BIBLIOGRAPHY
社会規範とは、人々が集団や文化の中でどう振る舞うべきかという規則や期待であり、人々が同意し、正しいまたは適切であると支持する一般的に受け入れられた思考、感情、行動の方法に関するものである。 特に、自分に依存している他者を助けるべきとする社会的責任規範、資源の公正な配分に関連する社会的公正規範、人々が合意や義務を守るべきという共通の見解に関連する社会的約束規範が挙げられる。 彼は、ほとんどすべての社会が何らかの形で互恵規範を支持しており、ごく少数のメンバー（非常に若い人、病人、老人）だけがその対象から外されていると主張した。 この規範は、集団または個人の継続的な関係における人々の間の財やサービスの交換を規制し、人々は自分を助けてくれた人を助けるべきであり、自分を助けてくれた人を傷つけてはならず、互酬を怠る人には正当な罰則を課すことができると定めている。 このように、互恵主義は、好ましい扱いには肯定的な反応を、好ましくない扱いには否定的な反応を要求する。 交換されるものは異形であるかもしれない。つまり、交換相手によってそのように認識されるように、財やサービスは具体的に異なるが価値は等しいかもしれないのである。 また、交換されるものは同型である場合もある。つまり、財やサービスがほぼ同等、あるいは同一である場合もある。 最近の研究では、規範の普遍性に関するグールドナーの一般的な声明が支持されている（Cosmides and Tooby 1992; Ridley 1997; Sober and Wilson 1998; 霊長類に関してはDe Waal, 1982, 1996を参照）。 それは社会集団やシステムにおける社会的安定性を高め、社会的関係を構造化し維持する。 さらに、互恵性は新しく形成された関係において、安定的で永続的な社会関係を発展させるための肯定的で促進的な出発メカニズムとして機能することがある。 社会的交換関係において将来の時間的見通しが課されると、その規範は交換相手の側で非互恵的、利己的、および/または搾取的な動きを追求することを妨げ、それによって交換相手の間の相互協力が促進される。 このように、時間変数は互恵性によって社会システムの安定性を高める（Axelrod 1984）。
互恵性は、特に親族間の利他主義（親族選択、Hamilton 1964）、非親族間（互恵的利他主義、Trivers 1971; Axelrod and Hamilton 1981）などを支持しうる進化的要因である。 そのため、人間を含む多くの種の社会的交流において重要な要素であり、援助（Lorenz 1966）、協力（Axelrod 1984）、経済交流における要求順守（Cialdini 1993）、組織環境における対立や関連する健康障害への対処（Buunk and Schaufeli 1999）、国際環境における紛争での交渉や交渉（Lindskold 1978）など様々な行動に影響を与える。
社会的関係における関連性を示すために、詐欺師（つまり、非報酬者、または搾取者；Cosmides and Tooby 1992; Wright 1994参照）を検出するメカニズムが発展してきた。 さらに、否定的互恵性の研究から、不正行為者による互恵性規範の違反と、lex talionisすなわち「目には目を」傾向を示す規範強制的・懲罰的・攻撃的行動との間に強い関係があることが示されている。 この研究には、Axelrod (1986: punitive meta-norm ) や Boyd and Richerson (1992: moralistic strategies ) によるコンピュータ・シミュレーション、Brosnan and De Waal (2003: equity aversion ) による霊長類の研究、ヒトを対象とした神経心理学研究（例えば De Quervain et al.2004: altruistic punishment ) が含まれている。 これらの研究の結果、一般に、（a）社会的交換関係における互恵規範と並行して、異なる種において前者の正当かつ攻撃的な執行を指示する二次的な懲罰規範が進化してきたこと、（b）違反者や不正行為者に対する効果的な報復は効果のない報復よりも満足度が高い場合があることが明らかにされた。
集団間関係における広範な現象は内集団贔屓、または内集団バイアスである。個人は関連する次元で自分の集団（または内集団）とそのメンバーを外集団とそのメンバーよりも有利に評価し、または価値ある資源（金銭）を外集団のメンバーよりも内集団のメンバーに多く割り当てる。 この現象の説明には、社会的アイデンティティ理論（Tajfel and Turner 1986）や自己カテゴリー化理論（Hogg 1992など）など、多くの社会心理学的な理論が用いられている。 しかし、近年の発展により、内集団互恵性もこの広範な集団間行動を少なくとも部分的に説明できることが示されている（Gaertner and Insko 2000; Rabbie and Lodewijkx 1994; Stroebe, Lodewijkx, and Spears 2005）。
SEE ALSO 利他主義; 集合行為; 共同体主義; 文化; 進化心理学; 交換性; 社会的アイデンティティ; 規範; 罰; 恥; 社会交換理論; 社会心理; 信頼
BIBLIOGRAPHY
Axelrod, Robert. 1984. 協力の進化. ニューヨーク．
Axelrod, Robert.著『協力の進化』ニューヨーク: ベーシックブックス。 1986. 規範の進化論的アプローチ. また、”American Political Science Review 80 (4): 1095-1111.
Axelrod, Robert, and William D. Hamilton. “では、”Axelrod, Robert, and William D. Hamilton. 1981. 協力の進化. サイエンス 211:
Boyd, Robert, and Peter J. Richerson. 1992. 罰は大規模集団における協力（あるいはそれ以外のもの）の進化を可能にする。 このような状況下において、「己を律し、己に克ち、己に克つ」ためには、「己を律し、己に克ち、己に克つ」ことが重要である。 2003. サルは不平等な報酬を拒否する。 このような状況下において、「社会的責任とは何か？ 1999. 対人関係における互恵性． を参照。 このような状況下において、社会心理学はどのような役割を果たすのだろうか。 において、Wolfgang Stroebe and Miles Hewstone, 259-291. New York: Wiley.
Cialdini, Robert B. 1993. インフルエンス: 科学と実践. ニューヨーク: ハーパー コリンズ.
Cosmides, Leda, and John Tooby. 1992. 社会的交換のための認知的適応. 適応された心』（編著）． ジェローム・H・バコウ、レダ・コスミデス、ジョン・トゥービー編、163-228. New York: 2231>
De Quervain, Dominique, J-F., Urs Fischbacher, Valerie Treyer, et al.2004年. 利他的な罰の神経基盤。
De Waal, Frans B. M. 1982. チンパンジーの政治: チンパンジーの政治：類人猿の権力と性. ロンドン:
De Waal, Frans B. M. 1996. Good Natured: 1996. Good Natured: The Origins of Right and Wrong in Humans and Other Animals. このような状況下において，「己を律し，己に克つ」ことの重要性を再認識した。 2000. ミニマルグループパラダイムにおける集団間差別。 における集団間差別：カテゴリー化，互恵化，それとも恐怖？
Gouldner, Alvin W. 1960. 互酬性の規範． 予備的声明 アメリカ社会学評論 25: 161-178.
Hamilton, William. D. 1964. 社会的行動の遺伝的進化（第1部・第2部）． 理論生物学雑誌 7: 1-52.
Hogg, Michael. 1992. 集団凝集性の社会心理学: 魅力から社会的アイデンティティまで. London: Harvester-Wheatsheaf.
Lindskold, Svenn. 1978. 信頼の発展、GRITの提案、そして和解的行為が対立と協力に及ぼす影響. また、”Psychological Bulletin” 85 (4): 772-793.
Lorenz, Konrad. 1966. 攻撃について． Trans. Marjorie Kerr Wilson. ニューヨーク：ハーコート、ブレイス・アンド・ワールド.
Rabbie, Jaap M., and Hein F. M. Lodewijkx. 1994. 紛争と攻撃性。 1994. Conflict and Aggression: An Individual-Group Continuum. グループ・プロセスの進歩、第11巻、バリー・マルコフスキー、カレン・ハイマー、ジョディ・オブライエン、エドワード・L・ローラー編、139-174。 Greenwich, CT: JAI Press.
Ridley, Matt. 1997. ザ・オリジン・オブ・ヴァーチュ. London: ペンギン.
Sober, Elliott, and David S. Wilson. 1998. Unto Others: を参照。 このような状況下において，「己を律し，己に克つ」ことの難しさを痛感させられた。 2005. を参照。 を参照。 1986. 集団間行動の社会的同一性理論． 集団間関係の社会心理学』第2版，ed. Stephen Worchel and William G. Austin, 7-24. Chicago: ネルソン・ホール.
Trivers, Robert. 1971. 互恵的利他主義の進化． 1971.互恵的利他主義の進化.生物学季報 46: 35-57.
Wright, Robert. 1994. モラル・アニマル: なぜわれわれはそうなのか: 進化心理学の新しい科学. New York: ヴィンテージ.
Hein F. M. Lodewijkx