Cztery wieki temu włoski naukowiec Galileusz postawił na szali swoją wolność i życie, aby przekonać religijny establishment, że kopernikański model układu słonecznego – w którym Ziemia i inne planety krążą wokół Słońca – reprezentuje fizyczną rzeczywistość.
Po jego własnych obserwacjach i ustaleniach innych astronomów, nikt już nie mógł się spierać, że to co widzimy przez teleskop jest złudzeniem optycznym, a nie wiernym odwzorowaniem świata. Jedyną obroną, jaka pozostała tym, którzy nie chcieli zaakceptować wniosków zaproponowanych po raz pierwszy przez Mikołaja Kopernika, matematyka i astronoma z epoki renesansu, a popartych nagromadzonymi faktami i naukowym rozumowaniem, było odrzucenie interpretacji wyników.
Teologowie doszli do wniosku, że ruchoma Ziemia i nieruchome Słońce były sprzeczne z literalną interpretacją Pisma Świętego oraz z ptolemejskim modelem geocentrycznym, który został przyjęty jako ortodoksja Kościoła katolickiego. The deniers cytować, na przykład, the książka Joshua, w che, przy Joshua’s żądanie, Bóg dowodzić the słońce, i nie the Ziemia, wciąż nad the antyczny Canaanite miasto Gibeon.
WATCH: How the Earth Was Made on HISTORY Vault
Inquisition of Galileo Is Launched Under Pope
Galileo Galilei przed członkami Świętego Oficjum w Watykanie w 1633 roku.
Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images
Galileo opublikował jednak swoją książkę „Dialogue Concerning the Two Chief World Systems”, w której wyśmiewał tych, którzy nie chcieli przyjąć systemu kopernikańskiego. 12 kwietnia 1633 r. główny inkwizytor ojciec Vincenzo Maculano, mianowany przez papieża Urbana VIII, rozpoczął inkwizycję Galileusza i nakazał astronomowi stawić się w Świętym Oficjum, aby rozpocząć proces.
Proces Galileusza, człowieka opisanego przez Alberta Einsteina jako „ojca współczesnej nauki”, odbył się w trzech sesjach, 12 kwietnia, 30 kwietnia i 10 maja w 1633 roku. Wyrok został wydany 22 czerwca.
Na pierwszej sesji prokurator Maculano przedstawił ostrzeżenie wydane przeciwko Galileuszowi 17 lat wcześniej, w którym Galileusz otrzymał od Komisarza Generalnego Kościoła nakaz porzucenia swoich idei kopernikańskich i zakaz ich obrony lub nauczania w jakikolwiek sposób. Dokument ten był istotny, ponieważ w swojej książce (opublikowanej w 1632 r.) Galileusz przedstawił argumenty przemawiające za modelem kopernikańskim, chociaż dodał przedmowę i kodę, które zdawały się sugerować, że nie można stwierdzić, który z dwóch modeli jest poprawny.
READ MORE: Long-Lost Letter Reveals How Galileo Tried to Trick the Inquisition
Pytany o instrukcje, jakie otrzymał w 1616 roku, Galileusz odpowiedział: „Pan kardynał Bellarmino powiedział mi, że ponieważ opinia Kopernika, brana absolutnie była sprzeczna z Pismem Świętym, nie może być ani podtrzymywana, ani broniona, ale może być brana i używana supozycyjnie.” Galileusz przedstawił nawet kopię listu przekazanego mu przez Bellarmino, który stwierdzał tak.
Z czysto prawniczego punktu widzenia, dowody obciążające i chroniące Galileusza były praktycznie na remis, ponieważ podczas gdy dokument nakazu mówił o „nieutrzymywaniu, nauczaniu lub bronieniu w jakikolwiek sposób, zarówno ustnie jak i pisemnie”, list Bellarmina używał znacznie słabszego języka „nieutrzymywania lub bronienia kopernikanizmu”.”
Ale specjalna komisja powołana do zbadania Dialogu Galileusza i ustalenia, czy naruszył on zakaz utrzymywania, nauczania lub obrony kopernikanizmu w jakikolwiek sposób, wydała raport stwierdzający, że pisząc książkę, Galileusz nie zastosował się do tego nakazu. One member, the Jesuit Melchior Inchofer, stated that Galileo was „vehemently suspected of firmly adhering” to the Copernican opinion, and „indeed that he holds it.”
Undoubtedly feeling intimidated and fearing for his life, Galileo then admitted that in certain parts of his book the arguments in favour of Copernicanism appeared stronger than they should have been, due to, he said, „vain ambition, pure ignorance, and inadvertence.” Zaoferował, że dokona wszelkich poprawek w książce nakazanych przez sąd, kończąc prośbą o pobłażliwość, opartą na jego wieku i niedołęstwie.
Streszczenie przebiegu procesu okazało się niezwykle krzywdzące dla Galileusza. Zawierało ono nawet fałszywe zarzuty wysunięte przeciwko niemu około 18 lat wcześniej, takie jak to, że słyszano, iż stwierdził on, iż Bóg był „przypadkiem”.
Galileo zostaje skazany i zmuszony do odwołania swojego dzieła
Angielski poeta John Milton odwiedzający Galileusza, gdy był więźniem Inkwizycji.
Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images
22 czerwca 1633 roku Galileuszowi nakazano uklęknąć, ponieważ uznano go za „gwałtownie podejrzanego o herezję”. Zmuszono go do „całkowitego porzucenia fałszywej opinii” o kopernikanizmie, a także do odczytania oświadczenia, w którym odwołał znaczną część swojego dorobku życiowego.
From its extremely narrow perspective, the Church did act within its legal authority: Galileusz został skazany z powodu dwóch bezspornych faktów. Pisząc Dialog naruszył nakaz wydany przez komisarza generalnego w 1616 r., aby nie bronić ani nie nauczać modelu kopernikańskiego. Ponadto uzyskał zgodę Kościoła na druk tej książki, nie ujawniając istnienia takiego nakazu.
Galileo był starszym, niewidomym człowiekiem, nadal przebywającym w areszcie domowym, kiedy mało znany wówczas poeta, John Milton, odwiedził go w 1638 roku. Milton później odniósł się do swojej wizyty z naukowcem, gdy argumentował przeciwko licencjonowaniu i cenzurze w przemówieniu do angielskiego parlamentu w 1644 roku.
Poeta ostrzegł swoich rodaków, „to było to, co stłumiło chwałę włoskiego rozumu; że nic nie zostało tam napisane teraz te wiele lat, ale pochlebstwa i fustian. Tam właśnie znalazłem i odwiedziłem sławnego Galileusza w podeszłym wieku, więźnia inkwizycji, za to, że myślał o astronomii inaczej niż myśleli franciszkanie i dominikanie.”
.