Jakie były czarne nazwiska wtedy?
Badacze byli zainteresowani, aby dowiedzieć się, że czarne nazwiska z końca 1800 i początku 1900 nie są tymi samymi czarnymi nazwiskami, które rozpoznajemy dzisiaj.
Historyczne imiona, które wyróżniają się są w dużej mierze biblijne, takie jak Eliasz, Izaak, Izajasz, Mojżesz i Abraham, i nazwy, które wydają się oznaczać wzmocnienie, takie jak książę, król i Freeman.
Te nazwy są zupełnie inne od Czarnych nazwisk dzisiaj, takich jak Tyrone, Darnell i Kareem, które wzrosły w popularności podczas ruchu praw obywatelskich.
Odkąd badacze wiedzieli, Czarne nazwy były używane na długo przed erą praw obywatelskich, zastanawiali się, jak Czarne nazwy pojawiły się i co reprezentują. Aby się tego dowiedzieć, zwrócili się do epoki antebellum – czasu przed wojną secesyjną – aby zobaczyć, czy historyczne czarne nazwy istniały przed emancypacją niewolników.
Ponieważ spis powszechny nie rejestrował nazw zniewolonych Afrykanów, doprowadziło to do przeszukania rejestrów nazwisk z rynków niewolników i manifestów statków.
Używając tych nowych źródeł danych, znaleźli, że nazwy takie jak Alonzo, Izrael, Presley i Tytus były popularne zarówno przed jak i po emancypacji wśród czarnych ludzi. Dowiedzieli się również, że około 3% Czarnych Amerykanów miało czarne imiona w okresie antebellum – mniej więcej taki sam odsetek, jak w okresie po wojnie secesyjnej.
Ale to, co było najbardziej uderzające, to trend w czasie podczas zniewolenia. Logan i jego koledzy odkryli, że udział Czarnych Amerykanów z czarnymi nazwiskami wzrósł w epoce antebellum, podczas gdy udział białych Amerykanów z tymi samymi nazwiskami spadł, z ponad 3% w czasie Rewolucji Amerykańskiej do mniej niż 1% do 1860.
Do przedednia wojny secesyjnej, rasowy wzór nazewnictwa, który znaleźli dla późnych 1800s był zakorzenioną cechą w Stanach Zjednoczonych.
Dlaczego to jest ważne?
Czarne nazwiska mówią nam coś o rozwoju czarnej kultury, i kroki, jakie podejmowali biali, aby się od niej oddalić.
Badacze afroamerykańskiej historii kultury, tacy jak Lawrence W. Levine, Herbert Gutman i Ralph Ellison, od dawna twierdzą, że rozwój kultury afroamerykańskiej obejmuje zarówno więzi rodzinne, jak i społeczne między ludźmi z różnych grup etnicznych w afrykańskiej diasporze.
Innymi słowy, ludzie z różnych części Afryki spotkali się, aby stworzyć Czarną kulturę, jak ją dziś rozpoznajemy. Jednym ze sposobów przekazywania tej kultury jest nadawanie imion, ponieważ nazwiska zostały skradzione podczas zniewolenia.
To, jak ta kultura rozwinęła się i trwała w systemie niewolnictwa jest wyjątkowym wydarzeniem historycznym. Jak zniewolenie trwało przez 1800s, afroamerykańska kultura zawierała praktyki nazewnicze, które były krajowe w zakresie do czasu emancypacji, i ściśle związane z handlem niewolnikami.
Ponieważ żadne z tych czarnych nazwisk nie jest pochodzenia afrykańskiego, są one odrębną afroamerykańską praktyką kulturową, która rozpoczęła się podczas zniewolenia w Stanach Zjednoczonych.