Dzsószer (más néven Netjerikhet, Tosorthos és Sesorthos, i. e. 2670 körül) az egyiptomi Harmadik dinasztia első királya volt, aki több mint húsz évig uralkodott. Egyes források egy Szanakht nevű királyt jelölnek meg a Harmadik dinasztia első uralkodójaként, de ezt az állítást megkérdőjelezik, mivel Szanakht neve csak két domborműről, az abüdoszi királylistáról és a turini papiruszról ismert, régészeti bizonyítékokból nem. A korai régészek Sanakht sírját a Beit Khallafban található K2-es masztabaként azonosították a fent említett két dombormű alapján, amelyeket ott találtak; ezt az azonosítást azonban megkérdőjelezték és nagyrészt hiteltelenné tették. Manetho kronológiája, amelyet rutinszerűen használnak az egyiptomi királyok uralkodásának datálására, szintén nem egyértelmű, hogy ki volt ő és mikor uralkodott. Djoser uralkodása Khasekhemwy után sokkal biztosabb, mint a Szanakht nevű királyra vonatkozó homályos feltevések, ezért ma már őt fogadják el a harmadik dinasztia első királyaként. Dzsószer leginkább a Lépcsőpiramisáról, az Egyiptomban épített első piramisról ismert, bár sok más építési projektet is ő kezdeményezett; olyan sokat, hogy a tudósok közel harmincéves uralkodásra tettek javaslatot, hogy meg lehessen magyarázni az általa megrendelt sírok, templomok és műemlékek számát.
Rajta
Dzsószer fiatalkoráról és családi életéről nagyon keveset tudunk. Neve Netjerikhet “isteni testet” jelent, a ‘Dzsószer’ pedig a stabilitást jelképező Djed szimbólumból származik. Apja, Khasekhemwy, a Második dinasztia utolsó királyának utódja volt, anyja pedig Nimaathap királynő. Felesége Hetephernebti volt, aki valószínűleg a féltestvére volt. Bár gyakori volt, hogy a fáraónak volt királynője és kisebb feleségei, Dzsószer Hetephernebti mellett nem vett fel más nőt.
Hirdetés
Mihelyt elfoglalta a trónt, szinte azonnal elkezdte megrendelni az építési projektjeit. Margaret Bunson történész azt írja, hogy Dzsószer “egy olyan korban uralkodott, amikor a Níluson a civilizáció fejlődésének tanúja volt, mint például az építészeti emlékek építése, a mezőgazdaság fejlődése, a kereskedelem és a városok felemelkedése” (66). Bár a városok már az első dinasztia idején elkezdtek növekedni, Dzsószer uralkodása alatt egyre nagyobb lett a számuk, és az építészet is díszesebbé vált. Djoser piramiskomplexuma önmagában a legjobb példa az építészeti tervezésben a Harmadik dinasztia elején bekövetkezett nagy előrelépésre. Az ornamentikát sokkal magasabb szintre emelték, és szimbólumokkal emlékeztették az embereket az istenek áldására és a föld harmóniájára. A Djed szimbólumot, amely amellett, hogy a stabilitást jelképezi, Osiris istenhez kötődik, Djoser saqqarai komplexumának T templomának oszlopain használták, és más műemlékein is megjelenik.
Az ország stabilitása Dzsószer alatt részben annak volt köszönhető, hogy sikeresen biztosította határait, majd kiterjesztette azokat. A birodalom kiterjesztése a Sínai-félsziget térségére katonai expedíciók révén valósult meg. A líbiaiakat csatában legyőzte, és területeik egy részét annektálta. A királyi pozíciót a katonai képességekhez kötötték, a győzelmek pedig az istenek kegyének jelei voltak. Dzsószer seregei tehát dicsőséget szereztek a nevének és az országnak, de e hadjáratok nélkül és jóval a Lépcsőpiramis építése előtt egy másik okból vált legendássá: Khnum templomának újjáépítése miatt, amely véget vetett egy éhínségnek.
Hirdetés
Az éhínség sztélé
Az éhínség sztélé egy felirat a Ptolemaiosz-dinasztia idejéből (Kr. e. 332-30), jóval Dzsószer uralma után, amely arról szól, hogyan mentette meg a király az országát. Egyiptomban hét éven át tartó éhínség tört ki. Senki sem tudta, hogyan oldja meg a problémát, és úgy tűnt, hogy Dzsószer tanácsadói közül senki sem tudott segíteni. Dzsószer álmot látott, amelyben Khnum isten, a Nílus forrásának istene eljött hozzá, és arról panaszkodott, hogy az Elephantine szigetén (a mai Asszuán közelében) lévő temploma romokban hever, és az emberek elvesztették tiszteletüket az isten iránt, aki a folyón keresztül életet adott nekik.
Dzsószer tanácskozott vizírjével, Imhotep-pel és egyik kormányzójával, Medirrel, és azt javasolták, hogy hajózzon el Elephantine szigetére, hogy lerója tiszteletét Khnum előtt és megnézze a templomot. Dzsószer így is tett, és mivel a templomot olyan rossz állapotban találta, mint amilyet az álma megjósolt, újat emeltetett a helyén. Miután az új templom elkészült, az éhínség véget ért, Dzsószer pedig népe hősként ünnepelte.
Iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
A Djoser által épített templom, valamint a környező udvar és külső épületek ma is láthatók, bár a templom a későbbi dinasztiák alatt felújításokon ment keresztül. Ezek a mai romok Djoser uralkodásának idejéből származnak, ezért az Éhínség sztélét egyesek történelemként fogadják el, mások pedig legendaként értelmezik. Mivel a kő közel 2000 évvel Djoser uralkodása után készült, a felirat tényleges jelentősége abban rejlik, ahogyan Djoserre emlékezett a népe; az, hogy az esemény valóban úgy történt-e, ahogyan azt leírták, lényegtelen. Egy népszerűtlen fáraó nem generált volna ilyen legendát, függetlenül attól, hogy milyen csodatettekben vett részt, és az éhségstélé arról tanúskodik, hogy Djószert milyen tisztelet és nagyrabecsülés övezte.
A lépcsőpiramis
Ez a nagy tisztelet, amelyet parancsolt, leginkább a híres szakkarai lépcsőpiramisában jut kifejezésre, amelyet, mint minden egyiptomi piramist és emlékművet, képzett egyiptomi mesteremberek és munkások építettek, nem pedig rabszolgák. Az eredetileg egyszerű masztaba sírnak szánt lépcsőpiramis Imhotep vezetésével és tervei alapján korának legmagasabb építményévé és turisztikai látványossággá nőtte ki magát, amely az ország minden részéből vonzotta az embereket. Miroslav Verner professzor és egyiptológus írja:
Hirdetés
Néhány műemlék foglal el olyan jelentős helyet az emberiség történetében, mint a szakkarai Lépcsőpiramisé. A piramis az azt körülvevő építményekkel együtt alkotja Dzsószer sírkomplexumát. Túlzás nélkül állíthatjuk, hogy piramiskomplexuma mérföldkőnek számít a monumentális kőépítészet fejlődésében Egyiptomban és az egész világon. Itt alkalmazták először nagy mennyiségben a mészkövet mint építőanyagot, és itt valósult meg először a monumentális, piramis alakú királyi sírkamra gondolata (108-109).
A lépcsős piramis olyan építészeti csoda, amelyre korábban Egyiptomban még nem volt példa. Ezt megelőzően a királyokat masztabákban temették el, földalatti kamrák fölé épített, legfeljebb 6 méter (20 láb) magasra emelkedő, téglalap alakú sírokban. A lépcsőpiramis egy sor egymásra helyezett masztabákból áll, minden szint egy kicsit kisebb, mint az alatta lévő, és így egy piramis alakját alkotják. A korábbi masztabákat agyagtéglából építették, de a Lépcsőpiramis mészkőtömbökből készült, amelyekre fákat (az egyiptomi istenek számára szent) és nádat ábrázoló képeket véstek, amelyek valószínűleg a Nádmezőt, az egyiptomi túlvilágot jelképezték.
A piramiskomplexum & A kő használata
Mar Van de Mieroop történész írja: “A korábbi komplexumok Abüdoszban és a Memphisz melletti Szakkarában masszívak voltak, de vályogtéglából készültek. Csak néhány elem volt kőből. Djoser szakkarai lépcsőpiramis-komplexuma volt a világtörténelem legkorábbi ilyen méretű, teljesen kőből készült építménye”. (56) Úgy tűnik, hogy a kőből való építkezés Imhotep ötlete volt, akinek felirata főépítészként szerepel a Lépcsőpiramison. Imhotep azonban még Dzsószer uralkodása alatt tervezte a piramist, így a kőben való munkával kapcsolatos érdemek megoszlottak közte és királya között. Moroslav Verner megjegyzi, hogy a későbbi egyiptomiak Dzsószerre úgy hivatkoztak, mint a “kő megnyitójára”, ami azt jelenti, hogy ő volt az első, aki a követ építőanyagként használta.
A piramiskomplexumot úgy tervezték, hogy lenyűgöző legyen és félelmet keltsen. Amikor elkészült, a Step Piramis 204 láb (62 méter) magasra emelkedett, és korának legmagasabb építménye volt. A környező komplexumhoz tartozott egy templom, udvarok, szentélyek és a papok lakóhelyei, amelyek 40 hektár (16 hektár) területet foglaltak el, és amelyeket egy 30 láb (10,5 méter) magas fal vett körül. Van de Mieroop írja:
Támogassa nonprofit szervezetünket
Az Ön segítségével olyan ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon.
Legyen tag
Hirdetés
Imhotep kőből reprodukálta azt, amit korábban más anyagokból építettek. A zárófal homlokzatán ugyanazok a fülkék voltak, mint a vályogtéglából készült síremlékeken, az oszlopok nád- és papiruszkötegekre hasonlítottak, az ajtónyílások karzatain lévő kőcilinderek pedig feltekert nádparavánokat ábrázoltak. Sok kísérletezés történt, ami különösen jól látszik a komplexum közepén álló piramis építésénél. Több terv is készült masztaba formákkal, mielőtt a történelem első lépcsőpiramisa lett, hat masztaba-szerű szintet egymásra halmozva… A hatalmas tömeg súlya kihívást jelentett az építők számára, akik a köveket befelé dőlve helyezték el, hogy az emlékmű ne törjön össze (56).
A sírkamra tényleges kamráit az alapzat alatt alagutak labirintusaként ásták ki, a folyosókról leválasztott helyiségekkel, hogy elriasszák a rablókat és megvédjék a király testét és sírmellékletét. Dzsószer sírkamráját gránitból faragták ki, és ahhoz, hogy elérjük, a folyosókon kellett átkelni, amelyek tele voltak ezernyi kőedénnyel, amelyeken korábbi királyok nevei voltak felírva. A földalatti komplexum többi kamrája szertartási célokat szolgált; de nem az élők, hanem csak a fáraó lelke számára.
A lélek otthona & Tartós emlékmű
A lélekről úgy gondolták, hogy kilenc aspektusból áll, és ezek egyike, a ba (a sírgrafikákon gyakran megtalálható madár alakú kép), képes volt arra, hogy a földről az égbe repüljön, ha akarja. Ehhez azonban szükség volt valamilyen felismerhető tereptárgyra a földön, és ez lehetett a piramis. Amint a ba a magasban meglátta a gazdája otthonát, lecsapódhatott, beléphetett, és újra meglátogathatta a földi síkot. A fáraók neveinek és képeinek fontossága annyiban kerül itt a képbe, hogy a léleknek fel kellett ismernie korábbi földi otthonát (fizikai testét) ahhoz, hogy a túlvilágon megnyugodhasson. A komplexumban felállított Dzsószer-szobor a legrégebbi ismert, fennmaradt életnagyságú egyiptomi szobor, amelyet erre a célra készíthettek, valamint azért, hogy az élőket emlékeztesse a nagy király örökségére.
Hirdetés
A föld alatti komplexum minden óvintézkedése és bonyolult kialakítása sajnos nem akadályozta meg az ókori rablókat abban, hogy utat találjanak befelé. Djoser sírmellékleteit, sőt még a múmiáját is ellopták valamikor a múltban, és a régészek a királyról csak mumifikálódott lábának darabjait és néhány, a tolvajok által elnézett értéktárgyat találtak. Lépcsőpiramisa és a komplexum környező épületei azonban még mindig megmaradtak, mint a nagy király és népe hősének tanúsága.
A piramisok, mint minden nagy műalkotás, továbbra is lenyűgöznek, mert nyitva hagyják magukat az értelmezésre bármely kultúra és bármely korszak embere számára. Ezeknek az értelmezéseknek, mint bármely festmény vagy irodalmi mű esetében, magára a “szövegre” kell épülniük, és ebben az esetben ez a szöveg maguk a kőemlékek és a hozzájuk kapcsolódó feliratok és szimbólumok. Bárhogyan is értelmezték az emberek a piramisokat az elmúlt évszázadokban, eredetileg a király lelkének otthonául és életének és uralkodásának emlékműveként építették őket; ez alól a Lépcsőpiramis sem kivétel. Bármilyen nagyszerű tettet hajtott is végre Dzsószer, és valószínűleg sok volt, az idők során elfelejtették, de a végső otthonát nem. A szakkarai Lépcsőpiramis több ezer évvel Dzsószer uralkodása után is emlékezteti az embereket arra, hogy ez a király egykor élt, és méltó az emlékezésre; és pontosan ezért építették.