En cuanto a lo que sucede con los indios después, esta historia no tiene nada que decir. El legado de los indios es presentar a América como un regalo para los blancos, o lo que es lo mismo, ceder al colonialismo. Al igual que Pocahontas y Sacagawea, los otros indios famosos de la historia de Estados Unidos, ayudan a los colonizadores y luego salen del escenario.
Los wampanoags, que son los indios de este cuento, llevan mucho tiempo afirmando que el mito de Acción de Gracias endulza la crueldad de la historia colonial para los nativos. Así es. Los peregrinos no entraron en un desierto vacío listo para ser tomado. La civilización humana en América era tan antigua y rica como en Europa. Por eso el país de los Wampanoag estaba lleno de aldeas, caminos, campos de maíz, monumentos, cementerios y bosques limpios de maleza. Generaciones de nativos lo habían hecho así con la expectativa de transmitir su tierra a sus descendientes.
Contrariamente al mito del Día de Acción de Gracias, el encuentro entre peregrinos y wampanoag no fue un primer contacto. Más bien, se produjo después de una serie de episodios sangrientos desde 1524 en los que los exploradores europeos capturaron a los wampanoags de la costa para venderlos como esclavos en ultramar o para entrenarlos como intérpretes y guías. Los wampanoags se acercaron a los peregrinos no sólo a pesar de esta historia violenta, sino también en parte debido a ella.
En 1616, un barco europeo transmitió a los wampanoags una enfermedad epidémica que, durante los tres años siguientes, se cobró un precio asombroso para su población. Posteriormente, la tribu Narragansett, situada al oeste, comenzó a atacar a los Wampanoags. Para responder a esta amenaza, Ousamequin quería que los ingleses sirvieran a los wampanoags como aliados militares y como fuente de armamento europeo. El uso de Squanto (o Tisquantum) como intermediario con los colonos de Plymouth también se debió a la historia de los Wampanoags de ser atacados por los europeos. Squanto sabía inglés porque había pasado años de cautiverio en España e Inglaterra antes de orquestar un improbable regreso a casa poco antes de la llegada del Mayflower. Estos temas tan oscuros no son el material de los desfiles de Acción de Gracias de la escuela primaria estadounidense.
El mito del Día de Acción de Gracias también sanea la política de poder de la alianza entre los peregrinos y los wampanoag. Durante los años siguientes, Ousmequin amenazó a sus rivales dentro y fuera de la tribu Wampanoag con la violencia de sus aliados ingleses. Esta intimidación desempeñó un papel mucho más importante en la alianza de los wampanoags con Plymouth que el primer Día de Acción de Gracias.