THE LIFE OF PETER.
Az első pillantást akkor vetettük rá, amikor András hívta őt. Először tanítványnak hívták el, nem apostolnak. A második elhívás az volt, amikor a szolgálat munkájára hívták el. A következő bepillantást Lukács evangéliumának 5. fejezetében olvashatjuk, amikor az Úr a tengerparti csónakból Isten szavait mondta az embereknek, és ezután következik a csodálatos halfogás. Ekkor történt, hogy Péter ezt mondta: “Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Istenem”. Ezután Jézus azt mondta, hogy ezután Péter embereket fog. Arra a gondolatra akarta felhívni a figyelmet, hogy amikor Pétert elhívták, nem hagyta ott a munkáját, amíg kétszer el nem hívták. Túl sok felkészületlen ember volt az Úr munkájában; túl sok emberből lett lelkész a mai világban. Azért mondta ezt, mert nagyon sok fiatal férfi volt, fiatal megtérők, akik a szolgálat munkájára néztek, és azt gondolták, hogy erre vannak elhívva. John Wesley azt szokta mondani a fiatal férfiaknak, a lelkészjelölteknek, amikor prédikáltak: “Megőrjítettél valakit?” u Nem.” “Megváltoztattál valakit?”, mire ők azt mondták: “Nem”. “Akkor”, mondta Wesley, “ez nagyon jó bizonyíték arra, hogy nem vagytok hivatottak”. Az embereknek lélekkel kell rendelkezniük, mielőtt elkezdik ezt a munkát. Az Úr először arra késztette ezeket az embereket, hogy menjenek ki a tóhoz, és fogjanak egy nagy halfogást, és aztán amikor elhívták őket, volt mit hátrahagyniuk. Nem volt sok hagyni valójuk, de hagyták, amijük volt. Mit kellett hátrahagyniuk? Néhány törött hálót és egy rakás halat. És így van ez a mai keresztények nagy részével is; nem akarják elhagyni a kis halfogásukat és a törött hálójukat. Legközelebb Máté evangéliumának 14. fejezetében látjuk Pétert, ahol az Úr azt mondja Péternek, hogy járjon a vízen. Itt Pétert a “kétkedő várban” találjuk. És ez volt az a hely, ahol Péter elfordította a tekintetét az Úrról, és látta a hullámokat és hallotta a szelet; aztán a tekintete elkalandozott Krisztusról. De Péter imája lényegre törő volt; nem hosszú bevezetéssel kezdődött, ami miatt negyven láb mélyen a víz alá került volna, mielőtt az Úr meghallotta volna, hanem lényegre törő volt: “Uram, ments meg engem, elveszek”. Ismét, a
16. fejezetben azt találjuk, hogy Krisztus azt mondja: “Kik mondják az emberek, hogy ]vagyok?” Aztán megkérdezte Pétert, és Péter azt mondta: “Te vagy a Krisztus, az élő Istennek Fia”. Ez mutatja, hogy milyen erő volt a Krisztus megvallásában. Péter igazi szentháromságtudó volt; szöget ütött a sziklába. Ismét azt látjuk, hogy hódolt az emberimádatnak, Róma első kezdeteinek. Ez az átváltoztatás hegyén történt. Péter azt mondta: “Csináljunk három tabernákulumot”; és amint ezt mondta, miért, Isten egyszerűen elragadta Mózest és Illést, és csak Jézust hagyta nekik. Túl sok volt ebből a lelkész-imádatból, ebből az egyház-imádatból a mai napon. Ezt illusztrálta a Jelenések huszonkettedik fejezetének 9. verse; ahol az angyal azt mondta: “Imádjátok Istent”. Ha Krisztus nem volt Isten Fia, akkor a keresztények a legnagyobb bálványimádók, akik valaha éltek. Ismét Pétert találtuk Máté evangéliumának huszonhatodik fejezetében, a 23. versnél, ahol Péter bukását idézték fel. Magabiztos és lelkileg büszke lett. Az Úr nem tudta őt használni, amíg meg nem alázta, és itt felállt az Úr tanítványai közé, mintha mindenható lenne. Az alázatnak ezt a leckéjét meg kell tanulnial3e minden embernek, akit Isten használ. “Aki áll, az vigyázzon, nehogy elessen”. A legnagyobb bibliai szereplők azért buktak el, mert a legerősebb pontjaikon elbuktak. Mózes, a legszelídebb ember, nem láthatta az ígéret földjét, és ott volt Saul, Dávid, Jákob és Péter, éppen akkor, amikor a saját erejével dicsekedett. Mindig biztos volt abban, hogy a fiatal megtérők, akik azt mondják, hogy biztonságban vannak, ott voltak, ahol az ördög buktatja meg őket. Péter megint csak aludt a kertben, amikor az Úr azt mondta nekik, hogy figyeljenek. Ez volt az az idő, amikor a Sátán elaltatta ezeket a keresztényeket a gyülekezetekben, és akkor bajok jöttek a gyülekezetekben. Aztán jött a következő lépés – “messziről követte őt.” És ez volt a fokozatos lefelé vezető út. Senki sem találna keresztény embert a színházban; azok a keresztények, akik ilyen helyeken vannak, mind alszanak. A világ emberei azt mondták, hogy szeretik a “liberális keresztényeket”, de ezeket az embereket soha nem küldték el a haldoklók. Soha nem találnának olyan kártyázó, dohányzó és rágó, lóversenyző és táncoló keresztényt, aki valaha is elért valamit. A következő lépés az volt, amikor Péter kardot rántott, és levágta a főpap szolgájának a fülét; majd ismét Péter megtagadta az Urat – először a fiatal szolgálónak, majd egy másik szolgának. De itt volt tehát két tagadás attól az embertől, aki alig néhány órával korábban még azt mondta, hogy soha nem fogja elárulni vagy elhagyni az Urat. Aztán harmadszor is, a szolga azt mondta: “A te beszéded árul el téged”, de Péter esküvel válaszolta, hogy soha nem ismerte őt. Nehéz egy kereszténynek elfelejteni az Úr népének beszédét, még akkor is, ha már magányosan letért Isten és Krisztus útjáról. De egy pillantás visszahozta Pétert, egy szó visszacsinálta mindazt, amit a Sátán órákig művelt, és ő kiment és keservesen sírt. Az egyik első szó, amit Krisztus a keresztre feszítés és a feltámadás után mondott, ez volt: “Mondd el a tanítványoknak és Péternek!” És Péter személyesen beszélgetett az Úrral. Aztán, amikor Krisztus elhagyta őt, megkérdezte tőle: “Jobban szeretsz engem, mint ezeket?1” Denevér Péter nem válaszolt; megtanulta az alázatot, és miután az Úr újra megkérdezte őt, Péter, aki most már alázatos volt, már megfelelt a Mester i használatára, azt mondta: “Uram, te tudod.”
.