Kāmasūtra自体の外のソースからVātsyāyanaについてほとんど何も知られていない。 彼の弟子たちは、ヒマラヤ山脈のヒンドゥー教の王たちの要請で、丘の部族に異教徒の生け贄崇拝をやめるよう影響を与えるために、彼の指示で行ったと考える人もいる。 また、彼が山岳民族の間にタントラの女神としてのタラ伝説を創り出したという説もある。 その後、タラ信仰が東ガロ丘陵に広まると、誰かが「ヨニ」の女神カマキヤを女神像として作り出したのである。 ヴァーツヤナ（Vātsyāyana）は、成就の手段として、性行為を含む洗練された人間の行動に関心を持ち、彼の論文『カーマ・スートラ』に記録されている。
『カーマ・スートラ』の終わりに、彼自身についてこう書いている。
Babhravyaや他の古代の著者の作品を読み、検討し、彼らによって与えられた規則の意味を考え抜いた後、この論説は、聖典の戒律に従って、世界の利益のためにヴァーツヤナによって、ベナーレスの宗教学生の生活を送りながら、完全に神への観想に従事して、作曲されたものです。 この著作は、単に私たちの欲望を満たすための道具として使われてはならない。 この科学の真の原理を知り、ダルマ（徳、宗教的功徳）、アルタ（現世の富）、カーマ（快楽、感覚的満足）を守り、人々の習慣に配慮する人は、必ず自分の感覚を支配するものを得ることができます。 つまり、ダルマとアルタ、そしてカーマに注意を払い、情欲の奴隷になることなく、知的で物知りな人は、自分が行うすべてのことにおいて成功を得るだろう。 彼は、クンタルの王サタカルニ・サタヴァーハナが、愛の情熱のあまり妻マラエバティをカタマリという器具で殴り殺したことに触れている。 ヴァツヤナでは、この事件を引用して、性的情熱の影響下にあるときに女性を打つという古い習慣から生じる危険性を人々に警告している。 このクンタルの王は実在し、統治していたと考えられているので、ヴァツヤナも彼の後に生きていたのだろう。 一方、ヴァラハミヒラは『ブリハタンヒータ』の第18章で、愛の科学について論じており、このテーマについてヴァツヤナから多くを借用したようである。 ヴァラハミヒラは6世紀に生きたとする説もあり、ヴァツヤナも6世紀以前に著作を書いたものと思われる
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