpanssit ymmärsivät katsovansa itseään eivätkä muita eläimiä, ja näin ollen voimme olettaa, että ne kykenevät ymmärtämään, että ne ovat olemassa yksilöinä. Useimmat muut eläimet, kuten koirat, kissat ja apinat, eivät koskaan tajua, että ne näkevät peilistä juuri itsensä.
Yksinkertainen itsetietoisuuden testi on kyky tunnistaa itsensä peilistä. Ihmiset ja simpanssit läpäisevät testin, koirat eivät koskaan.
Allen Skyy – Mirror – CC BY 2.0; 6SN7 – Reflecting Bullmatian – CC BY 2.0; Mor – There’s a monkey in my mirror – CC BY-NC 2.0.
Vauvat, joiden otsaan on maalattu samanlaisia punaisia pisteitä, tunnistavat itsensä peilistä samalla tavalla kuin simpanssit, ja he tunnistavat itsensä peilistä noin 18 kuukauden ikään mennessä (Asendorpf, Warkentin, & Baudonnière, 1996; Povinelli, Landau, & Perilloux, 1996). Lapsen tieto minuudesta kehittyy edelleen lapsen kasvaessa. Kahteen ikävuoteen mennessä lapsi tulee tietoiseksi sukupuolestaan poikana tai tyttönä. Neljän vuoden iässä minäkuvaukset perustuvat todennäköisesti fyysisiin piirteisiin, kuten hiusten väriin, ja noin kuuden vuoden iässä lapsi kykenee ymmärtämään perustunteita ja piirteiden käsitteitä, jolloin hän kykenee esittämään väitteitä, kuten ”olen mukava ihminen” (Harter, 1998).
Luokkalaiseen ikään mennessä lapset ovat oppineet, että he ovat ainutlaatuisia yksilöitä, ja he pystyvät ajattelemaan ja analysoimaan omaa käyttäytymistään. He alkavat myös osoittaa tietoisuutta sosiaalisesta tilanteesta – he ymmärtävät, että muut ihmiset katsovat ja arvostelevat heitä samalla tavalla kuin he katsovat ja arvostelevat muita (Doherty, 2009).
Minä-käsityksen kehitys ja ominaispiirteet
Osa siitä, mikä lapsissa kehittyy heidän kasvaessaan, on minän perustavanlaatuinen kognitiivinen osa, jota kutsutaan minäkäsitykseksi. Minäkäsitys on tietorepresentaatio, joka sisältää tietoa meistä, mukaan lukien uskomuksemme persoonallisuuspiirteistämme, fyysisistä ominaisuuksistamme, kyvyistämme, arvoistamme, tavoitteistamme ja rooleistamme sekä tiedon siitä, että olemme olemassa yksilöinä. Lapsuuden ja nuoruuden aikana minäkäsitys muuttuu abstraktimmaksi ja monimutkaisemmaksi, ja se järjestäytyy erilaisiksi kognitiivisiksi aspekteiksi, joita kutsutaan minäskeemoiksi. Lapsilla on minäskeemoja koulumenestyksestään, ulkonäöstään, taidoistaan urheilussa ja muissa aktiviteeteissa sekä monista muista näkökohdista, ja nämä minäskeemat ohjaavat ja ohjaavat heidän itseensä liittyvän tiedon käsittelyä (Harter, 1999).
Aikuisuuteen mennessä minäkäsityksemme on kasvanut dramaattisesti. Sen lisäksi, että meillä on monenlaisia minäskeemoja, pystymme analysoimaan ajatuksiamme, tunteitamme ja käyttäytymistämme, ja pystymme näkemään, että muilla ihmisillä voi olla erilaisia ajatuksia kuin meillä. Tulemme tietoisiksi omasta kuolevaisuudestamme. Suunnittelemme tulevaisuutta ja pohdimme tekojemme mahdollisia seurauksia. Toisinaan itsetuntemus voi tuntua epämiellyttävältä – kun emme ole ylpeitä ulkonäöstämme, teoistamme tai suhteistamme muihin tai kun ajattelemme ja pelkäämme oman kuolemamme mahdollisuutta. Toisaalta kyky ajatella itseä on hyvin hyödyllinen. Se, että olemme tietoisia menneisyydestämme ja pystymme spekuloimaan tulevaisuutta, on adaptiivista – sen avulla voimme muuttaa käyttäytymistämme virheidemme perusteella ja suunnitella tulevaa toimintaa. Kun esimerkiksi suoriudumme kokeesta huonosti, voimme opiskella ahkerammin seuraavaa koetta varten tai jopa harkita pääaineemme vaihtamista, jos meillä on jatkossakin ongelmia valitsemassamme pääaineessa.
Yksi keino saada tietoa henkilön minäkäsityksestä ja siihen sisältyvistä monista minäskeemoista on käyttää itseraportointimittareita. Yksi näistä on petollisen yksinkertainen täytä tyhjä -mittari, jota monet tutkijat ovat käyttäneet saadakseen kuvan minäkäsityksestä (Rees & Nicholson, 1994). Kaikki mittarin 20 kohtaa ovat täsmälleen samat, mutta henkilöä pyydetään täyttämään eri vastaus jokaiseen väittämään. Tämä itseraportointimittari, joka tunnetaan nimellä Twenty Statements Test, voi paljastaa henkilöstä paljon, koska se on suunniteltu mittaamaan henkilön minäkäsityksen helpoimmin lähestyttäviä – ja siten tärkeimpiä – osia. Kokeile sitä itse, ainakin viisi kertaa:
- Olen (täytä tyhjä) __________________________________
- Olen (täytä tyhjä) __________________________________
- Olen (täytä tyhjä) __________________________________
- Olen (täytä tyhjä) __________________________________
- Olen (täytä tyhjä) __________________________________
Vaikkakin jokaisella ihmisellä on yksilöllinen minäkäsitys, voimme tunnistaa joitakin ominaisuuksia, jotka ovat yhteisiä eri ihmisten antamissa vastauksissa. Fyysiset ominaisuudet ovat tärkeä osa minäkäsitystä, ja monet ihmiset mainitsevat ne kuvaillessaan itseään. Jos olet viime aikoina ollut huolissasi siitä, että olet lihonut, saatat kirjoittaa: ”Olen ylipainoinen”. Jos pidät itseäsi erityisen hyvännäköisenä (”Olen viehättävä”) tai jos pidät itseäsi liian lyhyenä (”Olen liian lyhyt”), nämä asiat saattavat näkyä vastauksissasi. Fyysiset ominaisuutemme ovat tärkeitä minäkäsityksellemme, koska ymmärrämme, että muut ihmiset käyttävät niitä arvioidessaan meitä. Ihmiset luettelevat usein fyysisiä ominaisuuksia, jotka erottavat heidät muista joko positiivisesti tai negatiivisesti (”Olen vaalea”, ”Olen lyhyt”), osittain siksi, että he ymmärtävät, että nämä ominaisuudet ovat silmiinpistäviä ja siten todennäköisiä, että muut käyttävät niitä arvioidessaan heitä (McGuire, McGuire, Child, & Fujioka,
Toinen minäkäsityksen piirre heijastelee jäsenyyttämme niissä sosiaalisissa ryhmissä, joihin kuulumme ja joista välitämme. Yleisiä vastauksia tässä suhteessa ovat esimerkiksi ”Olen taiteilija”, ”Olen juutalainen” ja ”Olen Augsburg Collegen opiskelija”. Kuten näemme myöhemmin tässä luvussa, ryhmäjäsenyytemme muodostavat tärkeän osan minäkäsityksestä, koska ne antavat meille sosiaalisen identiteettimme – minäkäsityksemme, johon liittyy jäsenyytemme sosiaalisissa ryhmissä.
Loput minäkäsityksestä koostuu tavallisesti persoonallisuuden piirteistä – erityisistä ja pysyvistä persoonallisuuden piirteistä, jotka kuvaavat yksilöä (”Olen ystävällinen”, ”Olen ujo”, ”Olen sinnikäs”). Nämä yksilölliset erot (persoonan ja tilanteen vuorovaikutuksen persoonaosa) ovat tärkeitä käyttäytymisemme määrääviä tekijöitä, ja minäkäsityksen tämä osa heijastaa tätä vaihtelua eri ihmisten välillä.
Self-käsityksen monimutkaisuus tarjoaa puskurin negatiivisia tunteita vastaan
Self-käsitys on rikas ja monimutkainen sosiaalinen representaatio. Sen lisäksi, että minäkäsitys sisältää ajatuksia siitä, keitä olemme juuri nyt, se sisältää ajatuksia menneestä itsestämme – kokemuksistamme, saavutuksistamme ja epäonnistumisistamme – ja tulevasta itsestämme – toiveistamme, suunnitelmistamme, tavoitteistamme ja mahdollisuuksistamme (Oyserman, Bybee, Terry, & Hart-Johnson, 2004). Minäkäsitys sisältää myös ajatuksia suhteistamme muihin ihmisiin. Sinulla on epäilemättä ajatuksia perheestäsi ja läheisistä ystävistäsi, joista on tullut osa itseäsi. Jos et nimittäin näe vähään aikaan niitä ihmisiä, joista todella välität, tai jos menetät heidät tavalla tai toisella, tunnet luonnollisesti surua, koska pohjimmiltaan menetät osan itsestäsi.
Vaikka jokaisella ihmisellä on monimutkainen minäkäsitys, minäkäsityksen kompleksisuudessa on kuitenkin yksilöllisiä eroja, eli siinä, missä määrin yksilöillä on monta erilaista ja toisistaan suhteellisen riippumatonta tapaa ajatella itsestään, on yksilöllisiä eroavaisuuksia (Linville, 1987; Roccas & Brewer, 2002). Jotkut minät ovat monimutkaisempia kuin toiset, ja nämä yksilölliset erot voivat olla tärkeitä psykologisten tulosten määrittämisessä. Monimutkaisen minän omaaminen tarkoittaa, että meillä on paljon erilaisia tapoja ajatella itsestämme. Kuvittele esimerkiksi nainen, jonka minäkäsitys sisältää sosiaaliset identiteetit opiskelija, tyttöystävä, tytär, psykologian pääaineopiskelija ja tenniksenpelaaja ja joka on kohdannut monenlaisia elämänkokemuksia. Sosiaalipsykologit sanoisivat, että hänellä on korkea minäkompleksisuus. Toisaalta miehen, joka mieltää itsensä pelkästään opiskelijaksi tai pelkästään jääkiekkojoukkueen jäseneksi ja jolla on ollut suhteellisen kapea valikoima elämänkokemuksia, sanottaisiin omaavan matalan minäkompleksisuuden. Henkilöillä, joilla on korkea minäkompleksisuus, minän eri minän osa-alueet ovat erillään toisistaan siten, että tiettyä minän osa-aluetta koskevat myönteiset ja kielteiset ajatukset eivät heijastu muita osa-alueita koskeviin ajatuksiin.
Tutkimuksissa on havaittu, että alhaisen minäkompleksisuuden omaaviin ihmisiin verrattuna korkeamman minäkompleksisuuden omaavilla ihmisillä on myönteisempiä kokemuksia. Monimutkaisemman minäkäsityksen omaavilla ihmisillä on todettu olevan vähemmän stressiä ja sairauksia (Kalthoff & Neimeyer, 1993), suurempi turhautumisen sietokyky (Gramzow, Sedikides, Panter, & Insko, 2000) ja positiivisempia ja vähemmän negatiivisia reaktioita kokemiinsa tapahtumiin (Niedenthal, Setterlund, & Wherry, 1992).
minän kompleksisuuden hyödyt ilmenevät, koska minän eri osa-alueet auttavat meitä puskuroimaan meitä negatiivisia tapahtumia vastaan ja auttavat meitä nauttimaan kokemistamme positiivisista tapahtumista. Ihmisillä, joiden minäkompleksisuus on vähäistä, minän yhtä osa-aluetta koskevilla kielteisillä tuloksilla on yleensä suuri vaikutus heidän itsetuntoonsa. Jos ainoa asia, josta Maria välittää, on päästä lääketieteelliseen, hän saattaa murtua, jos hän ei pääse sinne. Toisaalta Marty, joka on myös intohimoisesti kiinnostunut lääketieteellisestä mutta jolla on monimutkaisempi minäkäsitys, voi sopeutua tällaiseen iskuun paremmin kääntymällä muiden kiinnostuksen kohteiden puoleen. Ihmiset, joilla on korkea minäkompleksisuus, voivat myös hyödyntää myönteisiä tuloksia, jotka tapahtuvat millä tahansa heille tärkeällä ulottuvuudella.
Vaikka korkea minäkompleksisuus vaikuttaa kaiken kaikkiaan hyödylliseltä, se ei näytä auttavan kaikkia yhtä paljon eikä myöskään näytä auttavan meitä reagoimaan kaikkiin tapahtumiin yhtä paljon (Rafaeli-Mor & Steinberg, 2002). Itsekompleksisuuden hyödyt näyttävät olevan erityisen voimakkaita reaktioissa myönteisiin tapahtumiin. Ihmiset, joilla on korkea itsekompleksisuus, näyttävät reagoivan myönteisemmin heille tapahtuviin hyviin asioihin, mutta eivät välttämättä vähemmän kielteisesti huonoihin asioihin. Ja minäkompleksisuuden myönteiset vaikutukset ovat voimakkaampia ihmisillä, joilla on myös muita myönteisiä minän piirteitä. Tämä puskurivaikutus on voimakkaampi ihmisillä, joilla on korkea itsetunto, joiden minäkompleksisuuteen liittyy pikemminkin myönteisiä kuin kielteisiä ominaisuuksia (Koch & Shepperd, 2004), ja ihmisillä, jotka kokevat, että heillä on määräysvaltaa lopputuloksiinsa (McConnell ym., 2005).
Minä-käsityksen tutkiminen
Mikäli minäkäsitys on skeema, sitä voidaan tutkia niillä menetelmillä, joita käyttäisimme minkä tahansa muun skeeman tutkimiseen. Kuten olemme nähneet, yksi lähestymistapa on käyttää itseraportointia – esimerkiksi pyytämällä ihmisiä listaamaan asioita, jotka tulevat mieleen, kun he ajattelevat itseään. Toinen lähestymistapa on käyttää neurokuvantamista, jolla tutkitaan suoraan minuutta aivoissa. Kuten kuvassa 4.1 näkyy, neurokuvantamistutkimukset ovat osoittaneet, että tietoa minuudesta tallennetaan prefrontaaliseen aivokuoreen, samaan paikkaan, johon tallennetaan myös muuta tietoa ihmisistä (Barrios ym., 2008). Tämä havainto viittaa siihen, että tallennamme tietoa itsestämme ihmisinä samalla tavalla kuin tallennamme tietoa muista ihmisistä.
Kuvio 4.1
Tässä kuviossa on esitetty ihmisaivojen alueet, joiden tiedetään olevan tärkeitä itseä koskevan tiedon käsittelyssä. Niihin kuuluvat pääasiassa prefrontaalisen aivokuoren alueet (alueet 1, 2, 4 ja 5). Tiedot ovat peräisin Liebermanilta (2010).
Toinen lähestymistapa minuuden tutkimiseen on tutkia, miten kiinnitämme huomiota ja muistamme minuuteen liittyviä asioita. Koska minäkäsitys on nimittäin kaikista skeemoistamme tärkein, sillä on poikkeuksellinen vaikutus ajatuksiimme, tunteisiimme ja käyttäytymiseemme. Oletko koskaan ollut juhlissa, joissa oli paljon melua ja hälinää, ja silti yllätyit huomatessasi, että kuulit helposti oman nimesi mainittavan taustalla? Koska oma nimemme on niin tärkeä osa minäkäsitystämme ja koska arvostamme sitä suuresti, se on hyvin helposti saatavilla. Olemme hyvin valppaita ja reagoimme nopeasti oman nimemme mainitsemiseen.
Muissa tutkimuksissa on havaittu, että minäkäsitykseen liittyvä tieto jää paremmin mieleen kuin siihen liittymätön tieto ja että minäkäsitykseen liittyvä tieto voidaan myös käsitellä hyvin nopeasti (Lieberman, Jarcho, & Satpute, 2004). Eräässä klassisessa tutkimuksessa, joka osoitti minäskeeman merkityksen, Rogers, Kuiper ja Kirker (1977) tekivät kokeen arvioidakseen, miten korkeakouluopiskelijat muistivat oppimaansa tietoa eri käsittelyolosuhteissa. Kaikille osallistujille esitettiin sama 40 adjektiivin lista käsiteltäväksi, mutta satunnaistamisen avulla osallistujille annettiin yksi neljästä erilaisesta ohjeistuksesta siitä, miten adjektiiveja tulisi käsitellä.
Rakenteelliseen tehtäväehtoon osoitettuja osallistujia pyydettiin arvioimaan, oliko sana painettu isoilla vai pienillä kirjaimilla. Foneemiseen tehtäväehtoon osallistujilta kysyttiin, rimmaako sana toisen annetun sanan kanssa vai ei. Semanttisessa tehtävässä osallistujilta kysyttiin, oliko sana toisen sanan synonyymi. Ja itseviittaustehtävässä osallistujat ilmoittivat, oliko annettu adjektiivi totta itsestään vai ei. Määritellyn tehtävän suorittamisen jälkeen kutakin osallistujaa pyydettiin palauttamaan mieleen niin monta adjektiivia kuin hän pystyi muistamaan.
Kuvio 4.2 Itseviittausvaikutus
Taulukosta käy ilmi niiden adjektiivien osuus, jotka opiskelijat pystyivät palauttamaan mieleen kussakin neljästä oppimisolosuhteesta. Samat sanat muistettiin merkitsevästi paremmin, kun niitä käsiteltiin suhteessa itseen, kuin kun niitä käsiteltiin muilla tavoin. Data from Rogers et al. (1977).
Rogers ja hänen kollegansa olettivat, että erityyppisillä käsittelytavoilla olisi erilaisia vaikutuksia muistiin. Kuten kuviosta 4.2 ”Itseviittausvaikutus” näkyy, opiskelijat itseviittaustehtävässä muistivat huomattavasti enemmän adjektiiveja kuin opiskelijat missään muussa ehdossa. Havainto, että tieto, jota käsitellään suhteessa itseen, muistetaan erityisen hyvin, joka tunnetaan nimellä self-reference effect, on vahva todiste siitä, että minäkäsitys auttaa meitä järjestämään ja muistamaan tietoa. Seuraavan kerran, kun opiskelet tenttiin, voisit kokeilla suhteuttaa materiaalin omiin kokemuksiisi – itseviittausvaikutus viittaa siihen, että näin toimimalla muistat tiedon paremmin.
Self-Awareness
Kuten mikä tahansa muu skeema, minäkäsitys voi vaihdella sen hetkisen kognitiivisen saavutettavuuden suhteen. Itsetietoisuus viittaa siihen, missä määrin kiinnitämme tällä hetkellä huomiomme omaan minäkäsitykseemme. Kun minäkäsityksestä tulee erittäin helposti saavutettavissa oleva, koska olemme huolissamme siitä, että muut tarkkailevat ja mahdollisesti tuomitsevat meitä, koemme julkisesti aiheutettua itsetietoisuutta, jota kutsutaan itsetietoisuudeksi (Duval & Wicklund, 1972; Rochat, 2009).
Olen varma, että muistat hetkiä, jolloin itsetietoisuutesi on lisääntynyt ja sinusta on tullut itsetietoinen – vaikkapa kun pidit luokkatunnilla esitelmän ja olit ehkä tuskallisen tietoinen siitä, että kaikki katsoivat sinua, tai kun teit julkisesti jotakin, mikä nolotti sinua. Ahdistuksen ja nolostumisen kaltaiset tunteet syntyvät suurelta osin siksi, että minäkäsitys on hyvin helposti saatavilla, ja ne toimivat signaalina käyttäytymisemme seuraamiseksi ja kenties muuttamiseksi.
Eivät kaikki minäkäsityksemme osa-alueet ole yhtä helposti saatavilla kaikkina aikoina, ja nämä pitkäaikaiset erot eri minäskeemojen saavutettavuudessa auttavat luomaan yksilöllisiä eroja esimerkiksi tämänhetkisten huolenaiheidemme ja kiinnostuksenkohteidemme suhteen. Saatat tuntea joitakin ihmisiä, joille minäkäsityksen fyysisen ulkonäön komponentti on hyvin saavutettavissa. He tarkistavat hiuksensa joka kerta, kun näkevät peilin, murehtivat, tekevätkö vaatteensa heidät hyvännäköisiksi, ja käyvät paljon ostoksilla – tietysti itselleen. Toiset ihmiset keskittyvät enemmän sosiaalisiin ryhmäjäsenyyksiinsä – heillä on taipumus ajatella asioita kristittyjen tai tennisjoukkueen jäsenten roolinsa kannalta. Muistele hetki tämän luvun avauskappaletta ja mieti Dancing Matt Hardingia. Mitkä ovat mielestäsi hänen kaikkein helpoimmin lähestyttäviä minäskeemojaan?
Pitkäkestoisen lähestyttävyyden vaihtelun lisäksi minästä ja sen eri osatekijöistä voidaan myös tehdä tilapäisesti helpommin lähestyttäviä primingin avulla. Meistä tulee tietoisempia itsestämme, kun olemme peilin edessä, kun televisiokamera kohdistuu meihin, kun puhumme yleisön edessä tai kun kuuntelemme omaa nauhoitettua ääntämme (Kernis & Grannemann, 1988). Kun minäskeeman sisältämä tieto tulee helpommin saataville, sitä myös käytetään todennäköisemmin tiedonkäsittelyssä ja se vaikuttaa todennäköisemmin käyttäytymiseemme.
Beaman, Klentz, Diener ja Svanum (1979) tekivät kenttäkokeen selvittääkseen, vaikuttaisiko itsetuntemus lasten rehellisyyteen. Tutkijat odottivat, että useimmat lapset pitivät varastamista vääränä, mutta että he toimisivat todennäköisemmin tämän uskomuksen mukaan, kun he olisivat itsetietoisempia. He suorittivat kokeen Halloween-iltana kodeissa Seattlen kaupungin alueella. Kun karkkia tai kepposia kulkeneet lapset tulivat tiettyihin taloihin, yksi kokeen tekijöistä tervehti heitä, näytti heille suuren kulhon karkkia ja käski ottaa vain yhden karkin. Tutkijat tarkkailivat huomaamattomasti jokaista lasta nähdäkseen, kuinka monta karkkia hän todella otti.
Jossain taloissa karkkikulhon takana oli suuri peili. Muissa taloissa ei ollut peiliä. Tutkimuksessa tarkkailluista 363 lapsesta 19 % ei totellut ohjeita ja otti enemmän kuin yhden karkkipalan. Ne lapset, jotka olivat peilin edessä, varastivat kuitenkin huomattavasti harvemmin (14,4 %) kuin ne lapset, jotka eivät nähneet peiliä (28,5 %). Nämä tulokset viittaavat siihen, että peili aktivoi lasten itsetuntemusta, mikä muistutti heitä heidän uskomuksestaan rehellisyyden tärkeydestä. Muut tutkimukset ovat osoittaneet, että itsetietoisuudella on voimakas vaikutus myös muuhun käyttäytymiseen. Esimerkiksi ihmiset pysyvät todennäköisemmin ruokavaliossaan, syövät parempaa ruokaa ja toimivat kaiken kaikkiaan moraalisemmin, kun he ovat itsetietoisia (Baumeister, Zell, & Tice, 2007; Heatherton, Polivy, Herman, & Baumeister, 1993). Tämä tarkoittaa sitä, että kun yrität pitää kiinni dieetistä, opiskella ahkerammin tai harjoittaa muuta vaikeaa käyttäytymistä, sinun tulisi yrittää keskittyä itseesi ja asettamiesi tavoitteiden tärkeyteen.
Sosiaalipsykologit ovat kiinnostuneita itsetuntemuksen tutkimisesta, koska sillä on niin tärkeä vaikutus käyttäytymiseen. Ihmiset menettävät itsetuntemuksensa ja rikkovat todennäköisemmin hyväksyttäviä sosiaalisia normeja, kun he esimerkiksi pukeutuvat halloweeninaamioon tai harjoittavat muuta käyttäytymistä, joka peittää heidän identiteettinsä. Militantin valkoista ylivaltaa ajavan Ku Klux Klan -järjestön jäsenet käyttävät valkoisia kaapuja ja hattuja kokoontuessaan ja harjoittaessaan rasistista käyttäytymistään. Ja kun ihmiset ovat suurissa ihmisjoukoissa, kuten joukkomielenosoituksessa tai mellakassa, he saattavat tulla niin vahvasti osaksi ryhmää, että he menettävät yksilöllisen itsetuntemuksensa ja kokevat deindividuoitumista – itsetuntemuksen ja yksilöllisen vastuun menettämistä ryhmissä (Festinger, Pepitone, & Newcomb, 1952; Zimbardo, 1969).
Esimerkkejä tilanteista, jotka voivat aiheuttaa deindividuoitumista, ovat muun muassa minuutta piilottavien univormujen käyttäminen ja alkoholin aiheuttama päihtymys.
Craig ONeal – KKK Rally in Georgia – CC BY-NC-ND 2.0; Bart Everson – Nazis – CC BY 2.0; John Penny – Snuggie Keg Stand – CC BY-NC-ND 2.0.
Kahdella erityyppisellä yksilöllisellä erolla itsetuntemuksessa on todettu olevan merkitystä, ja ne liittyvät vastaavasti itsetuntemukseen ja toisten huomioon ottamiseen (Fenigstein, Scheier, & Buss, 1975; Lalwani, Shrum, & Chiu, 2009). Yksityisellä itsetietoisuudella tarkoitetaan taipumusta itsetutkiskella sisäisiä ajatuksiamme ja tunteitamme. Ihmisillä, joilla on korkea yksityinen itsetietoisuus, on taipumus miettiä itseään paljon ja olla samaa mieltä väittämistä, kuten ”Yritän aina selvittää itseäni” ja ”Olen yleensä tarkkaavainen sisäisiin tunteisiini”. Ihmiset, joilla on korkea yksityinen itsetietoisuus, perustavat todennäköisesti käyttäytymisensä omiin sisäisiin uskomuksiinsa ja arvoihinsa – he antavat sisäisten ajatustensa ja tunteidensa ohjata toimintaansa – ja he saattavat erityisen todennäköisesti pyrkiä menestymään ulottuvuuksilla, joiden avulla he voivat osoittaa omia henkilökohtaisia saavutuksiaan (Lalwani, Shrum & Chiu, 2009).
Julkisella itsetietoisuudella taas tarkoitetaan taipumusta keskittyä ulkoiseen julkisuuskuvaansa ja tiedostaa erityisen hyvin, missä määrin täytämme toisten asettamat normit. Ne, joilla on korkea julkinen itsetietoisuus, ovat samaa mieltä sellaisten väittämien kanssa kuin ”Olen huolissani siitä, mitä muut ihmiset ajattelevat minusta”, ”Ennen kuin lähden kotoa, tarkistan, miltä näytän” ja ”Välitän paljon siitä, miten esittelen itseni muille”. Nämä ovat ihmisiä, jotka tarkistavat hiuksensa peilistä, jonka ohi kulkevat, ja käyttävät paljon aikaa aamulla valmistautumiseen; he antavat todennäköisemmin muiden mielipiteiden (pikemminkin kuin omien mielipiteidensä) ohjata käyttäytymistään ja ovat erityisen huolissaan siitä, että tekevät hyvän vaikutelman muihin.
Tutkimuksissa on havaittu kulttuurisia eroja julkisessa itsetietoisuudessa siten, että itäaasialaisissa kollektivistisissa kulttuureissa elävillä ihmisillä on korkeampi julkinen itsetietoisuus kuin länsimaalaisissa individualistisissa kulttuureissa elävillä ihmisillä. Steve Heine ja hänen kollegansa (Heine, Takemoto, Moskalenko, Lasaleta, & Henrich, 2008) havaitsivat, että kun Kanadasta (länsimainen kulttuuri) kotoisin olevat korkeakouluopiskelijat täyttivät kyselylomakkeita suuren peilin edessä, heistä tuli sittemmin itsekriittisempiä ja he huijasivat epätodennäköisemmin (aivan kuten aiemmin käsittelemämme karkki- tai keppostelijat) kuin kanadalaiset opiskelijat, jotka eivät olleet peilin edessä. Peilin läsnäololla ei kuitenkaan ollut vaikutusta japanilaisiin korkeakouluopiskelijoihin. Tämä henkilön ja tilanteen välinen vuorovaikutus on sopusoinnussa sen ajatuksen kanssa, että itäaasialaisista kulttuureista tulevien ihmisten julkinen itsetietoisuus on yleensä jo korkealla tasolla verrattuna länsimaisista kulttuureista tuleviin ihmisiin, ja näin ollen manipulaatiot, joiden tarkoituksena on lisätä julkista itsetietoisuutta, vaikuttavat heihin vähemmän.
Overestimating How Others View Us
Vaikka minäkäsitys on tärkein kaikista skeemoistamme ja vaikka ihmiset (erityisesti ne, joilla on korkea itsetietoisuus) ovat tietoisia itsestään ja siitä, miten muut näkevät heidät, tämä ei tarkoita sitä, että ihmiset ajattelevat aina itseään. Itse asiassa ihmiset eivät yleensä keskity minäkäsitykseensä sen enempää kuin muihin asioihin ja muihin ihmisiin ympäristössään (Csikszentmihalyi & Figurski, 1982).
Toisaalta minäkäsitys on voimakkaampi sitä kokevalle henkilölle kuin muille, jotka katsovat sitä, ja se, että minäkäsitys on niin helposti lähestyttävä, johtaa usein siihen, että ihmiset ylikorostavat sitä, missä määrin muut ihmiset keskittyvät heihin (Gilovich & Savitsky, 1999). Vaikka saatat olla erittäin itsetietoinen jostain, mitä olet tehnyt tietyssä tilanteessa, se ei tarkoita, että muut välttämättä kiinnittävät sinuun niin paljon huomiota. Thomas Gilovichin ja hänen kollegoidensa tutkimuksessa (Gilovich, Medvec, & Savitsky, 2000) havaittiin, että ihmiset, jotka olivat vuorovaikutuksessa toisten kanssa, luulivat muiden ihmisten kiinnittävän heihin paljon enemmän huomiota kuin nämä muut ihmiset ilmoittivat todellisuudessa tekevänsä.
Teini-ikäiset ovat erityisen todennäköisesti hyvin itsetietoisia, ja he uskovat usein, että muut tarkkailevat heitä jatkuvasti (Goossens, Beyers, Emmen, & van Aken, 2002). Koska teini-ikäiset ajattelevat niin paljon itseään, he uskovat erityisen todennäköisesti, että muidenkin täytyy ajatella heitä (Rycek, Stuhr, McDermott, Benker, & Swartz, 1998). Ei ole ihme, että kaikki, mitä teini-ikäiset vanhemmat tekevät, tuntuu yhtäkkiä kiusalliselta, kun he ovat julkisuudessa.
Ihmiset myös usein virheellisesti uskovat, että heidän sisäiset tilansa näkyvät muille enemmän kuin ne todellisuudessa ovat. Gilovich, Savitsky ja Medvec (1998) pyysivät viiden opiskelijan ryhmiä työskentelemään yhdessä ”valheenpaljastustehtävän” parissa. Yksi kerrallaan kukin opiskelija nousi muiden eteen ja vastasi kysymykseen, jonka tutkija oli kirjoittanut korttiin (esim. ”Olen tavannut David Lettermanin”). Kullakin kierroksella yhden henkilön kortissa luki, että hänen tuli antaa väärä vastaus, kun taas neljän muun tuli kertoa totuus.
Kuva 4.3 Läpinäkyvyyden illuusio
Kunkin kierroksen jälkeen oppilaat, joita ei ollut pyydetty valehtelemaan, ilmoittivat, kuka oppilaista oli heidän mielestään todella valehdellut kyseisellä kierroksella, ja valehtelijaa pyydettiin arvioimaan, kuinka moni muu oppilas arvaisi oikein, kuka oli ollut valehtelija. Kuten kuvasta 4.3 ”Läpinäkyvyyden illuusio” näkyy, valehtelijat yliarvioivat valheidensa havaittavuuden: Keskimäärin he ennustivat, että yli 44 prosenttia heidän opiskelutovereistaan olisi tiennyt, että he olivat valehtelija, mutta todellisuudessa vain noin 25 prosenttia pystyi tunnistamaan heidät tarkasti. Gilovitch ja hänen kollegansa kutsuivat tätä vaikutusta ”läpinäkyvyyden illuusioksi.”
Key Takeaways
- Itsekäsitys on skeema, joka sisältää tietoa meistä. Se koostuu pääasiassa fyysisistä ominaisuuksista, ryhmäjäsenyyksistä ja piirteistä.
- Koska minäkäsitys on niin monimutkainen, sillä on poikkeuksellisen suuri vaikutus ajatuksiimme, tunteisiimme ja käyttäytymiseemme, ja voimme muistaa siihen liittyvät tiedot hyvin.
- Selfkompleksisuus eli se, missä määrin yksilöillä on monia erilaisia ja suhteellisen itsenäisiä tapoja ajatella itseään, auttaa ihmisiä reagoimaan myönteisemmin kokemiinsa tapahtumiin.
- Self-tietoisuus viittaa siihen, missä määrin kiinnitämme tällä hetkellä huomiomme omaan minäkäsitykseemme. Erot eri minäskeemojen saavutettavuudessa auttavat luomaan yksilöllisiä eroja esimerkiksi senhetkisten huolenaiheidemme ja kiinnostuksen kohteidemme suhteen.
- Kun ihmiset menettävät itsetietoisuutensa, he kokevat deindividuoitumista, ja tämä voi johtaa siihen, että he toimivat henkilökohtaisten normiensa vastaisesti.
- yksityinen itsetietoisuus viittaa taipumukseen tarkastella sisäisiä ajatuksiamme ja tunteitamme; julkinen itsetietoisuus viittaa taipumukseen keskittyä ulkoiseen julkiseen kuvaan ja toisten asettamiin vaatimuksiin.
- Itsetietoisuudessa on kulttuurieroja, niin että julkinen itsetietoisuus voi yleensä olla korkeampi itäisissä kuin länsimaisissa kulttuureissa.
- Ihmiset usein yliarvioivat, missä määrin muut kiinnittävät heihin huomiota ja ymmärtävät tarkasti heidän todelliset aikomuksensa julkisissa tilanteissa.
Harjoituksia ja kriittistä ajattelua
- Mitkä ovat minäkäsityksesi tärkeimpiä puolia ja miten ne vaikuttavat käyttäytymiseesi?
- Harkitse tuttujasi heidän minäkäsityksensä kannalta. Millaisia vaikutuksia näillä eroilla näyttää olevan heidän tunteisiinsa ja käyttäytymiseensä?
- Keksitkö tapoja, joilla yksityinen ja julkinen itsetietoisuutesi on vaikuttanut sinuun?
- Oletko mielestäsi koskaan yliarvioinut sitä, missä määrin ihmiset kiinnittävät sinuun huomiota julkisuudessa?
Asendorpf, J. B., Warkentin, V., & Baudonnière, P-M. (1996). Itsetietoisuus ja toisten tietoisuus. II: Peili-itsetunnistus, sosiaalinen kontingenssitietoisuus ja synkroninen jäljittely. Developmental Psychology, 32(2), 313-321.
Barrios, V., Kwan, V. S. Y., Ganis, G., Gorman, J., Romanowski, J., & Keenan, J. P. (2008). Egoistisen ja moralistisen itsensä vahvistamisen hermokorrelaattien selvittäminen. Tietoisuus ja kognitio: An International Journal, 17(2), 451-456.
Baumeister, R. F., Zell, A. L., & Tice, D. M. (2007). Miten tunteet helpottavat ja heikentävät itsesäätelyä. In J. J. Gross & J. J. E. Gross (Eds.), Handbook of emotion regulation (pp. 408-426). New York, NY: Guilford Press.
Beaman, A. L., Klentz, B., Diener, E., & Svanum, S. (1979). Itsetuntemus ja transgressio lapsilla: Kaksi kenttätutkimusta. Journal of Personality and Social Psychology, 37(10), 1835-1846.
Boysen, S. T., & Himes, G. T. (1999). Eläinten kognition nykyiset kysymykset ja uudet teoriat. Annual Review of Psychology, 50, 683-705.
Csikszentmihalyi, M., & Figurski, T. J. (1982). Itsetuntemus ja vastenmieliset kokemukset jokapäiväisessä elämässä. Journal of Personality, 50(1), 15-28.
Doherty, M. J. (2009). Mielen teoria: Miten lapset ymmärtävät toisten ajatuksia ja tunteita. New York, NY: Psychology Press.
Duval, S., & Wicklund, R. A. (1972). Teoria objektiivisesta itsetuntemuksesta. New York, NY: Academic Press.
Fenigstein, A., Scheier, M. F., & Buss, A. H. (1975). Julkinen ja yksityinen itsetietoisuus: Arviointi ja teoria. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 43, 522-527.
Festinger, L., Pepitone, A., & Newcomb, B. (1952). Eräitä deindividuation seurauksia ryhmässä. Journal of Abnormal and Social Psychology, 47, 382-389.
Gallup, G. G., Jr. (1970). Simpanssit: itsetunnistus. Science, 167, 86-87.
Gilovich, T., & Savitsky, K. (1999). Valokeilaefekti ja läpinäkyvyyden illuusio: Egosentriset arviot siitä, miten muut näkevät meidät. Current Directions in Psychological Science, 8(6), 165-168.
Gilovich, T., Medvec, V. H., & Savitsky, K. (2000). Spotlight-ilmiö sosiaalisessa arvostelussa: Egosentrinen harha oman toiminnan ja ulkonäön merkittävyyttä koskevissa arvioissa. Journal of Personality and Social Psychology, 78(2), 211-222.
Gilovich, T., Savitsky, K., & Medvec, V. H. (1998). Läpinäkyvyyden illuusio: Vääristyneet arviot muiden kyvystä lukea omaa tunnetilaa. Journal of Personality and Social Psychology, 75(2), 332-346.
Goossens, L., Beyers, W., Emmen, M., & van Aken, M. (2002). Kuvitteellinen yleisö ja henkilökohtainen taru: Faktorianalyysit ja ”uuden ilmeen” toimenpiteiden samanaikainen validiteetti. Journal of Research on Adolescence, 12(2), 193-215.
Gramzow, R. H., Sedikides, C., Panter, A. T., & Insko, C. A. (2000). Itsesäätelyn ja itserakenteen näkökohdat koetun emotionaalisen ahdistuksen ennustajina. Personality and Social Psychology Bulletin, 26, 188-205.
Harter, S. (1998). Minäkuvausten kehittyminen. Teoksessa W. Damon & N. Eisenberg (toim.), Lastenpsykologian käsikirja: Sosiaalinen, emotionaalinen, & persoonallisuuden kehitys (5th ed., Vol. 3, pp. 553-618). New York, NY: John Wiley & Sons.
Harter, S. (1999). Minän rakentuminen: A developmental perspective. New York, NY: Guilford Press.
Heatherton, T. F., Polivy, J., Herman, C. P., & Baumeister, R. F. (1993). Itsetuntemus, tehtävien epäonnistuminen ja disinhibition: Miten tarkkaavaisuuden keskittyminen vaikuttaa syömiseen. Journal of Personality, 61, 138-143.
Heine, S. J., Takemoto, T., Moskalenko, S., Lasaleta, J., & Henrich, J. (2008). Peilit päässä: Kulttuurinen vaihtelu objektiivisessa itsetuntemuksessa. Personality and Social Psychology Bulletin, 34(7), 879-887.
Kalthoff, R. A., & Neimeyer, R. A. (1993). Itsekompleksisuus ja psykologinen ahdistus: Puskurointimallin testaus. International Journal of Personal Construct Psychology, 6(4), 327-349.
Kernis, M. H., & Grannemann, B. D. (1988). Yksityinen itsetietoisuus ja käsitykset minäkonsistenssista. Personality and Individual Differences, 9(5), 897-902.
Koch, E. J., & Shepperd, J. A. (2004). Onko minäkompleksisuus yhteydessä parempaan selviytymiseen? Kirjallisuuskatsaus. Journal of Personality, 72(4), 727-760.
Lalwani, A. K., Shrum, L. J., & Chiu, C. -Y. (2009). Motivoidut vastaustyylit: Kulttuuristen arvojen, sääntelyn keskittymisen ja itsetietoisuuden rooli sosiaalisesti toivottavassa vastaamisessa. Journal of Personality and Social Psychology, 96, 870-882.
Lieberman, M. D. (2010). Sosiaalinen kognitiivinen neurotiede. Teoksessa S. T. Fiske, D. T. Gilbert, & G. Lindzey (toim.), Sosiaalipsykologian käsikirja (Handbook of social psychology) (5th ed., Vol. 1, s. 143-193). Hoboken, NJ: John Wiley & Sons.
Lieberman, M. D., Jarcho, J. M., & Satpute, A. B. (2004). Näyttöön perustuva ja intuitioon perustuva itsetuntemus: FMRI-tutkimus. Journal of Personality and Social Psychology, 87(4), 421-435.
Linville, P. W. (1987). Itsekompleksisuus kognitiivisena puskurina stressiin liittyviä sairauksia ja masennusta vastaan. Journal of Personality and Social Psychology, 52(4), 663-676.
McConnell, A. R., Renaud, J. M., Dean, K. K., Green, S. P., Lamoreaux, M. J., Hall, C. E.,…Rydel, R. J. (2005). Kenen minä se on? Self-aspect control moderates the relationship between self-complexity and well-being. Journal of Experimental Social Psychology, 41(1), 1-18. doi: 10.1016/j.jesp.2004.02.004.
McGuire, W. J., McGuire, C. V., Child, P., & Fujioka, T. (1978). Etnisyyden korostuminen spontaanissa minäkäsityksessä sosiaalisen ympäristön etnisen erottuvuuden funktiona. Journal of Personality and Social Psychology, 36, 511-520.
Niedenthal, P. M., Setterlund, M. B., & Wherry, M. B. (1992). Mahdollinen itsekompleksisuus ja affektiiviset reaktiot tavoitteelliseen arviointiin. Journal of Personality and Social Psychology, 63(1), 5-16.
Oyserman, D., Bybee, D., Terry, K., & Hart-Johnson, T. (2004). Mahdolliset minät tiekarttoina. Journal of Research in Personality, 38(2), 130-149.
Povinelli, D. J., Landau, K. R., & Perilloux, H. K. (1996). Itsetunnistus pienillä lapsilla käyttämällä viivästettyä vs. elävää palautetta: Todisteet kehityksen epäsynkroniasta. Child Development, 67(4), 1540-1554.
Rafaeli-Mor, E., & Steinberg, J. (2002). Itsekompleksisuus ja hyvinvointi: Katsaus ja tutkimussynteesi. Personality and Social Psychology Review, 6, 31-58.
Rees, A., & Nicholson, N. (1994). Kahdenkymmenen väittämän testi. Teoksessa C. Cassell & G. Symon (toim.), Qualitative methods in organizational research: Käytännön opas (s. 37-54). Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
Roccas, S., & Brewer, M. (2002). Sosiaalisen identiteetin monimutkaisuus. Personality and Social Psychology Review, 6(2), 88-106.
Rochat, P. (2009). Toiset mielessä: Itsetietoisuuden sosiaalinen alkuperä. New York, NY: Cambridge University Press.
Rogers, T. B., Kuiper, N. A., & Kirker, W. S. (1977). Self-reference and the encoding of personal information. Journal of Personality and Social Psychology, 35(9), 677-688.
Rycek, R. F., Stuhr, S. L., McDermott, J., Benker, J., & Swartz, M. D. (1998). Nuorten egosentrismi ja kognitiivinen toiminta myöhäisnuoruuden aikana. Adolescence, 33, 746-750.
Zimbardo, P. (1969). Ihmisen valinta: Individuaatio, järki ja järjestys versus deindividuaatio impulssi ja kaaos. Teoksessa W. J. Arnold & D. Levine (toim.), Nebraska Symposium of Motivation (Vol. 17). Lincoln, NE: University of Nebraska Press.