Condenação
Do ponto de vista da semântica, a condenação faz parte da terminologia legal. Quando se descobre que um crime foi cometido, que a lei foi violada, o processo de investigação pode levar à acusação formal contra um réu. O processo de litígio leva ao resultado, a um veredicto de absolvição ou de culpa. O veredicto indica que o réu ou está livre ou é responsável pela pena da lei por esse crime. Assim, o resultado é ou a vindicação ou a condenação. A condenação pode se referir tanto ao status legal de responsabilidade à punição ou à efetiva inflicção dessa punição. Por vezes a palavra também é usada num contexto mais amplo para se referir a avaliações negativas de uma pessoa pelos seus pares ou pela sua própria consciência. Este processo legal é até certo ponto o pano de fundo da linguagem bíblica sobre julgamento e condenação.
Na teologia bíblica, Deus como criador, redentor e legislador, é o juiz de toda a humanidade. Ele instituiu a família, o governo civil, e o povo de Deus como instituições que governam as relações humanas. Na teocracia do Antigo Testamento, Deus mediou sua justiça através de juízes, reis, sacerdotes e profetas. No Novo Testamento, os líderes da igreja são responsáveis por administrar sua justiça ao povo de Deus. Tudo isso se baseia no fato de que Deus agiu para redimir os seres humanos e revelar sua vontade a eles. Aqueles que se recusam a acreditar e obedecem são culpados de infringir a Sua lei. Seu castigo já começou e sua condenação final ocorrerá no julgamento final se eles não se arrependerem antes da morte.
Na rebelião do Antigo Testamento contra Deus começou no jardim do Éden (Gn 3). Nossos primeiros pais se afastaram do plano de Deus, levando-os à morte e à alienação. No entanto Deus pacientemente se aborreceu com suas criaturas rebeldes, e escolheu Abraão e seus descendentes para ser seu povo especial e mediar suas bênçãos para todas as nações (Gn. 12). Ele redimiu Israel do Egito e lhes deu uma terra junto com um pacto que lhes colocou diante das condições de sua bênção contínua (Êxodo. 19-20). Deus, como criador, redentor e aliado, permaneceu como juiz sobre Israel e colocou diante deles vida e prosperidade, morte e adversidade ( Êxodo 34:5-7 ; Dt 30:15-20 ). Através de seus profetas ele continuou a chamar Israel à obediência, mas seus governantes teocráticos freqüentemente negligenciaram sua justiça condenando os inocentes e vindicando os culpados. Finalmente Deus condenou este erro de justiça ao enviar outras nações para levar Israel para o cativeiro. Assim o Antigo Testamento geralmente enfatiza a justiça de Deus ao punir os pecadores durante a vida presente, não a vida após a morte (mas veja Dan 12:2 ). Para aprofundar este tema no Antigo Testamento, deve-se estudar as palavras hebraicas sapat , “julgar”, e mispat , “julgamento”,
Na teologia do Novo Testamento a rebelião do primeiro Adão com suas conseqüências desastrosas de morte e condenação para toda a humanidade é mais do que compensada pela obediência do segundo Adão, o Senhor Messias Jesus ( Rom 5,12-21 ; 1 Cor 15,22 ). A vida sem pecado e a morte sacrificial de Jesus fornecem a base para que Deus dê vida e justificação a todos os que crêem nele. Deus permanece justo em justificar os pecadores por causa da redenção perfeita realizada por Jesus, o substituto dos pecadores ( At 13,38-39 ; Rm 3,21-26 ). Aqueles que foram corrigidos com Deus pela fé em Cristo não são condenados ( João 5:24 ; Rm 8:1-4 ; Cl 2:14 ), mas aqueles que se recusam a crer em Jesus já estão condenados ( João 3:16-18 ; Rm 1:18-32 ; Gl 1:8-9 ). A menos que se arrependam, enfrentam a finalização irrevogável desta condenação na ressurreição e julgamento ( Mat 25,46 ; João 5,28-29 ; Atos 17,30-31 ; 24,15 ; Rm 2,5-16 ; 2 Ts 1,5-10 ; 2,9-12 ; 1 Pedro 4,4-5 1 Pedro 4,17 ; 2 Pedro 2,1-10 ; Judas 4-9 ; Ap 20,7-14 ; 21,6-8 ; 22,12-17 ). Enquanto isso, a expectativa deste julgamento escatológico motiva os crentes a perscrutar suas vidas para que não sejam condenados com o mundo ( 1Co 11,31-32 ). A disciplina da igreja também deve ser realizada com esta perspectiva escatológica em mente ( 1Co 5:1-13 ).
Para resumir, o tema da condenação é sempre visto na Bíblia contra o pano de fundo de um Deus justo que cria, redime e faz convênios com o seu povo para que vivam a sua justiça sobre a terra. Os pecadores que vêm a este Deus na fé não são condenados, mas espera-se que vivam juntos numa comunidade onde a justiça prevaleça na vindicação dos oprimidos e na condenação do opressor.
David L. Turner
Veja também o Inferno; Julgamento
Bibliografia. F. Bü hsel et al., TDNT, 3:920-55; H. Buis, The Doctrine of Eternal Punishment; W. Eichrodt, Theology of the Old Testament; D. Guthrie, New Testament Theology; J. P. Louw e E. Nida, A Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains; L. Morris, The Biblical Doctrine of Judgment; W. Schneider et al., NIDNTT, 2:361-71.
Copyright © 1996 por Walter A. Elwell. Publicado por Baker Books, uma divisão de
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Bibliography InformationElwell, Walter A. “Verbete para ‘Condeminação'”. “Evangelical Dictionary of Theology”. . 1997.